什么是生活？六根是生活爽锥。無(wú)有六根涌韩，世間蕩然無(wú)存。倘若六根放逸氯夷，不能攝受臣樱，那么你的生活談何自由？縱然熟讀五經(jīng)又能如何？只不過(guò)為六根之貪欲服務(wù)罷了雇毫，而你最終被六根撕得粉碎玄捕，疲勞而死。是故擋住六入棚放，作不放逸行枚粘，才是生活，活生生的生活飘蚯。
有問(wèn)題問(wèn)
師父慈悲馍迄，請(qǐng)師父進(jìn)一步明示，這個(gè)活生生的生活是怎樣的一種生活局骤？
我們的問(wèn)題從哪里來(lái)攀圈？當(dāng)然從七識(shí)來(lái)。若意不啟用峦甩，何須分別赘来？是故，一切所有問(wèn)題凯傲，實(shí)不真實(shí)悉皆虛妄犬辰。然而，如來(lái)慈悲眾生泣洞，故而方便解答忧风，令其熄滅七識(shí)。七識(shí)安止球凰，則意不啟用狮腿，因無(wú)緣起故～鼎然
六根放逸的生活實(shí)不可取。降服六根即是生活呕诉，如實(shí)知根無(wú)常缘厢，如實(shí)見(jiàn)根是苦，能於中觀察甩挫，作不放逸贴硫，是名活生生的生活。
頂禮師父伊者！
人之所以狂妄英遭，悉皆來(lái)自我見(jiàn)。我見(jiàn)即七識(shí)作用亦渗，不離無(wú)明掌控挖诸。因貪戀所得，故而有所賣弄法精。是故多律，我見(jiàn)深厚之人痴突，必生堅(jiān)固我執(zhí)。我執(zhí)不破狼荞，修行徒勞辽装，於解脫遠(yuǎn)亦。如何破除我見(jiàn)相味？當(dāng)觀無(wú)常拾积。
師父慈悲！意不起用攻走，不通透殷勘，詳細(xì)開(kāi)示。
頂禮鼎然師父昔搂！恭請(qǐng)師父慈悲開(kāi)示玲销！長(zhǎng)期持楞嚴(yán)咒及其他咒語(yǔ)可否將六根放逸減少最低？末學(xué)合十敬上摘符！
師父贤斜，七識(shí)的問(wèn)題是八識(shí)作用的嗎？
請(qǐng)師父開(kāi)示：如何令七識(shí)安止呢逛裤？
眼無(wú)常瘩绒，生眼見(jiàn)，眼見(jiàn)無(wú)常带族，有何可人蟆？耳無(wú)常蝙砌，生耳識(shí)阳堕，耳識(shí)無(wú)常，有何取聲择克？鼻舌身意也是一樣恬总。如此觀察，如此思維肚邢，漸除我慢壹堰。
我說(shuō)六根不放逸，不是讓六根不放逸骡湖。我所說(shuō)六根不放逸贱纠，指向如實(shí)知眼耳鼻舌身意悉皆無(wú)常，無(wú)常不實(shí)响蕴，不實(shí)不取并巍，不取於不實(shí)，得心止息换途。心止息即是不放逸懊渡。
至于讀經(jīng)持咒誦經(jīng)拜懺念佛坐禪是否也令六根不放逸？答：善法可取军拟。然不究竟剃执，走漏之修。
感恩師父慈悲開(kāi)示懈息！
如何令七識(shí)安止肾档？當(dāng)於六識(shí)堪能降服，不是貪念辫继。貪念不起怒见，七識(shí)不緣六識(shí)，因六識(shí)安止姑宽，不緣所得遣耍，所得不緣，七識(shí)枯竭炮车。
師父好舵变，再解釋一下，無(wú)間就是道瘦穆。
如何令六識(shí)安止纪隙？當(dāng)修六入，如何修六入扛或？鼎然已經(jīng)親傳绵咱。
學(xué)了十多年。聽(tīng)聞師父如此說(shuō) 心里踏實(shí)熙兔。
感恩師父悲伶！
無(wú)間，指向沒(méi)有間斷黔姜。何故沒(méi)有間斷拢切？於色如實(shí)知無(wú)常是苦，變易生死秆吵。如實(shí)見(jiàn)於色起貪愛(ài)是苦不實(shí)不應(yīng)愛(ài)戀淮椰。耳鼻舌身意也是一樣。是故此生故彼生纳寂，此滅故彼滅主穗，是名無(wú)間，也名是道毙芜。
無(wú)間道忽媒，涅槃之路，解脫之樂(lè)腋粥。
