我們在大街上走的時候，單從外表上看获枝，人跟人的差距都不會太大，但是背后的東西是相差極大的骇笔。
記得有名言是這樣說的：“有的人還活著省店，但是他已經(jīng)死了机隙；有些人已經(jīng)死了，但是他還一直活著萨西∮新梗”現(xiàn)在真的很多人活的如同行尸走肉，每天行走只是一個受大腦掌控的皮囊谎脯。這樣的人生其實有時候想想有時候也是蠻可悲的葱跋。所以當(dāng)人到晚年的時候，孫子或者孫女睜大這碩大的眼睛期待的問自己的時候源梭，爺爺你在你的那個大時代之下娱俺，都做了些什么偉大的事情呀？這個時候白發(fā)蒼蒼的他們拄著木杖低著頭竟然啞口無言废麻，他們似乎從來沒有活過一樣荠卷，這個世界走過的一遭完全是在大腦的掌控之下，從來沒有意識的去決定自己到底應(yīng)該怎么樣生活烛愧。最后只能感嘆一句話：“這都是命坝鸵恕！”
其實怜姿，開啟自我意識慎冤，或者說開啟心智是一件需要不斷打磨的事情。我們小的時候沧卢，由于自我意識沒有開啟蚁堤，基本上都是大腦在驅(qū)使著我們?nèi)プ鲆恍┦虑榈模热缫姷叫∨笥言谕嬉粋€玩具但狭，然后自己也想要玩那個玩具披诗，并且不拿到那個玩具絕不撒手，其實小朋友完全不知道他為什么想要立磁，完全是受大腦的任意擺布的呈队。
倘若我們成年了，如果我們還是任由大腦的擺布息罗，完全不管不顧的任由大腦的性子去掂咒，那么我們的表現(xiàn)出來的行為很可能就是西方所說的七宗罪的癥狀：
貪食才沧、色欲迈喉、貪婪、暴怒温圆、怠惰挨摸、傷悲、和傲慢
其實這是真的是很可悲的事情岁歉，我想我們沒有任何一個人想要一輩子都做大腦驅(qū)使下的一副臭皮囊得运。這根本就不是我們自己的人生膝蜈。而是大腦本能的需求。
所以我們一定要無論如何都要想辦法開啟自己的心智或者自我意識熔掺。除此之外別無他法饱搏。那我們到底怎么開啟我們的心智呢？
自小就是一個比較喜歡一個人靜靜思考事物的人置逻，我喜歡一個人琢磨東西推沸，有時候?qū)τ谝粋€事情，不理解券坞，我就會不斷的問自己鬓催。或者自己做了什么事情恨锚，然后對方突然臉色變了的時候宇驾，我就在思考，我是有什么地方傷害到了對方嗎猴伶？
其實這個過程就是在不斷反思的過程课舍，沒錯我們開啟心智的最重要的方法就是不斷的反思。
這是開啟心智的必經(jīng)之路他挎，很多的事情就是這樣布卡，我們一下子并不是能夠想明白的。在不斷反思琢磨的過程中雇盖，我們才能夠條分縷析的思考清楚忿等。而反思最核心的點在于能否提出一個好的，正確的問題崔挖。
一個人的提問內(nèi)容在一定程度上反應(yīng)了他的思考問題的深度贸街，以及他的出發(fā)點，基本上如果能夠提出正確的問題狸相，其實就已經(jīng)差不多成功的找到了答案薛匪。
人就是在不斷的和自己的大腦提問的過程中，才一次一次的用心智控制我們的大腦脓鹃，這才是正確的使用大腦逸尖，讓大腦幫助我們產(chǎn)生更高的效益，這個時候的決策行動才不會是完完全全的交給大腦的進(jìn)行下指令瘸右。我在之前的文章中聊過娇跟，我們的決策一定是需要基于邏輯的，如果我們做決策行動的時候太颤，沒有支撐的邏輯苞俘，那么這個決策其實就是受大腦的指控的。所以邏輯是我們運用心智進(jìn)行思考的產(chǎn)物龄章，進(jìn)而控制我們大腦吃谣，進(jìn)行指導(dǎo)我們更可靠去執(zhí)行乞封。
我們的意識開啟之后，那么對于自己本身能力的認(rèn)知這是一件自然而然的事情岗憋，我們能夠運用心智知道我們的能力邊界在什么地方肃晚。任何一個人總會有他的能力邊界，也會有他的知識盲區(qū)的地方仔戈，所以這是心智帶來的好處之一陷揪，幫助我們明確能力邊界。明確自己的能力邊界之后杂穷，當(dāng)我們涉足新的領(lǐng)域的時候悍缠，我們通過心智就知道這是我們之前從未遇到過的新的領(lǐng)域，我們就會問自己耐量，是不是自己已經(jīng)真的進(jìn)入了一個新的領(lǐng)域飞蚓，在這個新的領(lǐng)域里面，我原有之前經(jīng)歷過的領(lǐng)域的技能哪些是可以繼續(xù)使用的廊蜒，是否還需要發(fā)展自己其他方面的核心技能趴拧，才能夠更好的在這個領(lǐng)域里面游刃有余？而如果是的話山叮，那么我們通過這樣不斷與自己對話的方式著榴，運用心智幫助我們找到了該領(lǐng)域關(guān)鍵的核心技能，而這個技能就是我們接下來要無論如何都要想辦法掌握的屁倔。
開啟我們的心智等于是幫助我們開啟了一個全新的世界大門脑又，并且這扇大門是我們之后進(jìn)入其他領(lǐng)域大門的一個關(guān)鍵。所以無論如何都要想辦法去幫助自己開啟自己的心智锐借，不斷反思问麸，不斷與自己的大腦對話。
芝麻開門钞翔！
