陳小劍的第 113 篇原創(chuàng)文章

在上一篇文章，我們針對(duì)我們與生俱來(lái)的第一項(xiàng)天賦——“選擇的自由和力量”展開了討論：

我們每個(gè)人都是選擇的結(jié)果，雖然我們無(wú)法選擇我們的基因、家庭和父母革砸，但是我們可以主動(dòng)選擇讓自己更適應(yīng)這個(gè)社會(huì)環(huán)境弓坞，我們也可以選擇成為學(xué)生或老師夯缺、丈夫或妻子瘸羡、父親或母親、員工或領(lǐng)導(dǎo)等缆镣，我們也可以選擇做對(duì)自己芽突、他人和社會(huì)有價(jià)值的事情……

而這個(gè)選擇的自由和力量，正是來(lái)自于我們行為模式“刺激和回應(yīng)”之間——這段空間的尺度大小董瞻，以及如何明智地利用這段空間尺度和我們特有的四項(xiàng)元能力——自我意識(shí)寞蚌、想象力、良知和獨(dú)立意志钠糊。

那么挟秤，如何才是“明智地利用”？

它意味著生活要遵循——原則或自然法則抄伍！

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品德成功論 vs 個(gè)人魅力論

在討論第二項(xiàng)天賦之前艘刚，我們先來(lái)了解下當(dāng)今社會(huì)的兩大類“成功論”。

成功對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都渴望追求的截珍，而目前社會(huì)上充斥著各種“成功論”攀甚，而基本可以分為以下兩大類：

●品德成功論，強(qiáng)調(diào)“品德”是成功之本——例如正直笛臣、誠(chéng)信云稚、謙虛、忠誠(chéng)沈堡、勇氣静陈、節(jié)制、禮貌诞丽、勤勉鲸拥、耐心、平衡和一些稱得上是金科玉律的品德僧免。

從古代到近代刑赶，由于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和深遠(yuǎn)影響，大都以這類成功論為主懂衩。

●個(gè)人魅力論撞叨，認(rèn)為成功與否與品德無(wú)太大關(guān)系，更多取決于社會(huì)形象浊洞、性格牵敷、心態(tài)、言行舉止及人際公關(guān)相關(guān)的社交技巧能力法希。

其中有些的確也是金科玉律枷餐，例如“微笑更有親和力”、“樂觀心態(tài)帶來(lái)好運(yùn)”等苫亦；而另一些則讓人覺得是玩弄手段甚至是欺騙性的毛肋，例如“假裝對(duì)他人感興趣獲取信任”怨咪、“吹噓自我包裝”、“阿諛諂媚”润匙、“利用權(quán)威震懾對(duì)方”甚至“不擇手段”等方式走捷徑和達(dá)到目的诗眨。

從現(xiàn)代到當(dāng)代，由于受西方主流文化影響趁桃，國(guó)人對(duì)成功的基本觀念改變辽话，由重視“品德”轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)“個(gè)人魅力”。

不過近些年比較好的趨勢(shì)現(xiàn)象是卫病，在國(guó)家大力復(fù)興傳統(tǒng)文化之下油啤，越來(lái)越多人重新開始重視品德并且身體力行。

相比較品德成功論蟀苛，個(gè)人魅力論有時(shí)確實(shí)是成功的要素也是必要的益咬，但只能居于次要，而非重要地位帜平，即一個(gè)是本質(zhì)（品德）幽告，一個(gè)是表象（魅力）。

因?yàn)橥ㄟ^玩弄手段使他人投自己所好或投其所好裆甩，短時(shí)間內(nèi)彼此都很默契和共同協(xié)作冗锁，而一旦自己品德有缺陷——比如不實(shí)誠(chéng)、言不由衷嗤栓、虛情假意等冻河，就很容易遭人懷疑不信任甚至被認(rèn)為居心不良，那么即使成功的合作關(guān)系也很持續(xù)長(zhǎng)遠(yuǎn)茉帅。