師父晦雨，什么是金剛藏架曹？
師父，慈悲示冥觀和止觀闹瞧。
法供養(yǎng)恩師绑雄！
金剛藏，指向智慧心遍滿一切無(wú)所不達(dá)奥邮。
冥觀万牺，微細(xì)分別識(shí)；止觀洽腺，不放逸行脚粟。
智慧不可得，是名金剛蘸朋。
師父核无，智、慧度液、智慧和聰明有別嗎厕宗？
師父，止觀的基礎(chǔ)上才是冥觀堕担？
什么堅(jiān)不可摧已慢？答：柔軟堅(jiān)不可摧。何為柔軟霹购？於色堪能清透佑惠，不放逸住，即是柔軟齐疙。受想行識(shí)也是一樣膜楷，不放逸住，即是柔軟贞奋。
智慧如母親赌厅，聰明似孩子。
感恩師父轿塔！
智為體特愿，慧是用，智慧是相應(yīng)勾缭，慧力是平等揍障。
老鼠愛(ài)大米，不是老鼠愛(ài)大米俩由，是貪欲愛(ài)大米毒嫡，貪欲如何愛(ài)大米？答：因觸生愛(ài)故而有貪幻梯。
師父兜畸，心止息即不放逸努释，可否這樣理解：當(dāng)知曉六根向外攀緣所觸之物皆屬于妄想所生，虛幻無(wú)常膳叨。就可將心時(shí)常簡(jiǎn)單洽洁，遇人遇事遇物不多思維，不外直取菲嘴，保持寧?kù)o狀態(tài)嗎？末學(xué)合十敬上汰翠！
頂禮師父龄坪！請(qǐng)師父您老人家開(kāi)示“正法眼藏”。
師父心止息即不放逸复唤，可否這樣理解：當(dāng)知曉六根向外攀緣所觸之物皆屬于妄想所生健田，虛幻無(wú)常。就可將心時(shí)常簡(jiǎn)單佛纫，遇人遇事遇物不多思維妓局，不外直取，保持寧?kù)o狀態(tài)嗎呈宇？末學(xué)合十敬上好爬！～可取，屬于善法甥啄。但不可取的是止息無(wú)妄存炮，無(wú)妄可知，是名止息蜈漓。止的是假幻穆桂，知止的是假幻即是熄滅心妄。於心能如實(shí)知即是行於世間悉皆安止融虽。
知道了享完。
正法眼藏，指向心性如虛空廣大無(wú)相清亮通透猶如眼睛智慧遍滿無(wú)形無(wú)相有额，世間無(wú)正法般又，正法無(wú)世間。
感恩師父慈悲開(kāi)示谆吴！
師父倒源，那正法眼藏與如來(lái)藏有關(guān)系嗎？請(qǐng)師父為我們進(jìn)一步開(kāi)示句狼。
文字有限笋熬，有限於文字，智慧無(wú)量腻菇。
正法眼藏即是金剛藏胳螟，然金剛藏演繹正法圓滿眼藏昔馋，不生智相，不摳一門(mén)糖耸，不取智慧秘遏，不舍生死。
一切因緣合和而成嘉竟，是方便說(shuō)法邦危，方便說(shuō)法悉皆不真。是故舍扰，六識(shí)不實(shí)倦蚪，非合和非不合和。就像眼睛能見(jiàn)色边苹，若見(jiàn)非所見(jiàn)陵且，不是不見(jiàn)。
請(qǐng)師父開(kāi)示：有句常用語(yǔ)：一切因緣和合而成个束，楞嚴(yán)經(jīng)上又說(shuō)六識(shí)是非因緣慕购，非自然性，怎么解茬底？
和以前所聽(tīng)到的：一門(mén)深入沪悲，不相溶。
頂禮師父桩警！
請(qǐng)師父開(kāi)示“打坐可以成佛可训，也可以成魔，參禪捶枢、念佛握截、持咒……亦復(fù)如是”
有因有緣世間生，不是不生烂叔。有因有緣世間滅谨胞，不是不滅。然蒜鸡，世間有因胯努，因不生因。因妄想締造逢防，所以世間無(wú)因叶沛。世間無(wú)因，無(wú)所合和忘朝，是故灰署，非自然性，悉皆有因。
打坐不可以成佛溉箕。然晦墙，打坐堪能打掉無(wú)妄心識(shí)，故而堪能成佛肴茄，不是不打坐念佛誦經(jīng)持咒晌畅。
一門(mén)深入，不是一門(mén)就能深入寡痰。而是一心即是一門(mén)抗楔，不放逸即是深入。深入者氓癌，寂靜亦谓谦。
師父，“因”就是“妄想”嗎贪婉？
言簡(jiǎn)意賅，通透!
