大凡一國(guó)之成立，必有一定重心，我國(guó)號(hào)稱禮教之邦辆琅，首重的就是五倫滞诺，故之圣人，于五倫中百匆，特別提出一個(gè)孝字砌些，以為百行之本，故曰：“事君不忠非孝也加匈，朋友不信非孝也存璃，戰(zhàn)陣無(wú)勇非孝也〉衿矗”全國(guó)中心在一個(gè)孝字上纵东，因而產(chǎn)出種種文明，我國(guó)雄視東亞數(shù)千年啥寇，良非無(wú)因也偎球。自從歐風(fēng)東漸，一般學(xué)者大呼禮教是吃人的東西辑甜，首先打到的就是孝字衰絮，全國(guó)失去重心，于是謀國(guó)就不忠了磷醋，朋友就不信了猫牡，戰(zhàn)陣就無(wú)勇了，有了這種現(xiàn)象邓线，國(guó)家焉得不衰落淌友，外患焉得不欺凌煌恢？
孩提之童，無(wú)不知愛(ài)其親也震庭，積愛(ài)成孝症虑，所以古時(shí)的文化建筑在孝字是上。世間的丈夫归薛，無(wú)不愛(ài)其妻也谍憔，積愛(ài)成怕，所以今后的文化主籍，應(yīng)當(dāng)建筑在怕字上习贫。古人云：“天下豈有無(wú)父之國(guó)哉∏г”故孝字可以為全國(guó)重心苫昌，同時(shí)可說(shuō)，“天下豈有無(wú)妻之國(guó)哉”幸海，故怕字也可以為全國(guó)重心祟身，這期間有甚深的哲理，諸君應(yīng)當(dāng)細(xì)細(xì)研究物独。
怕老婆這件事袜硫，不但有高人逸士才做得來(lái)，并且要英雄豪杰才做得來(lái)挡篓。怕學(xué)界的先知先覺(jué)婉陷，要首推劉先生，以發(fā)名家兼實(shí)行家官研。他新婚之夜秽澳，就向?qū)O夫人下跪，無(wú)不逢兇化吉戏羽，遇難呈祥担神。他發(fā)明這種技術(shù)，真可謂渡盡無(wú)邊苦海中的男子始花。
愛(ài)親愛(ài)國(guó)愛(ài)妻妄讯，原是一理。心中有了愛(ài)衙荐，表現(xiàn)出來(lái)捞挥，在親為孝，在國(guó)為忠忧吟，在妻為怕砌函，名詞雖不同，實(shí)際則一也。非讀書明理之士讹俊，不知道忠孝垦沉，同時(shí)非讀書明理之士，不知道怕仍劈。鄉(xiāng)間小民厕倍，往往將其妻生錘死打，其人率皆蠢蠢如鹿豕《Shi》贩疙，是其明證讹弯。
舊禮教注重忠孝二字，新禮教注重怕字这溅，我們?nèi)缯f(shuō)某人怕老婆组民，無(wú)異譽(yù)之為忠臣孝子，是很光榮的悲靴。孝親者為“孝子”,將來(lái)明國(guó)的史書臭胜，一定要立“怕夫傳"。
男子有三從癞尚，幼兒從父耸三，長(zhǎng)而從師，由壯至老則從妻浇揩，此中外古今之通義也仪壮。我主張約些男同志，設(shè)立”怕學(xué)研究會(huì)“临燃，從學(xué)理上討論：再勸導(dǎo)女同志睛驳，設(shè)立"吼獅聯(lián)系所"練習(xí)實(shí)行方法，雙方進(jìn)行膜廊，而謂怕學(xué)不昌明，中國(guó)不強(qiáng)盛者淫茵，未之有也爪瓜。