縱觀當(dāng)今社會(huì)叨叙，其實(shí)是很多人具備這些次要優(yōu)勢(shì)，是社會(huì)所認(rèn)可的人才堪澎、成功人士和榜樣擂错，但往往缺乏一些基本品德，從長(zhǎng)期來(lái)看樱蛤，他們與家人钮呀、伴侶、孩子同事昨凡、朋友的關(guān)系早晚會(huì)出現(xiàn)問題爽醋，而幸福和成功也必然會(huì)離他們而去。

再以演講為例土匀，一個(gè)人即使再華麗的外表和高超的演講技巧子房，如果只是空洞浮淺的演講內(nèi)容和缺乏發(fā)自內(nèi)心的真誠(chéng)形用，是很難打動(dòng)到觀眾的就轧，當(dāng)然外在形象和技巧是很有必要的证杭，但內(nèi)容和真誠(chéng)更重要。

歸根到底妒御，我們的本質(zhì)比表象更具說(shuō)服力和能夠帶來(lái)深遠(yuǎn)影響解愤！

對(duì)于這個(gè)道理相信絕大多數(shù)人都知道，而隨著年齡的增長(zhǎng)對(duì)這個(gè)道理應(yīng)該會(huì)體悟更深乎莉。

只不過“知易行難”送讲，往往越簡(jiǎn)單的道理越不容易做到或者不容易堅(jiān)持，更多時(shí)候容易受眼前利益或所謂的“捷徑”誘惑惋啃！

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第二項(xiàng)天賦：原則或自然法則

首先哼鬓，原則是普遍適用的。

它們可以跨越不同文化和地域边灭，放之四海而皆準(zhǔn)异希。

其次，原則是永恒不變的绒瘦，它們從不改變称簿。

例如公平、正直惰帽、誠(chéng)信憨降、尊重、成長(zhǎng)该酗、服務(wù)他人等等授药。雖然隨著時(shí)間的推移，大眾對(duì)于原則的理解變得模糊不清垂涯，但原則確實(shí)存在烁焙，就像引力法則，總是在起作用耕赘。

最后骄蝇，原則是無(wú)法論證、不證自明的操骡。

例如一個(gè)人不可能不成長(zhǎng)就想獲得持續(xù)的成功和幸福九火，也不可能缺乏信賴就想獲得他人長(zhǎng)期的信任，更不可能不付出就想獲得回報(bào)甚至一勞永逸册招。

原則是根本性的真理岔激，它構(gòu)成了我們行動(dòng)的基礎(chǔ)，通過行動(dòng)讓我們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)是掰。而原則也可以不斷地被應(yīng)用于人生中的各個(gè)方面虑鼎，以幫助實(shí)現(xiàn)人生的各個(gè)目標(biāo)。

每天我們都會(huì)面對(duì)紛至沓來(lái)的、必須做出反應(yīng)的各種情況和決定炫彩。假如我們把這些情況分成不同的類型匾七，并且擁有處理不同類型情況的良好原則，我們就能更快地做出更好的決策江兢，從而過上更好昨忆、更輕松的生活。

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自然權(quán)威 vs 道德權(quán)威

接下來(lái)了看看“自然權(quán)威”和“道德權(quán)威”這兩個(gè)概念杉允。

所謂自然權(quán)威邑贴，就是自然法則支配著一切。

我們每個(gè)人都不能忽視自然法則叔磷，都是按照自然法則來(lái)生活辦事拢驾。而自然也賦予人類選擇的自由和力量，因此人類也擁有了自然權(quán)威改基，或者說(shuō)独旷，我們主宰著眾多大自然物種的命運(yùn)。

因?yàn)樗鼈內(nèi)狈ψ晕乙庾R(shí)寥裂，沒有選擇的自由和力量嵌洼，無(wú)法重新設(shè)計(jì)自己的命運(yùn)。而我們則可以通過自我意識(shí)封恰，通過自由和力量的選擇來(lái)重新設(shè)計(jì)自己的人生麻养，這就是自然權(quán)威。

