麻柳刺繡滲透入當(dāng)?shù)孛癖娚畹姆椒矫婷妫瑹o論是日常生活還是人生儀式中逸寓，都演著重要的角色泞遗。麻柳刺繡按照用途來分，主要有兩大類：一類是用于服飾席覆，如：鞋子史辙、鞋墊、襪子佩伤、圍腰聊倔、袖口、領(lǐng)口生巡、帽子等耙蔑；一類適用用于生活用品，如：床單孤荣、枕套甸陌、桌布须揣、荷包等。刺繡與當(dāng)?shù)厝说纳钇鹁酉⑾⑾嚓P(guān)钱豁，下面筆者就選取日常生活中比較常見的幾種繡品耻卡，做一個簡單的介紹。
1牲尺、圍腰
繡花圍腰是麻柳婦女喜歡穿戴的一種裝飾性服飾卵酪。這種繡花圍腰主要功用在于它的裝飾性，因為這種圍腰只有半身長谤碳，一般不會遮住腿部溃卡，形狀頗似肚兜。麻柳女人不管在家蜒简，還是出門在外瘸羡，都會穿著這種繡花短圍腰。她們在操持家務(wù)時搓茬，往往會另拴一件長款素色圍腰最铁，用以防塵】宥遥可見這種繡花短圍腰的主要是起裝飾作用。此外漱挎，這種花圍腰還有一定的保暖功效系枪，婦女們通常在秋冬季節(jié)才會穿。它一般選用藍(lán)色布料制作裁制而成磕谅，款式大體相同私爷，這種繡花圍腰的不同凸顯在不同的繡花圖樣上。麻柳婦女通常將于圍腰的正中和束腰帶上繡上紋樣和圖案膊夹，一般紋樣有“卐”字紋衬浑、云紋、犬齒紋放刨，圖案則配以“鳳凰牡丹”工秩、“蝴蝶戲鳳”、“獅滾繡球”等象征愛情和幸福的圖案或瑰麗的幾何圖樣进统。一般選用白線繡制在藍(lán)色布料上助币，素雅而清淡，麻柳女子質(zhì)樸清麗螟碎，不需披紅掛綠眉菱，“淡妝濃抹總相宜”。
2掉分、裹肚
裹肚是傳統(tǒng)麻柳男子趕集時所穿戴的在身前俭缓，具有錢包功能的一種服飾克伊。穿戴裹肚時，將中間折疊华坦，置于身前愿吹，用帶子綁在身上。和女性圍腰的素凈不同季春，裹肚以白色為底洗搂，上面繡有五顏六色花樣繁復(fù)，造型精美的圖紋载弄。在麻柳當(dāng)?shù)亓鱾髦痪渌自挕澳阍谥輥碓拍矗以诳h，你的女人我看見”宇攻。雖然男人們在外面拋頭露面惫叛，女人們在家操持家務(wù)，大門不出二門不邁逞刷，但從男人的穿著打扮上就能分辨誰的老婆手巧賢惠嘉涌。麻柳女人樂于打扮自己的男人，男人的臉面就是自己的臉面夸浅，所以用刺繡精心為男人打造體面的服飾仑最，連束腰的帶子，都精心繡制帆喇。
3警医、繡花襪
麻柳的繡花襪獨具特色，這是筆者搜集考察了大量其他地域和民族的刺繡中很少看到的坯钦。過去麻柳經(jīng)濟落后预皇，物資稀缺，很難得買一雙襪子婉刀。于是聰明的麻柳人吟温，想出了一個辦法增加襪子的使用壽命。他們將新置的棉襪突颊，腳底面的布料裁去鲁豪，將鞋墊縫于襪子的底部，再將精心制作的繡花襪跟律秃，縫于襪子的腳跟部位呈昔，在襪子的底面和縫隙處，繡上各式各樣的圖紋友绝，非常精美堤尾。
