【客體關(guān)系系列四】
你想成為什么樣的人鼻弧？當(dāng)這個問題提出的時候你想到了什么？還是你從來就沒有想過锦茁？很多時候我們會疑惑攘轩，為什么有的人總是內(nèi)心充滿了力量，對自己的生活有著非常合理而具前瞻性的規(guī)劃码俩，而有的人的卻總是過得渾渾噩噩疲憊不堪度帮。區(qū)別就在于前者清晰的知道想把自己塑造成什么樣的人，而后者根本不清楚自己想要的是什么握玛！這個“什么樣的人”够傍，即是榮格的原型理論中提到的人格面具。人格面具的核心其實(shí)就是指一個人的生活方式挠铲，如果體現(xiàn)在職業(yè)的取向上就是一個人希望選擇什么樣的工作（或者說事業(yè)）冕屯，希望扮演什么樣的角色，而這種選擇的驅(qū)力來自于你內(nèi)心原型的力量拂苹。原型作為一種帶有集體潛意識的能量團(tuán)安聘，會和我們所處的外部環(huán)境一起，推動著你走向你人生必經(jīng)的關(guān)口瓢棒。說到這里见秤，忽然產(chǎn)生了很深的命運(yùn)感描函！按照這樣的理論，我們每一個微小的個體人生大致的走向，豈不是早就是命中注定的浙于？既然如此，一切為改變命運(yùn)所做的努力還有意義嗎勇皇？一切的事實(shí)證明佛呻，這樣的觀點(diǎn)有其稱得上絕對的合理性，否則我們無法解釋存在于每個人命運(yùn)之中的那種神秘的力量跺撼。這種力量讓我們所有人生的經(jīng)歷都成為了必然窟感！探索自我的過程只是為了讓我們更好的看清，看清之后坦然的接納歉井，并有勇氣面對柿祈。
和人格面具極其相似的是弗洛伊德所說的自我，它更深的指向一個人內(nèi)在人格的結(jié)構(gòu)，其核心是人格的功能狀況躏嚎。在代表原始欲望的本我和理想化形象的超我之間蜜自，自我起著協(xié)調(diào)的作用。這種協(xié)調(diào)功能是否發(fā)揮良好紧索，由人格自身發(fā)育的品質(zhì)來決定袁辈。一個人格健全的人，一旦其原型在內(nèi)在自我之間建立了正向的聯(lián)系珠漂，理想化客體（過渡性客體）也就隨之出現(xiàn)了晚缩。理想化客體的出現(xiàn)就像一盞明燈，指引著自我向著所希望的目標(biāo)前進(jìn)媳危。在我們生命的不同階段荞彼，我們會把某個自己欽佩和欣賞的人作為自己的榜樣，默默的努力想成為他那樣的人待笑！如果你曾經(jīng)有過這樣的一個或者幾個人鸣皂，那么你是幸運(yùn)的！迷茫的生涯之中暮蹂，需要一座燈塔寞缝，讓我們可以在混沌的世界中不致迷失方向！
溫尼科特的虛假自體仰泻，提供了開闊的視野讓我們得以清晰的看到人是怎樣去適應(yīng)環(huán)境的荆陆，在適應(yīng)的過程中，個體與環(huán)境之間建立了怎樣的鏈接集侯，又有可能產(chǎn)生什么樣的異化被啼。假，是一種自我的保護(hù)棠枉，是適應(yīng)環(huán)境必備的武裝浓体。可是辈讶，什么時候命浴，對什么人假，為什么假贱除？卻讓人格的成長充滿了諸多的不確定咳促！不確定意味著諸多不可預(yù)料的可能，只要全情投入勘伺，人對于自己扮演的角色總是意想不到的完全勝任，可也正是因?yàn)檫@一點(diǎn)褂删，虛假自體一旦成功的掩蓋了真實(shí)自我飞醉，就變成了阻礙情感鏈接的銅墻鐵壁！在親子關(guān)系當(dāng)中，這是一道可怕的鴻溝缅帘，母親因此而無法理解孩子轴术，從而導(dǎo)致意志的強(qiáng)控主宰了原本應(yīng)有的寬容和自由，在母親的意志之下生存的孩子钦无，失去了自己生命的自發(fā)性和創(chuàng)造性逗栽，覺醒之后怨怒的狂潮會讓脆弱的親子關(guān)系分崩離析！親密關(guān)系當(dāng)中的虛假自體讓大量的誤判代替了事實(shí)的真相失暂，長期無法交流會導(dǎo)致關(guān)系趨向僵化彼宠，缺乏活力的情感是注定要走向死亡的。
