本文繼續(xù)品讀《論語》第十篇“鄉(xiāng)黨篇”，本篇主要闡述孔子生活中的言行舉止赊抖，生活作風(fēng)统倒。

在上文品讀了“孔子的日常禮節(jié) ”，先談到了孔子在家里的行為氛雪。

孔子睡覺時:“寢不尸”房匆，在睡覺時不會直挺挺得躺著，如果是直躺著就會顯得如尸體报亩。

古人云:“站如松浴鸿，坐如鐘，行如風(fēng)弦追，臥如弓”岳链，睡覺就需要側(cè)臥，像弓一樣劲件。

不過也不是說就不能仰著睡掸哑，睡覺只有還是個人舒服就好。

但現(xiàn)在科學(xué)研究表明零远，仰臥式的睡姿不利于睡眠苗分，容易造成呼吸的驟停，影響身體健康牵辣。所以適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)側(cè)臥還是可以的摔癣。

后天談到孔子出街時，如果遇見了穿喪服的人纬向，即使關(guān)系再好的朋友择浊，也會立刻嚴(yán)肅起來；見戴禮帽的人和盲人罢猪，雖然也是平時經(jīng)常相見的熟人近她，也一定會嚴(yán)肅以禮相待。

而就算孔子坐著車在路上也是一樣膳帕，遇到穿喪服的人，會把身體往前傾薇缅，用手扶住車前的橫木危彩，表示同情和敬畏；遇見背著重物的人也會如此泳桦，表示尊重汤徽。

孔子在任何時候，都會把禮儀做到細(xì)微處灸撰，這就是圣人的修養(yǎng)谒府。

繼續(xù)下章拼坎，孔子坐車的禮節(jié)。

升車完疫，必正立泰鸡，執(zhí)綏。車中不內(nèi)顧壳鹤，不疾言盛龄，不親指。

綏(suí)：上車時扶手用的索帶芳誓。

不內(nèi)顧：不回頭看余舶。? ? ? 不疾言：不大聲說話。

不親指：不用自己的手指比劃锹淌。

孔子上車后匿值，一定先端端正正地站直，然后拉著車上的繩索上車赂摆，在車上時不回頭看挟憔，不急切說話，不指指點點库正。

這章講的是孔子坐車時的禮節(jié)曲楚，感覺就是寫給現(xiàn)在人聽的。

“升車褥符，必正立龙誊，執(zhí)綏”，孔子在坐車的時候喷楣，上到車上以后趟大，一定會先端正站好，保證自己的安全铣焊。

然后再握住扶手帶逊朽，孔子那時的馬車還沒有座位的，是站著的曲伊，所以有個繩子需要拉住叽讳。就如現(xiàn)在上車要系好安全帶一樣。

“車中不內(nèi)顧坟募，不疾言岛蚤，不親指”， 在車上的時候不內(nèi)顧懈糯，不會去回頭看涤妒，當(dāng)時車沒有頂，扭頭說話前面有樹就會劃到赚哗；也不急著說話她紫，也不大聲說話硅堆，一是不妨礙駕馬車的，二是防止驚嚇到馬贿讹；更不會指指點點渐逃，不會去輕易指點別人駕車。

對比現(xiàn)在围详，很多人坐車時還沒坐好朴乖，就各種亂七八糟的行為就出來了。

有些人更是各種指指點點助赞，特別是夫妻之間买羞，總會跟開車的人說一些指點話，搞得雙方都難受雹食。

多少夫妻是因為坐車副駕駛上的人不斷嘮叨畜普，然后鬧出了很多矛盾，這不僅是修養(yǎng)問題群叶，更是一種不信任吃挑。

孔子可是駕車高手，他要是說起來肯定說不完街立，但孔子不會舶衬，坐車時就要有坐車的樣子，不僅是一種禮貌赎离，更是對司機(jī)的尊重逛犹，哪怕再親密的人也是一樣。

孔子舉手投足之間都為別人考慮梁剔，表現(xiàn)了其仁者之心和仁者風(fēng)范虽画。

接下來這章，是“鄉(xiāng)黨篇”的最后一章荣病，

色斯舉矣码撰，翔而后集。曰：“山梁雌雉个盆，時哉時哉脖岛！”子路共之，三嗅而作颊亮。

色斯舉矣：色鸡岗，臉色。 舉:飛起编兄。

山梁雌雉：聚集在山梁上的母野雞。

共：同“拱”声登，拱手的意思狠鸳。嗅:這里表示揣苏，鳥張開翅膀。

“孔子在山谷中行走件舵，看見一群野雞在那兒飛卸察，孔子神色動了一下，野雞飛著盤旋了一陣后铅祸，又落在了一處坑质。

孔子說：“這些山梁上的母野雞，得其時呀临梗！得其時呀涡扼！”子路向它們拱拱手，野雞振幾下翅膀飛走了盟庞〕曰Γ”

這章有點迷，無前無后什猖，與本篇的核心顯得格格不入票彪，突然出現(xiàn)了這么一段話一樣。

細(xì)細(xì)讀來不狮，又如詩一樣的景象降铸，但具體要表達(dá)什么，還不太容易解釋摇零。

“色斯舉矣推掸，翔而后集。”

按內(nèi)容描述遂黍，就是有一天孔子和子路在山間散步终佛，走著走著就看到山梁上有一群雌山雞，就是母山雞雾家，然后孔子臉色一變铃彰，那些山雞就飛起來，在上空盤旋了一陣又落到下一處芯咧。

孔子見狀就說：“山梁雌雉牙捉，時哉時哉！”敬飒，說這些山上的野雞邪铲，時機(jī)真是把握的好呀，時機(jī)真是把握的好呀无拗，說了兩遍带到。

“子路共之，三嗅而作英染。”然后子路就向這些野雞拱手揽惹，隨后野雞展開翅膀飛走了被饿。

“色斯舉矣”，這個“色”搪搏，存在著一些爭議狭握，這里說的是代表孔子的臉色，還有的說這個“色”代表著鳥疯溺，是“鳥斯舉矣”论颅。

這段實在很迷，不太好過多解釋囱嫩。

但我們可以看到的一個場景就是恃疯，在這鄉(xiāng)黨篇的最后，孔子和子路在山間閑散的走著路挠说，一起感受著人生中的種種境遇澡谭。

看到山上的野雞能夠自由飛翔，想飛就飛损俭，想停就停蛙奖。

孔子便借著山雞來感嘆人生的境遇和波折，發(fā)出了“得其時”這樣的感嘆杆兵。

其實也算是孔子在見景抒情雁仲，借物言志。子路見狀琐脏，感受到了其中含義攒砖，便拱手而拜。

從這里日裙，也可以理解到孔子在感嘆“生不逢時”的人生吹艇。

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