1.“理性是人間分配最均勻的東西”净当，運(yùn)用理性的好壞衙伶，決定了人們在才智上表現(xiàn)出的差別，所以要《談?wù)劮椒ā贰?br>
2.好方法幫助人們?nèi)コ梢酝慕逃铜h(huán)境造成的各種偏見和錯(cuò)誤認(rèn)識叨咖，讓理性發(fā)揮作用瘩例。
3.好的方法首先用來改造自己，提升思考能力甸各。但這種改造垛贤，不能來自外界或者權(quán)威，只能靠自已練習(xí)良好地運(yùn)用理性趣倾∑傅耄“我”才是自己理性的主宰。
4.選擇立場：通過嚴(yán)格的分辨與判斷儒恋，用理性檢討過的認(rèn)識善绎，替代先前被動(dòng)接受的知識與觀點(diǎn)。
5.理性思考的過程诫尽，人要走向成熟禀酱，需要有理性判斷，有獨(dú)立的審視精神牧嫉。
6.真理的表征：一定要明晰 (Claire)比勉、可分辨清楚（Distinct）、是確鑿顯著（évident）的驹止。
7.數(shù)學(xué)思維在方法意義上的應(yīng)用浩聋，構(gòu)建一種“普遍的數(shù)學(xué)”方法，可以應(yīng)用到所有知識領(lǐng)域：
“第一條是臊恋，凡是我沒有明確認(rèn)識到的東西衣洁，我絕不把它當(dāng)成真的接受。也就是說抖仅，要小心避免輕率的判斷與先入之見坊夫，除了清楚分明地呈現(xiàn)在我的心里、使我無法懷疑的事情除外撤卢，不要多放一點(diǎn)東西到我的判斷里环凿。
第二條是，把我審查的每一個(gè)難題按照可能和必要的程度分成若干部分放吩，以便一一妥為解決智听。
第三條是，按次序進(jìn)行我的思考，從最簡單到推、最容易認(rèn)識的對象開始考赛，一點(diǎn)點(diǎn)逐步上升，直到認(rèn)識最復(fù)雜的對象莉测；就連那些本來沒有先后關(guān)系的東西颜骤，也給他們設(shè)定一個(gè)次序。
最后一條是捣卤，在任何情況下忍抽，都要盡量全面地考察，盡量普遍地復(fù)查董朝，做到確信無疑鸠项。”
8.它們可以最大程度發(fā)揮出我的能力益涧，幫助我養(yǎng)成細(xì)致的分析習(xí)慣锈锤。不排除直覺，直覺是理性的一種特殊形式闲询。但主要還是靠推理久免，從一個(gè)原理、結(jié)論經(jīng)過論證推導(dǎo)到另一個(gè)扭弧，這樣一種思維運(yùn)動(dòng)阎姥。即使依靠直覺達(dá)成某種理性的認(rèn)識，也要通過嚴(yán)格的推理鸽捻，確定其中的關(guān)聯(lián)呼巴。笛卡爾的方法因此也是一種有關(guān)次序的方法，次序在其中非常重要御蒲。
9.在探索真理時(shí)要接受別人的批評衣赶，反復(fù)切磋。但要淡漠名利厚满，專心致志府瞄，一切以研究發(fā)現(xiàn)、精神自由為準(zhǔn)則碘箍。
10.“談方法”中提到的方法的意義遵馆，在于它的懷疑態(tài)度、分析精神和次序意識丰榴，也在于它的實(shí)踐特質(zhì)货邓。那是一種面對世界，而不是退縮到書齋四濒、沉浸到宗教教義的大膽實(shí)踐换况。笛卡爾談的方法是要幫助人們認(rèn)識未知的世界职辨。希臘文中的“方法”（hodos） 有“道路”之意，此方法即“通往真理之路”复隆。