而道德權(quán)威诺舔，就是以符合原則的方式運(yùn)用選擇的自由和力量（第一項(xiàng)天賦）鳖昌。

換句話說(shuō)，如果我們?cè)谏罟ぷ髦凶裱瓌t低飒，我們就會(huì)受到自然的眷顧许昨，我們就擁有了道德權(quán)威。

自然法則（如引力）和原則（如正直褥赊、誠(chéng)信糕档、尊重）控制著我們所做的選擇的結(jié)果。

歸根到底拌喉，原則是自然法則速那，它們是非個(gè)人、實(shí)事求是尿背、客觀以及不證自明的端仰。我們的行為受價(jià)值觀控制，但行為的后果則受到原則控制田藐。

因此荔烧，我們每個(gè)人都要尊重原則吱七！

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高效能：唯有平衡才能持久

效能是近些年比較流行的一個(gè)概念，相信很多人都有聽過鹤竭，但只有少數(shù)人真正理解其含義陪捷。

真正的效能應(yīng)該有兩個(gè)層面的意思：

第一層面，是指做正確的事情且實(shí)現(xiàn)效果诺擅；

第二層面，是指產(chǎn)出/產(chǎn)能平衡啡直。

效能烁涌，本質(zhì)上是一個(gè)原則，更是一個(gè)自然法則：

如果做的事情不是正確的酒觅，即使有再高的效果也是徒勞甚至南轅北轍撮执；

產(chǎn)能是產(chǎn)出的能力，如果只是急功近利追求當(dāng)下產(chǎn)出舷丹，卻不注重產(chǎn)能就談不上可持續(xù)的發(fā)展了抒钱；

只注重產(chǎn)能卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)產(chǎn)出，則很難維持生存颜凯；

唯有平衡才夠持久谋币！

我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)追求高效能，不僅是生活工作關(guān)系還有人生的其他方面症概。

以工作為例蕾额，很多人都想加倍努力獲得更多成果（即產(chǎn)出），又想擁有健康彼城、精力充沛的體魄（即產(chǎn)能）诅蝶，在產(chǎn)出與產(chǎn)能平衡的情況下，就會(huì)選擇在百忙之中抽出一定時(shí)間做運(yùn)動(dòng)和放松身心募壕，才能實(shí)現(xiàn)真正的高效能调炬。

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以原則為中心的思維方式

原則如燈塔，是不容動(dòng)搖的自然法則舱馅，它指引著人們朝著成功幸福的正確方向不斷前進(jìn)缰泡。

而實(shí)現(xiàn)高效能，都需要以原則或自然法則作基礎(chǔ)和指引代嗤，這也是品德成功論的根基所在匀谣。

這意味著：一個(gè)人的思維方式，越符合原則或自然法則资溃，就越實(shí)現(xiàn)高效能甚至卓越的生活和工作武翎。

比如：

在工作中能夠運(yùn)用“輕重緩急”、“雙贏思維”溶锭、“優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)”宝恶、“服務(wù)他人”等原則；