這樣就極大延長了襪子的使用壽命，一般一雙繡花襪可以穿五六年迁客。在繡花襪的制作上郭宝，體現(xiàn)了麻柳鄉(xiāng)民的節(jié)儉美德辞槐、非凡的智慧、高超的刺繡藝術(shù)和獨特的審美取向粘室￠剩可以說每雙繡花襪，都是一件藝術(shù)珍品衔统，具有收藏價值鹿榜。隨著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，麻柳人民的生活富裕起來锦爵，當(dāng)?shù)厝诉€是喜歡穿這種襪子舱殿。男人們出門在外，總是把襪子提得很高险掀，故意露出襪跟沪袭，展示自己妻子的刺繡技藝，特別有面子樟氢。
4冈绊、童帽
這種在當(dāng)?shù)厥⑿械膬和宕鞯拿弊樱彩羌w實用性和美觀性于一體埠啃。童帽可以完全將小孩兒的頭和耳罩起來死宣，此外還延長了一段布料，披于孩子的頸部碴开。這種設(shè)計起到很好的保暖效果毅该。由于形狀像狗頭，這種童帽俗稱“狗頭帽”叹螟。狗頭帽上面的裝飾極盡繁復(fù)之能事。裝飾以刺繡為主台盯，分別繡于童帽的頂部罢绽、側(cè)邊和披肩，以黑色的布料為底静盅，繡有五顏六色的花樣良价，十分討喜。
狗頭帽的刺繡上還運用了其他繡品上不常用的針法——轉(zhuǎn)花和剪花蒿叠。狗頭帽的前沿明垢，用心的母親還會鑲上一排銀質(zhì)的佛像，祈求佛陀能夠保佑孩子健康平安地成長市咽。童帽四周還配以流蘇和瑪瑙痊银，美輪美奐，使童帽兼具極高的實用價值和藝術(shù)價值施绎。
在儀式中溯革，器物扮演著重要角色贞绳。如古代以色列祭司進入至圣所，敬拜上帝時致稀，所使用的各種器物冈闭，都蘊含了特定的意義：至圣所里放置著約柜[約柜：是用金包著的皂莢木盒，內(nèi)中有上帝賜予以色列民刻有誡命的石板抖单。對于以色列民來說萎攒，它象征著神的臨在，是上帝的象征矛绘；祭司點燃有七支蠟燭的金燈臺耍休，表示上帝的臨在；向上帝獻祭時所宰殺的羔羊蔑歌，代替以色列民受死羹应，成為百姓恢復(fù)和上帝關(guān)系的橋梁……麻柳民眾沒有宗教儀式，他們所涉及到的儀式生活次屠，一般為人生儀禮园匹。民間刺繡在麻柳民眾的人生儀禮中的作用不容忽視。刺繡的繡品作為人生儀禮中的重要一環(huán)劫灶，在當(dāng)?shù)厣鐣闹刃虻木S系與人們情感的互通等方面裸违，作用不可小覷。
1本昏、誕生禮儀中的刺繡
誕生禮可以看做是一個人一生的開端供汛，是一個生物學(xué)意義上的人，獲得社會身份涌穆，得到社會認(rèn)同的第一步怔昨，自此之后，新生的嬰兒被賦予了在家庭宿稀、宗族以及全社會的身份確認(rèn)趁舀。誕生禮儀一直以來受到各個民族和地區(qū)的重視。麻柳民眾在嬰孩出生后第三天要舉行儀式祝沸，慶賀嬰孩來到人世矮烹，叫做“洗三”。筆者走訪了刺繡傳承人楊聯(lián)菊罩锐，她提到當(dāng)?shù)仃P(guān)于“洗三”的一項有趣民俗：
在這之前之后奉狈，娃娃家里要向娘家報喜，如果是帶把兒的涩惑，就帶之公雞回娘家仁期，表示生了個金童，娘家人回贈一只母雞；如果生了個姑娘蟀拷，娃兒他媽給娘家?guī)е荒鸽u碰纬，就表示生了個玉女，娘家回贈干兒子（女婿）一只公雞问芬，表示來年會生個兒子悦析。
由于求吉心理的驅(qū)使，麻柳人民喜愛雙數(shù)此衅，有陰陽調(diào)和之意强戴，這樣做的喻意是成雙成對，龍鳳呈祥挡鞍。
