《消失的地平線》一書，是英國作家詹姆斯.希爾頓寫于1933年凄硼。主要內(nèi)容是描寫四位不同經(jīng)歷的旅客，在一次偶然的情況下開始的一段旅程捷沸。
5月20日摊沉，巴斯庫爾，傳教士柏靈克洛小姐痒给、美國人巴納德说墨、英國領(lǐng)事館的康韋和馬林森一行四人原本要一同搭載飛機(jī)前往白沙瓦。然而苍柏，在飛行的途中尼斧，這四位乘客獲悉自己所乘坐的飛機(jī)被劫持了。最終飛機(jī)在飛行了很長一段時間之后试吁，于夜晚迫降在了昆侖山脈一處不為人知的地方棺棵。飛行員在臨死之前，告訴他們潘悼，在遠(yuǎn)處律秃，翻過上崗有個叫“香格里拉”的地方，那里有座喇嘛寺治唤，在那里他們將得到幫助棒动。人跡罕至，狂風(fēng)肆虐宾添、饑寒交迫的情況船惨，并無選擇，然后正當(dāng)他們要動身前往的時候缕陕，“意外”的跟另一隊(duì)要去“香格里拉”的人相遇了粱锐，其中一位姓張的先生，能說一口流利的英語扛邑。在張先生的幫助下怜浅，一行四人順利的來到香格里拉（藍(lán)月谷）。至此開始一段神奇的旅行蔬崩。
香格里拉（藍(lán)月谷）坐落在卡拉卡爾山下的恶座，雖然在任何一張地圖上都找不到它，然而大自然的鬼斧神工賦予了它得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢沥阳。這里的人民接受喇嘛寺的管理跨琳。喇嘛的管理方式類似于道家的無為而治，然后其生活哲學(xué)又有點(diǎn)類似儒家的中庸桐罕，因?yàn)閺膹埾壬淖炖锊恢挂淮蔚穆牭健斑m度”這個詞脉让。這里即唯美安靜又處處透出神秘桂敛。按理，這里是與世隔絕的溅潜，然后它確有完備的管道系統(tǒng)术唬，圖書館里收藏了大量西方書籍，對于音樂更是頗有底蘊(yùn)伟恶。在這樣的環(huán)境下碴开，四位旅客的性格開始慢慢展現(xiàn)。傳教士柏靈克洛小姐秉承基督教價值觀博秫，認(rèn)為香格里拉是需要被拯救的對象潦牛；美國人巴納德（后證明是一個詐騙潛逃犯）天性樂觀，經(jīng)歷的人生的大起大落挡育，對香格里拉的安逸表示認(rèn)同巴碗；而三十七歲的康韋和二十四的馬林森則是本書的兩個核心人物，也代表了中庸和激進(jìn)即寒、復(fù)雜和簡單橡淆、悲天憫人與我行我素之間的沖突。
康韋和馬林森同時喜歡了這里的一個中國女子：洛岑母赵。一個猶如“玻璃杯中映出的一道虹逸爵，或是果樹花瓣上的一顆露珠”一樣的女子。她出身于滿族的皇室凹嘲，十八歲那年师倔，為了在喀什跟他的未婚夫見面，隨從在山里迷路周蹭，被香格里拉救起趋艘。由于年紀(jì)和經(jīng)歷的不同，洛岑之于康韋凶朗，更多的像是一個沉靜的港灣瓷胧、一個溫暖的陪伴、一個溫暖的陪伴棚愤；而之于年輕的馬林森搓萧，洛岑就是鮮活的美好的愛情。
本書的第七章宛畦，康韋受到了大喇嘛的接見矛绘，也揭開了香格里拉最大的秘密：時光留步。1734年的時候刃永，大喇嘛，佩羅羊精，盧森堡人斯够，1734年來到香格里拉囚玫，那個時候他五十三歲，當(dāng)康韋到來的時候读规，他依然有兩百多歲了抓督，包括洛岑，實(shí)際上也已經(jīng)九十歲了束亏。大喇嘛來了之后铃在，慢慢的發(fā)現(xiàn)，香格里拉里的時光碍遍，對于一部分特定的人群顯的特別寬容定铜，在這部分人身上時光好像停止了，然后他們不能離開藍(lán)月谷太長的時間怕敬，否則時光會毫不留情地追趕上來揣炕。康韋东跪，就是大喇嘛要找的接班人畸陡。
最后，四人中虽填，傳教士柏靈克洛小姐丁恭、美國人巴納德決定留下不走；康韋在馬林森一再的煽動下斋日，陪著他離開牲览，當(dāng)然我個人覺得，康韋的走桑驱，跟洛岑的決定陪他馬林森離開有莫大的關(guān)系竭恬。因?yàn)閺埾壬f過，洛岑是不會離開的熬的，當(dāng)然她離開之后痊硕，面對將是急速衰老⊙嚎颍可是岔绸，細(xì)想來，洛岑之所以會陪馬林森離開也是情理之中橡伞，十八歲的年紀(jì)來到這里盒揉，和自己相愛的人人鬼相隔，為了讓時光留步兑徘，要不斷的“修行”刚盈，碰到馬林森之前，遇見的都是如張先生這樣年紀(jì)大的人（允許修行的人）挂脑，馬林森年輕熱情藕漱，又有什么能比年輕更容易激起心里對愛情的向往呢欲侮。所以，當(dāng)馬林森對康韋洛岑跟他們一起走肋联⊥叮康韋在這個藏族“小姑娘”臉上看到了他之前從未看到過的光彩，她向他展露了一個最迷人的笑容橄仍，但在她溫柔的眼眸中韧涨，只有那個年輕男孩。文章的最后侮繁，作者沒有在提馬林森的下落虑粥，關(guān)于康韋，失意之后找回記憶鼎天，然后失蹤舀奶，我猜想或者說我更愿意，他再次的回到了香格里拉斋射；之于洛岑育勺，應(yīng)該就是那個將康韋送到醫(yī)院不久就死去的，看起來非常非常年老的人（好難過）罗岖。
全書給我的感覺涧至，節(jié)奏舒緩但又引人入勝。透過文字桑包，都能感受到卡拉卡爾上的清冷南蓬、香格里拉的安詳。書中處處都透出中國古典式的哲學(xué)哑了，比如張先生常說的“適度”赘方、顧愷之的“漸入佳境”以及兩位主人公身上所展現(xiàn)出來的“達(dá)則兼濟(jì)天下、窮者獨(dú)善其身”的出世入世觀弱左。在讀《耶路撒冷三千年》的時候窄陡，作者就說每個人心中都有個圣地“耶路撒冷”；讀完這本書之后拆火，我個人覺得跳夭，每個人心中也應(yīng)該有個屬于自己的“香格里拉.藍(lán)月谷”，安靜優(yōu)美们镜，遠(yuǎn)離塵世币叹，是自己心里的歸宿，那里永遠(yuǎn)都會有一束明亮的光模狭。