虛假自體的適應(yīng)功能是通過它所具有的防御機(jī)制來實(shí)現(xiàn)的弟塞，防御機(jī)制體現(xiàn)的是人的心智結(jié)構(gòu)凭峡，心智和情感發(fā)育水平高的人既能形成良好的防御機(jī)制，又能與人很好的鏈接决记，情感之河是流動的摧冀，生命才能充滿生機(jī)，人格面具也才不會僵化系宫。邊緣化的孩子因?yàn)椴痪邆渫暾娜烁窠Y(jié)構(gòu)索昂，無法形成適應(yīng)性的防御機(jī)制，沒有防御能力讓他們總是處于缺乏安全感的受傷害的處境中扩借，從而不能與人建立聯(lián)系椒惨。對于這樣的孩子，修復(fù)性的生活化的陪伴是有效可行的治愈方法往枷。
過渡空間框产，結(jié)構(gòu)中的幻想與現(xiàn)實(shí)之間的區(qū)域。孩子在最早期的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中是沒有象征的错洁，有的只是符號秉宿。作為過渡空間的游戲場讓幼兒發(fā)展出了自己的想象力、創(chuàng)造力和與人交往的能力屯碴。孩子在過渡性空間中要創(chuàng)造出那個過渡性客體描睦，即他最大的幻想和現(xiàn)實(shí)之間微妙的鏈接，在這個鏈接中他有多少的自發(fā)性导而，有多少的促進(jìn)和抑制忱叭，有多少的認(rèn)同和忽視，有多少的創(chuàng)造性的資源都將決定這個孩子本心的發(fā)展程度今艺。因此韵丑，作為給予孩子創(chuàng)造性資源的母親，其人格是否具有最大限度的寬度和彈性虚缎，自身成長是否有可持續(xù)發(fā)展的空間撵彻，簡言之，你是否具有自我體察反思的能力，是否具有終身學(xué)習(xí)的意識和毅力陌僵，是否擁有充滿活力的生活方式轴合，你與人是否保持良好的溝通，你所處的家庭是否是一個可以讓人感到溫暖和自在的場所等等碗短，都決定了你孩子的未來受葛！本心的力量是最強(qiáng)大的，它可以激發(fā)出人最佳的創(chuàng)造力偎谁，而孩子的本心总滩，是需要成人特別是母親去好好呵護(hù)的！
恰當(dāng)?shù)慕蛹{與挫折形成的幻想與現(xiàn)實(shí)的分化搭盾。嬰兒在母親夠好的照顧下咳秉，最初形成全能的幻想，但隨著對母親不可控的逐步感覺和分化鸯隅，孩子慢慢去除了幻想澜建，發(fā)展出了現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)的能力，這就是孩子與現(xiàn)實(shí)鏈接的能力蝌以，在孩子過渡性客體形成的過程中炕舵，孩子逐漸區(qū)分出了“我“與他人的不同。母親對孩子充分的接納讓孩子處于全能感之中跟畅，從而發(fā)展出應(yīng)對外在現(xiàn)實(shí)的能力咽筋，并形成了外在現(xiàn)實(shí)的概念。但這種接納卻并非是無限度的徊件，長時間過分的接納就成了溺愛奸攻，這種溺愛讓孩子分不清什么是幻想什么是現(xiàn)實(shí)，以至于嚴(yán)重的阻礙了他心智的成長虱痕，降低了他適應(yīng)社會的能力睹耐。為什么說女性在成為母親之后就要開始和自己原始的本能做斗爭，原因就在于母性泛愛的本能會摧毀孩子自我探索和成長的空間部翘。放眼望去硝训，有多少的孩子被理性的母愛所成就，又有多少的孩子毀在母親盲目無知的溺愛之下新思！
