核心提示：袁義達(dá)說，在宋代以前殿遂，中國的家譜只能“官修”，也就是說乙各，只有帝王將相墨礁、名臣才有資格修家譜。普通人如果要修家譜耳峦，是要冒很大風(fēng)險的恩静，屬于“犯上”。
本文摘自：中國新聞網(wǎng)蹲坷，作者：楊東華
眾多家譜上驶乾，都有個“亮閃閃”的名人是自己的先祖，或為帝王循签，或為名臣级乐。
比如，有的李氏稱李唐皇帝為本族始祖县匠，蕭姓則號稱自己這一支先祖為蕭何风科，張氏則拉張良、張飛等為自己的祖宗……
其實乞旦，“攀附”名人并非簡單如阿Q般“我祖上比你闊多了”贼穆。這樣做，除敬重祖先的思想外兰粉，老百姓也有自己迫不得已的原因故痊。
宋代以前家譜只能“官修”
近日，河南商報記者采訪了華夏姓氏源流研究中心主任袁義達(dá)玖姑。袁義達(dá)長期從事姓氏群體遺傳學(xué)研究愕秫，曾任中國科學(xué)院遺傳研究所室主任慨菱，出版過《中華姓氏大辭典》等著作。
袁義達(dá)說豫领，在宋代以前抡柿，中國的家譜只能“官修”，也就是說等恐，只有帝王將相洲劣、名臣才有資格修家譜。普通人如果要修家譜课蔬，是要冒很大風(fēng)險的囱稽，屬于“犯上”。
宋代以后二跋，民間言論開放战惊，普通人才開始修家譜。因為中間多年文獻(xiàn)斷檔扎即，沒有人知道自己的祖上到底是誰吞获，只能根據(jù)自己大概來自哪里，和哪個同姓官員的某一支重合谚鄙，就直接跳過去了連接上了各拷。
當(dāng)然，老百姓們這么做闷营，也是受了劉邦的啟發(fā)烤黍。眾所周知，劉邦做皇帝前僅僅是個小小的亭長傻盟，出身低微速蕊。他當(dāng)了皇帝后，竟然拐彎抹角把自己的家譜續(xù)成了炎帝之后娘赴。老百姓一看规哲，皇帝都這么干，大家當(dāng)然可以效法筝闹。于是媳叨，幾乎所有的家譜，往上數(shù)祖先必定是名人关顷，因為普通人根本就沒有家譜傳下來糊秆。
明朝開國皇帝朱元璋登基后，曾有人要為他續(xù)家譜议双，想把宋代大理學(xué)家朱熹認(rèn)成他祖先痘番，但最終放棄。有人說，是因為年代太近汞舱，朱熹子孫尚在伍纫，朱元璋實在不好蒙混；也有人說昂芜，是朱元璋后來自己沒同意莹规，而是把自己討飯的經(jīng)歷給寫上了。
家譜文化是一種信仰
如果家譜是這么來的泌神，那它還可信嗎良漱？袁義達(dá)說，家譜文化欢际，實際上已經(jīng)成了一種信仰母市。世界上沒有任何一個國家，能像中國一樣保留幾千年的家族文化损趋。這種信仰患久，也是對祖宗的敬畏，讓人有根有源浑槽，知道自己從哪兒來蒋失。
實際上，對于家譜桐玻，前面是真實的高镐，后面也是真實的。也就是說畸冲，家譜前面多少代，因為有文獻(xiàn)記載观腊，是有據(jù)可依的邑闲；最近數(shù)代，牽涉自己的叔伯梧油、爺爺苫耸、曾祖等，也是真實的儡陨。唯一的斷層就是在文獻(xiàn)缺失的那些年代褪子。
“曾經(jīng)有人發(fā)現(xiàn)，一個縣如果有5個進(jìn)士骗村，那么全縣同姓的人都認(rèn)這幾個人為祖先嫌褪，難道這幾個進(jìn)士就沒有兄弟嗎？其他人都去哪兒了胚股？”袁義達(dá)說笼痛，這就像是一棵大樹有眾多分支，你本來屬于第三支第五根，但是你認(rèn)了第一根缨伊，中間的差別其實并不大摘刑。
