為什么我們的國(guó)家叫中國(guó)伦籍？這個(gè)“中”蓝晒，或許是偶然，或許是必然帖鸦，“中”芝薇，“中庸之道”應(yīng)該是中國(guó)最高級(jí)的智慧。

我們知道作儿，“中庸”洛二，自古有兩種解釋，將“庸”釋為動(dòng)詞“用”攻锰，即用中晾嘶，或?qū)ⅰ坝埂贬尀椤捌匠！笨谧ⅲc“中”并列变擒。

總之，“中庸”即“致中和”寝志，主要講人與自己、人與人策添、人與社會(huì)材部、人與自然之間的關(guān)系，達(dá)到一種均衡唯竹，形成一種穩(wěn)定的秩序乐导，關(guān)鍵在這個(gè)“秩序”。

但浸颓，要注意物臂，“中庸”的“中”，更像河南人講的“中”产上，就是命中靶心棵磷，不偏不倚，剛剛好晋涣，“中庸”并非平庸仪媒，是完美到極致，是絲毫不差的至善至美谢鹊，尤其這個(gè)“庸”字算吩，意思是“一點(diǎn)都不差”。這一點(diǎn)人們誤解很大佃扼。

孔子說(shuō)“中庸不可能也”偎巢，也就是說(shuō)，那是做不到的兼耀，只能作為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)压昼，去追求挎扰，去努力接近。

無(wú)限接近巢音、做到極致遵倦，即“中庸”，也就是十六字上古心法中的最后四個(gè)字“允執(zhí)厥中”官撼，中華上下五千年梧躺，都是靠這個(gè)活著的。甚至我們的最高領(lǐng)導(dǎo)人傲绣，用來(lái)面對(duì)一切復(fù)雜的根本智慧“穩(wěn)中求進(jìn)”掠哥、“守正出新”、“主氣不動(dòng)”秃诵、“建立人類命運(yùn)共同體”等等续搀，都可以在這里找到源頭。

在實(shí)踐中菠净，“中庸之道”可以理解為“中道”禁舷，怎么守住“中道”，這是關(guān)鍵毅往，可略略地提煉為五個(gè)要求：

一牵咙、過(guò)猶不及。

“過(guò)”攀唯，即錯(cuò)也洁桌，即“過(guò)不去”。比如孔子講“欲速”是“過(guò)”侯嘀，過(guò)就是聰明過(guò)頭另凌，缺乏耐心，不愿意下笨功夫戒幔；“不及”吠谢，則常表現(xiàn)為固步自封，落后愚昧溪食，思想及行為停在低層次上囊卜，夠不著。

“過(guò)”而“不及”之間错沃，有一個(gè)度栅组，這個(gè)度叫“實(shí)事求是”。

二枢析、已所不欲玉掸，勿施于人。

守中道醒叁，某一種意義就是守忠恕之道司浪〔匆担“忠”即“盡心曰忠”，“恕”即“將心比心”啊易，其實(shí)都是讓自己的心歸位的問(wèn)題吁伺，心歸于心的位置，心為官租谈，它就能管住各種感知篮奄、欲求，就能達(dá)到“中和”割去。

“已所不欲窟却，勿施于人”，這個(gè)千古名句呻逆，是要上供的夸赫，并爭(zhēng)取在日常細(xì)節(jié)之中做到100％的純度，人就有可能達(dá)到“中庸”之悟境咖城。

具體而言茬腿，就是一句話——心里始終裝有別人。

比如酒繁，在家庭教育的過(guò)程中滓彰，很多父母都喜歡說(shuō)“我都是為了你好”，這句話州袒，一說(shuō)出來(lái)，就是反教育的弓候，真的“為了你好”郎哭，是在乎你的感受，不需要說(shuō)出來(lái)的菇存。

三夸研、君子素其位而行。

《中庸》講：“君子素其位而行依鸥，不愿乎其外亥至。”講的是形于中而成于外的意思贱迟。

守中道姐扮，意味著，要根據(jù)不同時(shí)空背景及扮演的不同社會(huì)角色衣吠，做當(dāng)下之事茶敏。也就是說(shuō)，“充滿敬意地把當(dāng)下的事情做好缚俏、做到極致”惊搏，惟精惟一贮乳，就無(wú)限接近道了。

所謂的“駕馭自己”恬惯，就是歸位向拆、定位、到位酪耳，就是在細(xì)微處浓恳，能充滿敬意地去做好一件事情。

四葡兑、內(nèi)圣為王奖蔓。

中國(guó)歷史上，凡優(yōu)秀者讹堤，均自覺(jué)選擇了“內(nèi)圣為王”的道路吆鹤。

內(nèi)圣，是成就中庸之道的方法洲守，當(dāng)然也是心靈的純潔和靈魂的升華疑务，是“不可須臾離道”的精神狀態(tài)。

而修內(nèi)圣為王梗醇，一靠“內(nèi)省”知允，“行之不得，反求諸己”叙谨，在自己身上找原因温鸽，但不是“自責(zé)”；二靠“慎獨(dú)”手负，可以理解為高度的自律涤垫，內(nèi)心淸靜，本根不搖竟终。

五蝠猬、執(zhí)兩用中。

“執(zhí)兩用中”统捶，是中國(guó)智慧的集大成者榆芦。

執(zhí)住兩端，從下端往上端努力喘鸟，而后化解一切人間困難匆绣，是上古心法，之前我講了很多迷守，算是泄露天機(jī)了犬绒，不再贅言。

最后兑凿，我們?cè)賮?lái)讀《中庸》的第一句話：“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)凯力，謂之中茵瘾，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和咐鹤；中也者拗秘，天下之大本也；和也者祈惶，天下之達(dá)道也雕旨。致中和，天地位焉捧请，萬(wàn)物育焉凡涩。”意思是疹蛉，心里有喜怒哀樂(lè)卻不表現(xiàn)出來(lái)活箕，被稱作中；表現(xiàn)出來(lái)卻能夠有所節(jié)制可款，被稱作和育韩。中，是穩(wěn)定天下之本闺鲸；和筋讨，是為人處世之道。一個(gè)人摸恍，守住中道了悉罕，內(nèi)心就有了秩序，人就不亂立镶、不懼蛮粮、不憂，安心矣谜慌。

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“林格小語(yǔ)”是林格老師自己學(xué)習(xí)教育的筆記，多在旅行途中莺奔、工作閑暇隨心而記欣范，此身、此刻令哟、此地恼琼，十五年來(lái)從未間斷，目前已經(jīng)累積到了5000條屏富，近一百萬(wàn)字晴竞。任何一條“林格小語(yǔ)”，至少切入狠半、化解了儒釋道經(jīng)典中的某一個(gè)“眼”噩死，都是林格老師自己活出來(lái)的颤难，用身體捂熱了的經(jīng)典之經(jīng)典∫盐基本書院由此生成了“一道一階學(xué)經(jīng)典課程”行嗤。

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