客體使用和完整的欲望體驗(yàn)窖梁。對于孩子來說，母親是可以無情使用的客體夹囚，只要他高興纵刘，他可以讓母親為他做任何事，只要母親沒有表現(xiàn)出拒絕荸哟，只要他每次有理無理的要求都得到滿足假哎，只要他使出的小技倆每次都能奏效讓母親就范蛔翅，在神一般的全能感中，他可以視母親為他的私有財產(chǎn)位谋，可以任意處置。誰說親子關(guān)系不是一種博弈呢堰燎！一切無意識的較量都由雙方的力量來決定掏父。母親是怎樣的？面對這一團(tuán)還未分化的肉秆剪，面對迅速成長中的小生命赊淑，你有引領(lǐng)他的智慧和力量嗎？還是像一只咯咯叫的母雞仅讽，只想著把食物拿到孩子的面前陶缺？當(dāng)有一天，孩子發(fā)現(xiàn)你不僅自己無能還連帶著他也無能的時候洁灵，你看看他怎樣義無反顧的毀滅你饱岸！
你會獨(dú)處嗎？記得周國平先生曾經(jīng)說過：“一個人不能與人交往是不幸的徽千，而一個人若是不能獨(dú)處則是一種悲劇了苫费！”由此可見獨(dú)處對一個人來說有多么重要！那么首先什么是孤獨(dú)双抽？孤獨(dú)不是你一個人吃飯睡覺逛街自言自語百框，也不是身處燈紅酒綠的繁華之中百無聊賴！孤獨(dú)牍汹，是你發(fā)現(xiàn)在無限遼闊的空間和時間里铐维，你，只是蕓蕓眾生里微不足道的一粒塵埃慎菲；孤獨(dú)嫁蛇，是當(dāng)你身陷于人生終極的困境之中舉目四顧只有你一個人！可是钧嘶，這種孤獨(dú)感卻并非人生的殘缺棠众，相反，它讓你清楚的知道有决，從現(xiàn)在開始闸拿，你要開始戰(zhàn)斗了，拋棄依賴導(dǎo)致的膽怯书幕，拋棄瞻前顧后的畏畏縮縮新荤，你，只是因?yàn)橛钪娼o了你存在的理由台汇，你便沒有退路可走苛骨！放棄篱瞎，是懦夫的口頭禪，戴著鐐銬踏著荊棘前行痒芝，才是勇者的選擇俐筋！因?yàn)槿松⒍o法改變的孤獨(dú)，所以上天給每個人都賦予了自身圓滿的可能和與另一個心靈鏈接的契機(jī)严衬，在孤獨(dú)的人生里澄者，對于那個至始至終陪你走到最后的人，對于那個在你心靈的荒原點(diǎn)亮燈火的人请琳，你粱挡，沒有理由不心存感激！
可是俄精，什么時候你能完全的體驗(yàn)到人生的孤獨(dú)询筏？在體驗(yàn)自己生命的孤獨(dú)時，你心里是否還能同時也感受到蕓蕓眾生那身處茫茫宇宙無法主宰自身命運(yùn)的無助竖慧？如果能嫌套，你的心里才有可能容納人性慈悲的種子，才有可能真正的放下怨恨寛諒他人测蘑，才有可能與他人建立真正的合作與陪伴灌危！這樣的領(lǐng)悟與內(nèi)心力量的獲得，來自于獨(dú)處碳胳。只有在排除外界干擾心如澄明之時勇蝙，我們才能觸及到那來自生命最深處的啟示！
獨(dú)處的能力如此重要挨约，我們要怎樣培養(yǎng)孩子獨(dú)處的能力味混？孩子的獨(dú)處經(jīng)歷了三種不同的情緒階段：
A．I“我”階段代表自我從環(huán)境中與個體結(jié)構(gòu)中浮現(xiàn)出來，這時的孩子能夠區(qū)分我與非我诫惭。
B．I am我是階段發(fā)生在3—6個月的時候翁锡。
C．I am alone，母親可信的存在幫助孩子建立獨(dú)處的能力夕土。
也就是說馆衔，在孩子早期和母親的關(guān)系中，適時的接納和分離可以讓孩子在準(zhǔn)確的區(qū)分出我與非我的同時怨绣，得以保持獨(dú)處時的安全感和信賴感角溃。一個被母親過分保護(hù)的孩子，心里容納了過多被侵凌的記憶篮撑，缺少安全獨(dú)處的體驗(yàn)减细，與他人乃至和自己的內(nèi)心更多的是一種隔離，內(nèi)心的情感得不到滋養(yǎng)赢笨，內(nèi)在的力量越來越走向枯竭未蝌，不止獨(dú)處越發(fā)成為令人惶恐不安的心理折磨驮吱，就連與人交往都是一件倍感痛苦和無聊的事情，退縮也就是必然的了萧吠。
獨(dú)處左冬，其實(shí)就是在內(nèi)心深處遇見真實(shí)的自己。如果你準(zhǔn)備好了迎接它的勇氣纸型，如果無論那個真實(shí)的自己是什么樣子你都會坦然的接納并能善待它又碌，那么，你也就具備了獨(dú)處的能力绊袋！