在投資上能夠運(yùn)用“價(jià)值投資”、“能力圈”垫毙、“復(fù)利”等原則霹疫；

在人際關(guān)系中能夠運(yùn)用“正直”、“誠(chéng)信”综芥、“理解”丽蝎、“關(guān)愛”、“忠誠(chéng)”等原則膀藐；

在育兒中能夠運(yùn)用“尊重”屠阻、“溝通”、“陪伴”额各、“鼓勵(lì)”国觉、“耐心”等原則；

在自我方面能夠運(yùn)用“成長(zhǎng)”虾啦、“積極主動(dòng)”麻诀、“平衡”、“以終為始”等原則傲醉；

……

原則或自然法則的數(shù)量數(shù)不勝數(shù)蝇闭，而我們所擁有和所了解的原則或自然法則其實(shí)只是小部分。

我們的良知是這些原則的倉(cāng)庫(kù)硬毕，如果我們想要拓展自己的原則倉(cāng)庫(kù)丁眼，那么可以多向內(nèi)尋找或者借鑒他人。

關(guān)于原則方面的書籍昭殉，比如有：《論語(yǔ)》苞七、《孫子兵法》、《富蘭克林傳》挪丢、《原則》蹂风、《100個(gè)基本》等等。

在這里引出一個(gè)思維模型——概率思維乾蓬。

所謂概率思維惠啄，簡(jiǎn)單說(shuō)就是用概率去思考身邊的事情以及做決策，它也是一種頂級(jí)的人生算法任内。

“變易”是《易經(jīng)》的三大原則之一撵渡，它指的是萬(wàn)事萬(wàn)物都在變化之中。

這里的變化（概率）本身就是一種自然法則死嗦，不管是讀書考試趋距、工作賺錢、投資理財(cái)還是運(yùn)動(dòng)健康越除、親密關(guān)系等节腐，可以說(shuō)我們?yōu)檫_(dá)到這些目的或目標(biāo)所做的所有事情外盯，其實(shí)都是為了增加前者實(shí)現(xiàn)高效能的概率。

比如翼雀，多讀書學(xué)習(xí)是為了增加未來(lái)就業(yè)前景和提升自我的概率饱苟，而好的就業(yè)前景可以增加收入和實(shí)現(xiàn)價(jià)值的概率……最終這些所做的事情都是為了增加我們的幸福感。

因此狼渊，以原則為中心的思維方式箱熬，實(shí)質(zhì)上就是增加我們實(shí)現(xiàn)高效能（卓越）和幸福成功的概率。

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善用原則狈邑，實(shí)現(xiàn)個(gè)人卓越

關(guān)于原則或自然法則的重要性城须，怎么強(qiáng)調(diào)都不為過。

來(lái)看看那些古今中外的圣人官地、偉人、領(lǐng)導(dǎo)者和成功人士烙懦，他們之所以能夠獲得持續(xù)成功和名譽(yù)外驱入，除了在自身領(lǐng)域的深耕外，還離不開自身的品德以及所堅(jiān)守的原則氯析。

比如被稱為中國(guó)歷史兩個(gè)半“完人”的孔子亏较、王陽(yáng)明和曾國(guó)藩，美國(guó)開國(guó)元?jiǎng)妆窘苊鳌じ惶m克林一生踐行“十三項(xiàng)美德”掩缓，以及日本在世經(jīng)營(yíng)之圣稻盛和夫所推崇的“敬天愛人”等等雪情。

在當(dāng)今中國(guó)，能被稱得上有企業(yè)家精神的企業(yè)家并不多你辣，他們不僅需要具備專業(yè)巡通、創(chuàng)新和國(guó)際視野等方面的能力，更需要擁有愛國(guó)舍哄、誠(chéng)信和社會(huì)責(zé)任等方面的品德情懷宴凉。

比較典型的企業(yè)家代表人物有：華為的任正非、福耀的曹德旺表悬、格力的董明珠等等弥锄。他們都知道品德的重要性且身體力行，有自己的做人做事原則且懂得善用原則或自然法則蟆沫，去實(shí)現(xiàn)個(gè)人和組織的卓越成功和發(fā)展籽暇。

如果我們只想讓生活發(fā)生相對(duì)較小的變化，但是饭庞，如果我們想讓生活發(fā)生重大的實(shí)質(zhì)性變化戒悠，就必須改變自己的思維方式。

對(duì)于我們普通人來(lái)說(shuō)舟山，或許我們很難達(dá)到這些偉人或企業(yè)家的高度救崔、情懷和成就惶看，但我們依然可以把他們當(dāng)為榜樣或奮斗目標(biāo)，以符合原則或自然法則的思維方式六孵，運(yùn)用選擇的自由和力量纬黎，在日常的工作生活中循序漸進(jìn)地實(shí)現(xiàn)高效能。

好了劫窒，關(guān)于第二項(xiàng)天賦我們先討論到這里本今。

下一篇文章，我們將針對(duì)與生俱來(lái)的第三項(xiàng)重要天賦展開討論主巍。

—END—

陳小劍冠息，多元思維模型踐行者、終身學(xué)習(xí)者

幫助提升個(gè)人認(rèn)知水平和人生效率

微信公號(hào)：陳小劍（chenxiao-jan）