吃飯不能吃飽卢肃。然疲迂，不能吃飽不是不吃飯。
因若是妄莫湘，應(yīng)是妄尤蒿。
摯誠(chéng)頂禮感恩鼎然師父！末學(xué)今天終于領(lǐng)悟非自然性含義了幅垮。末學(xué)合十頂禮敬上腰池！
若能了脫生死？誰(shuí)當(dāng)了脫忙芒？眼當(dāng)了脫示弓？眼無(wú)常若了脫，無(wú)有是說(shuō)呵萨。是故奏属，言說(shuō)了脫生死，才是生死潮峦。言說(shuō)不了脫生死囱皿，亦復(fù)生死。
人老了忱嘹，就要死嘱腥，是有因有緣有老死。無(wú)因無(wú)緣無(wú)老死拘悦。一切外道言說(shuō)一切自然而然齿兔，此自然而然也是有因有緣，非自然性。
大家悟性都好高啊愧驱，我還是不懂非因緣非自然性慰技。
若言說(shuō)一切皆有因緣，是名妄想心生也是因緣组砚，此因緣因妄想心生吻商，所以不真。不真糟红，又何言說(shuō)一切有因有緣呢艾帐？是故，非因緣性盆偿。
師父柒爸，五陰的受和十二因緣的觸緣受，這兩個(gè)受有區(qū)別嗎事扭？
五蘊(yùn)受捎稚，是觸集；十二因緣受求橄，是觸今野，觸集，即是彼此粘連罐农；觸条霜，即是合和。
彼彼粘連是受涵亏，合和是觸宰睡。
師父真是大智慧！
師父慈悲气筋，前面的提問(wèn)至于讀經(jīng)持咒誦經(jīng)拜懺念佛坐禪是否也令六根不放逸拆内？答：善法可取。然不究竟裆悄，走漏之修矛纹。? ? ? ? ? ? ?
請(qǐng)師父開(kāi)示何為究竟，不走漏之修呢光稼？
師父或南，請(qǐng)您老人家再辛苦下，為我們開(kāi)示《楞伽經(jīng)》中的一句偈：一切法無(wú)性艾君。
究竟采够，指向寂靜。何為究竟冰垄？不取於色蹬癌，於色不取。若取色，如來(lái)心寂滅逝薪。若不取色隅要，如來(lái)心寂滅。所以董济，不取於色步清，即是寂靜也名寂滅。
一切法無(wú)性虏肾，指的是一切法因緣而生廓啊，是為不實(shí)，不實(shí)也無(wú)真性封豪，不是沒(méi)有作用谴轮，是故一切法無(wú)性，非是不作用吹埠。
無(wú)性第步，沒(méi)有恒性，非沒(méi)有作用缘琅。譬如：雪花飄落雌续，無(wú)常非真，不是不飄落胯杭。
譬如：眼無(wú)常不實(shí)，不是不能見(jiàn)受啥，手無(wú)常不實(shí)做个，不是不用。
一切法不實(shí)滚局，不是不用居暖。用因眾生妄想不滅，所以要用藤肢，非如來(lái)執(zhí)取為實(shí)太闺。
師父啊，這么講我就沒(méi)問(wèn)的了嘁圈，太謝謝您老人家了省骂。
大家晚安 ！
