道德經(jīng)第三十八章

原文：

上德不德御吞，是以有德麦箍；

下德不失德，是以無(wú)德陶珠。

上德無(wú)為而無(wú)以為挟裂，下德為之而有以為。

上仁為之而無(wú)以為揍诽，上義為之而有以為诀蓉。

上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之寝姿。

故失道而后德交排，失德而后仁划滋，失仁而后義饵筑，失義而后禮。

夫禮者处坪，忠信之薄根资，而亂之首；

前識(shí)者道之華同窘，而愚之始玄帕。

是以大丈夫處其厚，不居其毕氚睢裤纹；

處其實(shí)，不居其華。

故去彼取此鹰椒。

譯文：

具有上乘品德的人锡移，從來(lái)不追求形式上的“德”，這才是真正具備了“德”o

而下乘品德的人漆际，從來(lái)不放棄在形式上追求“德”淆珊，實(shí)際上是沒(méi)有真正具備“德”。

真正具備“德”的人奸汇，一切順其自然無(wú)所作為施符，而且也是無(wú)心作為；形式上具備“德”的人擂找，喜歡人為地加以施為戳吝，而且也是有心作為；

講仁愛(ài)的人要做一件事贯涎；是沒(méi)有私心意圖的骨坑，所以容易做好；

講義行的人要做一件事柬采，常有私心目的欢唾，所以可以做好的事是有限的；

講禮儀的人去做一件事粉捻，是勉強(qiáng)施為礁遣，如果沒(méi)人響應(yīng)，于是便揚(yáng)起手臂使人屈服肩刃，這樣的人最終什么也做不好祟霍。

所以，喪失“道”的人才去講“德”盈包；喪失“德”的人才去講“仁”沸呐；喪失“仁”的人才去講“義”；失“義”的人才去講“禮”呢燥。

而所謂的禮儀啊崭添，是人心不夠忠厚，是社會(huì)動(dòng)亂的禍?zhǔn)祝?/p>

自以為有先見(jiàn)之明叛氨，那不過(guò)是道的虛華呼渣，是愚昧的開(kāi)始。

所以寞埠，大丈夫屁置，選擇淳厚而不選擇輕薄仁连；選擇樸實(shí)而不選擇虛華尊流。

因此表牢，便舍棄后者而選擇前者清寇。

這一章是《德經(jīng)》的開(kāi)頭涌穆。有人認(rèn)為，上篇以“道”開(kāi)始，所以叫做《道經(jīng)》；下篇以“德”字開(kāi)始，所以叫〈德經(jīng)》遣钳。老子激講道共用了37章，將德用了44章麦乞≡誊睿可見(jiàn)認(rèn)識(shí)規(guī)律與解決問(wèn)題的輕重。

那么姐直，什么是德哪倦淀？

老子認(rèn)為，“道”的屬性表現(xiàn)為“德”声畏，凡是符合于“道”的行為就是“有德”撞叽，反之，則是“失德”插龄≡钙澹“道”與“德”不可分離，但又有區(qū)別均牢。因?yàn)椤暗隆庇猩舷轮挚酚辏吧系隆蓖耆虾酢暗馈钡木瘛徘跪！暗隆笔恰暗馈痹谌耸篱g的體現(xiàn)甘邀，“道”是客規(guī)律，而“德”是指人類(lèi)認(rèn)識(shí)并按客觀規(guī)律辦事垮庐。人們把“道”運(yùn)用于人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生的功能松邪，就是德。

? ? 本章作為{德經(jīng)}的開(kāi)端哨查，老子即為我們揭示了“德”與“無(wú)德”的概念逗抑，指出有德者，從來(lái)不追求形式上的“德”解恰，一切順其自然锋八；反之無(wú)德者浙于，從來(lái)都不放棄追求形式上的“德”护盈，喜歡人為地加以施為。

? ? 老子告訴我們具有高尚德性的人羞酗，根本就沒(méi)有有德與無(wú)德的概念腐宋，也從來(lái)不會(huì)去追求表面上的“德”。因?yàn)榇蟮朗菬o(wú)聲無(wú)名的，而與大道相輔相成的大德也同樣是無(wú)聲無(wú)名的胸竞，一切都是自然而為欺嗤，沒(méi)有絲毫的做作。就像真正有錢(qián)的人卫枝，錢(qián)對(duì)于他們來(lái)講不過(guò)是數(shù)字的積累煎饼，所以他們不用采取任何方式來(lái)顯示自己的富有，別人也自然知道他們有錢(qián)校赤，如比爾·蓋茨吆玖、李嘉誠(chéng)等人。反之马篮，不具備這種高尚德性的人沾乘，就會(huì)不斷地去刻意修飾，以各種形式來(lái)告訴人們他是有人浑测，但往往是適得其反翅阵。此這里給我們提出了一個(gè)很深刻的不容人回避的問(wèn)題，那就是我們?cè)撛趺醋鋈饲ㄑ耄覀冊(cè)撝蒙砗翁帯?/p>

? ? 筒言之掷匠，老子要表明的意思就是“有心為善，雖善而不賞岖圈；無(wú)心為惡槐雾，雖惡而不罰》ǎ”

在現(xiàn)實(shí)生活中我們不能真實(shí)表現(xiàn)自我募强。見(jiàn)到勢(shì)利小人很少有人公開(kāi)表示輕蔑，大多數(shù)情況下還得面帶微笑地和他應(yīng)付敷衍崇摄；許多公事實(shí)在是討厭極了擎值，但誰(shuí)也不會(huì)拂袖而去，還得耐著子把它干完逐抑；自己平時(shí)的沮喪失望情緒鸠儿，很少在臉上表露出來(lái)，在人前人后總要裝出一劑自信抖擻的樣子厕氨；自己在事業(yè)上取得了成功进每，更不敢在臉上露出興奮得意的神氣，否則必然招來(lái)“翹尾巴”的指責(zé)命斧；即使是在自己的丈夫（或妻子）面前田晚，也免不了要說(shuō)違心的話、干心的事国葬。在這個(gè)世界上很難見(jiàn)到真實(shí)的面孔了贤徒，人們露出來(lái)的都是偽裝芹壕。在利益面前都表現(xiàn)出十分自私。日本稻盛和夫眾多“無(wú)我利他”的故事似乎告訴我們很多接奈，他作公司的一個(gè)重要目的就是為全體員工生活踢涌、生存服務(wù)，最后還將自己的股份捐給員工序宦。在他40歲時(shí)為員工購(gòu)買(mǎi)墓地睁壁，他告訴大家，我們生在一起工作互捌，死也要在一起相聚堡僻。這是大德啊∫咛辏可在道德經(jīng)發(fā)源之地的中國(guó)我們還沒(méi)有看到中國(guó)版的稻盛和夫钉疫，為什么？我還無(wú)法回答你巢价，期待著你的答案牲阁。

所以老子告誡人們，真正的有德不是裝出來(lái)的壤躲，是一種真正內(nèi)不會(huì)矯揉造作的表現(xiàn)城菊。

人生百年，就這么一點(diǎn)時(shí)光碉克，老子希望我們?cè)谧鍪聲r(shí)凌唬，能夠跳出事物本身，觀察事物漏麦，認(rèn)清規(guī)律客税，遵循規(guī)律，這樣做事時(shí)就能夠有效撕贞、快樂(lè)更耻。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2019-8-30