說到底，中國的家譜文化刻坊，就是整個民族的血脈信仰枷恕。
袁義達(dá)說，上世紀(jì)七八十年代谭胚，美國黑人開始尋根徐块，由此帶動了華人尋根。和他們不同的是漏益，我們有家譜蛹锰，追根溯源，就知道自己從哪兒來绰疤。不管中國的社會結(jié)構(gòu)如何變化铜犬，只要姓氏文化不丟，我們的文化就能傳承轻庆。
姓氏軼事
朱熹的“序”被多個姓冒用
除了認(rèn)名人當(dāng)祖先癣猾，以前還有人喜歡假托名人作序。史料顯示余爆，朱熹作譜序的家譜多達(dá)十幾個纷宇，有的是真的，有的則是偽作蛾方。
他的一篇譜序像捶，竟為周、黃桩砰、劉拓春、戴、吳亚隅、洪等姓氏的家譜同采用硼莽，其中只姓氏一字之別，其余文字均雷同煮纵。
明清時期懂鸵，甚至有了職業(yè)“譜師”、“譜匠”行疏，專為一些家族制作假冒偽劣家譜匆光。
如今，隨著尋根和民間修譜的興起酿联，“譜師”這個職業(yè)又重出江湖殴穴，甚至有了專門的修譜公司。
有學(xué)者說，這應(yīng)了“盛世修譜”這句話采幌，也跟“三十年一小修劲够，六十年一大修”的修譜傳統(tǒng)有關(guān)。
在南方一些城市休傍，如今的“譜師”月入上萬元征绎，甚至上百萬元。但有些“譜師”修出來的家譜并不靠譜磨取。修家譜需要仔細(xì)考證人柿，要把每個人誕生、工作忙厌、嫁娶的軌跡都找到凫岖，何時遷徙、埋葬在哪里等都要弄清楚逢净。掌握好這全部的要素哥放，并不是一件易事。
刨根問底
五百年前是一家爹土？這事真不一定
常常有兩個同姓的人初次遇見甥雕，會笑稱“五百年前是一家”。也有人會主動和名人搭關(guān)系胀茵，比如姓孔的就認(rèn)為自己是孔子后代社露，姓關(guān)的認(rèn)為自己是關(guān)羽后代。
不過琼娘，這種說法并不準(zhǔn)確峭弟。
有學(xué)者解釋稱，一方面脱拼，同一姓氏最終追溯到老祖宗孟害，不可能是一個人，而應(yīng)該是一個家族挪拟。比如姓孔的，老祖宗可能是孔子击你，也可能是孔子的兄弟玉组。再比如赚哗，中華民族所有姓氏追溯到頭就是炎帝和黃帝缘挽，但不可能只有這兩人义起，而是兩個家族耸峭。
更重要的是溃列，在姓氏流傳和演變過程中傲茄，會影響一個姓氏“血統(tǒng)”的純正捐康。大量的賜姓畦幢、改姓，還有姓氏避諱等潮孽，都使得“五百年前是一家”的說法難以成立揪荣。
“岳”姓是怎么來的？
近日往史，有岳姓讀者打來電話咨詢岳姓的來歷仗颈。
據(jù)袁義達(dá)、邱家儒主編的《中國四百大姓》椎例，岳姓在姓氏排行榜中列第124位挨决，總?cè)丝诖蠹s149萬。
“岳”和“山”有關(guān)订歪，來源于先民對大山的崇拜脖祈。岳姓源出風(fēng)姓，伏羲氏后代刷晋。相傳在堯舜時期盖高，有大臣羲和，掌天地四時之官掏秩，擅長觀察天象或舞，發(fā)明了日歷，因此為堯執(zhí)掌歷法蒙幻。他的后裔建立了羲映凳、和兩國，在今天河南登封邮破、滎陽诈豌、鞏義一帶。
岳姓血脈一直純正抒和，幾乎沒有混入過外族的血脈矫渔。南宋民族英雄岳飛遇害后，他的后代和族人有北上東北的摧莽，在遼寧定居庙洼，到明清時，和當(dāng)?shù)貪M人融合镊辕。
