? ? ? ? 昨夜的睡眠一直被一個(gè)生動(dòng)的夢(mèng)境所占據(jù)痹兜。盡管此時(shí)回憶起來(lái)穆咐，已經(jīng)捋不出頭緒，但大致的情形仍可追尋字旭。
? ? ? ? 夢(mèng)中对湃，我處在飛行的狀態(tài)；當(dāng)然遗淳，不是乘飛機(jī)拍柒，而是自己的身體可以隨心所欲地進(jìn)入飛行狀態(tài)。記得在夢(mèng)中我好象是接到了什么報(bào)告屈暗，說(shuō)是在某地有一些人陷入了困境需要解救拆讯。于是脂男，我欣然前往開始執(zhí)行這一任務(wù)。很自然往果，我是飛過(guò)去的疆液。
? ? ? ? 在解救過(guò)程中，我不斷地遇到阻力陕贮，而且都是巨大的阻力堕油，可是那些阻力在我的飛行能力面前，仍然微不足道肮之，無(wú)法達(dá)到效果掉缺。我無(wú)數(shù)次地起飛降落，在這一過(guò)程中戈擒，我感到無(wú)比地自豪眶明，畢竟具備飛行能力的人并不多見。這個(gè)夢(mèng)境的生動(dòng)程度筐高，一直持續(xù)著搜囱，讓自己不曾產(chǎn)生過(guò)任何的懷疑，直到醒來(lái)仍意猶未盡……
? ? ? ? 其實(shí)柑土，這樣的夢(mèng)境不止一次出現(xiàn)在我的睡眠中蜀肘，當(dāng)然也記不起究竟有多少次，只記得每次都那么生動(dòng)稽屏，那么讓自己十分堅(jiān)信扮宠；每次從這樣的夢(mèng)中醒來(lái)，我都感覺(jué)非常愜意狐榔，并視其為真實(shí)發(fā)生的生命經(jīng)歷坛增。所以，我甚至相信那樣的夢(mèng)境應(yīng)當(dāng)不是虛空的薄腻，只是在人類這個(gè)生命場(chǎng)里不能出現(xiàn)收捣，因?yàn)槿祟惿鼒?chǎng)引力太大了，連走路都不那么輕松被廓。
? ? ? ? 我的意思是：這樣的夢(mèng)境信息是不是自己在極其松靜的情況下坏晦，即在質(zhì)量十分優(yōu)秀的睡眠中（良好的睡眠是最佳的放松狀態(tài)），提取了史前記憶嫁乘？或者史前記憶在自己的睡眠中昆婿，以夢(mèng)境的方式再現(xiàn)？或者揭示的是自己的前世蜓斧？也就是說(shuō)仓蛆，自己前世曾經(jīng)屬于會(huì)飛行的生命體之一？在無(wú)法得到正確答案的情況下挎春，這一切推測(cè)都可能是準(zhǔn)確的看疙。
? ? ? ? 記得十多年前豆拨，自己在操作的一本《靈魂日記》里，其中對(duì)夢(mèng)境就有過(guò)如此的看法：有些夢(mèng)境是靈魂離體現(xiàn)象能庆，即英文的OBE體驗(yàn)——out of body experience（脫體體驗(yàn)）施禾。那么，是什么脫體體驗(yàn)?zāi)馗榈ǎ烤邆涿擉w體驗(yàn)的物質(zhì)只能是靈魂弥搞。有些夢(mèng)境對(duì)未來(lái)事物的測(cè)定之所以準(zhǔn)確，正是其靈魂離體尋游的結(jié)果渠旁。因?yàn)殪`魂的屬性是不受人類三維空間制約的攀例。既然超出了三維空間，那么對(duì)于未來(lái)事物的準(zhǔn)確判斷就可以理解了顾腊，那應(yīng)當(dāng)是靈魂的親身經(jīng)歷粤铭。到現(xiàn)在為止，我還不曾動(dòng)搖過(guò)此種看法杂靶，并深信難移梆惯。
? ? ? ? 事實(shí)上，盡管人類的科技在人類自己看來(lái)吗垮，已經(jīng)很發(fā)達(dá)了加袋，但關(guān)于生命的問(wèn)題仍然是一個(gè)迷，一個(gè)很大的迷抱既，尤其是靈魂到底存不存在，一直對(duì)科學(xué)家們構(gòu)成極大的困擾扁誓，因此防泵，科學(xué)家們也一直在努力艱難地尋求著這個(gè)問(wèn)題的答案，并取得了某些重大的進(jìn)展和突破蝗敢，這方面的報(bào)道也多見于國(guó)內(nèi)外媒體捷泞。