在舉行儀式時骑歹，母親要為嬰孩穿戴親手制作的虎頭鞋帽和長命鎖形狀的圍腰。在誕生禮中墨微，家人將虎頭鞋給嬰孩穿戴道媚，表達了對孩子健康成長，平平安安的美好希冀翘县，以及對孩子將來長大后虎虎生風(fēng)最域，出類拔萃的祝愿。在制作虎頭鞋帽的過程中锈麸，麻柳婦女們?nèi)‖F(xiàn)實當(dāng)中虎獸的原型镀脂，經(jīng)過夸張、變形忘伞，將的兇殘只虎馴服為可愛乖巧的祥瑞之物薄翅，再制成鞋帽，這一轉(zhuǎn)化過程展現(xiàn)了麻柳巧婦們獨特的情思和審美情操氓奈，以及非凡的創(chuàng)作才能翘魄。
小孩滿月后，舅舅要送去黃布老虎舀奶，配有黑色的虎紋和紅色的“王”字暑竟。舅舅跨進大門后，斬斷虎尾伪节，扔在門外光羞。送黃布老虎绩鸣，寄托了長輩對晚輩像老虎一樣健壯有力的希望怀大；折斷虎尾，意味著驅(qū)散老虎的煞氣呀闻，使孩子能夠免除災(zāi)禍化借〖穸啵“這種黃布老虎铐炫，既是孩子們童年的玩具，也是長輩們對孩子的關(guān)切和祝福的載體”蒜焊。
這一時候，家人還要為孩子佩戴長命鎖圍腰泳梆。長命鎖圍腰是按照長命鎖形狀制成，上面繡有各樣精致可愛的圖案优妙。這種長命鎖圍腰，寓鎖住性命套硼，健康成長，保平安之意邪意，像“五毒衣”一樣九妈，有祛邪消災(zāi)，否極泰來之功效抄罕。
2允蚣、婚姻禮儀中的刺繡
婚姻承擔(dān)著延續(xù)人類種族，維持社會基本結(jié)構(gòu)的使命呆贿，是人類一項基本的制度和活動嚷兔。婚禮乃是是人生中的頭等大事做入。
麻柳山鄉(xiāng)就坐落于山區(qū)高崗之中冒晰，地形險峻，山路崎嶇竟块，麻柳山鄉(xiāng)交通不便壶运、與世隔絕。雖然現(xiàn)在實行了“村村通”,麻柳人的生活受到外來世界的沖擊浪秘，但自古流傳下來的婚姻儀禮卻保持得較為完好蒋情。在麻柳鄉(xiāng)結(jié)婚儀禮遵行古代的“六禮”,但在具體的婚俗儀式過程中獨具地方特色。
麻柳的婚俗一般分為以下幾個部分：看門戶耸携、走小人戶棵癣、走大人戶、開年庚夺衍、看日子狈谊、迎娶、拜堂、鬧洞房河劝、回門壁榕。麻柳刺繡在當(dāng)?shù)鼗樗字邪缪葜陵P(guān)重要的角色，且在不同階段赎瞎、不同環(huán)節(jié)具有不同的用途牌里。在當(dāng)?shù)兀汤C一般用于婚前的定情信物务甥、聘禮二庵、嫁妝，婚禮中的蓋頭缓呛、嫁衣催享、禮服、花轎裝飾哟绊，以及新房中的床單因妙、被套、枕套票髓、床罩等攀涵。
筆者以麻柳刺繡最為出名的繡花鞋墊在婚俗中的運用為例，繡花鞋墊一般會用在“紅衣大人”說媒成功后洽沟，男方下聘禮階段以故。“紅衣大人”是當(dāng)?shù)貙γ饺说木捶Q裆操。媒人說媒成功后怒详，男子隨即到女方家下聘昆烁，此階段被叫做“過人戶”缎岗，也被形象地稱作“擔(dān)兜兜”。男子除了要送女方自己母親所縫制的衣服給女子鼠渺，還要帶上大米眷细、餅干、酒和刀菜掌敬。女方回贈自己繡制的鞋墊給男子池磁，這是麻柳女子對男子的定情信物』伲婚俗中的繡花鞋墊雅潭，則是通過“蝶戀花”“龍鳳呈祥”等圖案題材却特，表達了少女對情人、妻子對丈夫的真摯情感椿浓。千里之行闽晦，始于足下，鞋墊這種饋贈物品的特殊性笋敞，更是制作者對穿著者人生旅途順利的寄托和希望夯巷，同時也體現(xiàn)了兩者心心相印的親密關(guān)系哀墓。這雙鞋墊，無論大小尺寸合不合適澎怒，男子得把他墊在鞋子里阶牍，不能更改走孽，象征著這婚約一旦敲定，永世不改盒齿。可見繡花鞋墊不僅具有視覺上的美感和使用中的功能舒適性边翁，還滲透著種種傳統(tǒng)的地域思想文化內(nèi)涵。
3叨咖、喪葬禮儀中的刺繡
“生老病死是人類必須遵行的自然法則甸各，有‘死’焰坪，便有‘葬’；有‘葬’誊酌，就有‘喪葬儀禮’”露乏。葬禮就是基于靈魂不死觀念瘟仿，對死者遺體進行處理的一整套方法，遵循一系列程序驹止。麻柳鄉(xiāng)的喪葬儀式主要有死前準(zhǔn)備观蜗、臨終初喪、入殮成服抖仅、出殯安葬等四個階段撤卢。麻柳民眾非常重視老人“百年”之事梧兼，并不忌諱提前提前準(zhǔn)備。死前準(zhǔn)備主要包括子女或老人自己預(yù)備壽材和壽衣渡紫。壽衣是在人去世后，為死者所穿的衣服惕澎。在舊時集灌，壽衣的制作需要手工完成欣喧，做法也比較考究梯找，所以一般人們都提前預(yù)備。在壽衣的制作上锈锤，麻柳民眾一般遵循如下慣習(xí)：
當(dāng)?shù)厝擞小耙曀廊缟钡膫鹘y(tǒng)久免，他們相信靈魂不死不滅，死亡后人的靈魂進入另一個世界记舆，在那個世界人是要照常吃飯穿衣的。所以當(dāng)?shù)卦谠陬A(yù)備壽衣的時候有許多講究泽腮，不容有半點馬虎诊赊。因為擔(dān)心自己突然離開府瞄，兒女們沒有心理準(zhǔn)備。到時候兒女們臨陣磨槍遵馆，現(xiàn)趕現(xiàn)做团搞，草草將自己下葬。當(dāng)?shù)厝怂奈迨畾q像吻，身體尚強健的時候，便早早為自己準(zhǔn)備了棺材拨匆、壽衣、鞋襪骨饿。壽衣多選用較好的面料做底台腥，一般選用棉或綢，忌諱用緞黎侈，因為緞面有“斷子”之嫌。在壽衣上贴汪，自己或親人精心繡制壽星休吠、仙桃、松柏聂喇、四季花蔚携、蓮花等吉祥圖案。在鞋子的制作上誊辉，男性尤以蓮花居多堕澄，因為民間認(rèn)為“蹬蓮花上西天”霉咨；女性死者的服飾上繡有羅裙，因為俗語有云“身穿羅裙能過河”坑傅。從喪服的制作中喷斋，可以看出麻柳人對于自己人生最后階段的重視蒜茴，體現(xiàn)了本人或親人對于死后能有一個好的歸宿的美好祝愿粉私。
值得一提的是近零，麻柳民眾在選擇壽衣材質(zhì)和繡制過程中十分忌諱選用毛線，在服飾中也不得出現(xiàn)動物樣式窖杀。他們認(rèn)為陈瘦，死亡只是他們靈魂進入下一個階段過渡潮售。因此锅风，這輩子死后穿著什么物件進入墳?zāi)梗瑳Q定了來生會投胎變成什么樣的事物肮帐。喪服中運用毛線边器，繡制動物，自己來生也會投胎成為有毛的動物恒界。
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