? ? ? ? 在此摘錄一則：? 靈魂的重量
? ? ? ? 人死的前后剎那間，體重減輕三十五公克寿谴，而且沒(méi)有胖瘦之分锁右，這些實(shí)驗(yàn)證實(shí)靈魂是附于身體上的，科學(xué)家們相信讶泰，靈魂的重量應(yīng)該就是三十五公克咏瑟。
? ? ? ? 人死亡的時(shí)候，真的會(huì)有靈魂離開肉體嗎痪署？
? ? ? ? 一九八七年码泞，一張疑似靈魂出竅的照片，在科學(xué)界引起一陣騷動(dòng)與熱烈討論狼犯。這是墨西哥的一位心靈學(xué)家胡力安·馬爾薩斯所公布的病人死亡前一剎那的照片：照片中余寥，在病人死亡的瞬間领铐，有一道白色的東西從身體內(nèi)沖向上面。
? ? ? ? 胡力安·馬爾薩斯解釋說(shuō)宋舷，這就是死者的“靈魂素粒子”绪撵，剛要離開死者的軀殼，這種初次出現(xiàn)的靈魂祝蝠，在心靈科學(xué)上稱為“靈魂的正體”音诈，一旦失去了它，人體便無(wú)法再生存了续膳。
? ? ? ? 靈魂學(xué)研究者把附著于人體的物質(zhì)稱做“靈魂素粒子”改艇，人死后，靈魂素粒子就會(huì)從人的體內(nèi)跑出來(lái)坟岔，之后人體只剩下一具沒(méi)有靈魂的躺殼谒兄，這具軀殼隨著時(shí)間的消逝，不久就會(huì)腐壞社付。
? ? ? ? 真的有靈魂會(huì)在死前離開人體嗎承疲？所謂的“靈魂素粒子”是物質(zhì)嗎？又如何證實(shí)呢鸥咖？
? ? ? ? 靈魂出竅的照片引起廣泛討論后燕鸽，有一群由七個(gè)靈魂學(xué)權(quán)威的醫(yī)師、心理學(xué)家啼辣、科學(xué)家組織的研究團(tuán)體啊研，制造了一套“靈魂測(cè)定器”，以證實(shí)人死后是否真的有靈魂的存在鸥拧。
? ? ? ? 他們認(rèn)為党远，如果附著于人體的“靈魂素粒子”是物質(zhì)，那么它就應(yīng)該有一定的重量富弦，人死亡的同時(shí)沟娱，靈魂就會(huì)離開人的肉體，所以人在未死前的體重和死后的體重腕柜，應(yīng)該有所改變济似，這個(gè)改變的數(shù)字可能就是靈魂的實(shí)際重量。
? ? ? ? 一九九六年秋天盏缤，這群靈魂學(xué)權(quán)威測(cè)試了一百位死者的體重變化砰蠢，得到以下的結(jié)論：
? ? ? ? 當(dāng)人類死亡的時(shí)候，水份和瓦斯會(huì)從人類的體內(nèi)釋放出來(lái)蛾找，將這些因素扣除重量后娩脾，重新計(jì)算人體死前與死后的重量，赫然發(fā)現(xiàn)前后相差三十五公克打毛。
? ? ? ? 也就是說(shuō)柿赊，人死的前后剎那間俩功，體重減輕三十五公克，而且沒(méi)有胖瘦之分碰声。因此诡蜓，他們認(rèn)為，這些實(shí)驗(yàn)證實(shí)靈魂是附著于身體上胰挑，屬于一種物質(zhì)蔓罚，既然是物質(zhì)就會(huì)有一定的重量，他們相信瞻颂，靈魂的重量應(yīng)該就是三十五公克豺谈。
? ? ? ? 他們進(jìn)一步解釋說(shuō)，離開人體的“靈魂素粒子”贡这，通常如水中浮萍般漂浮在空中茬末，沒(méi)有附著點(diǎn)，呈現(xiàn)微粒子狀態(tài)盖矫。
? ? ? ? 有時(shí)候丽惭，這些微粒子會(huì)集合成肉眼可以看見的物體，這就是人類眼中所見的“幽靈”辈双，有時(shí)候“幽靈”在拍照過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)责掏。
? ? ? ? 可見，靈魂的存在已經(jīng)初步得到證實(shí)湃望。
由此推斷换衬，夢(mèng)境信息的出現(xiàn)，很有可能就是靈魂運(yùn)動(dòng)的結(jié)果证芭。死亡的真實(shí)定義應(yīng)當(dāng)是“靈魂不可逆轉(zhuǎn)地離開了肉體”冗疮。我首次讀到這這個(gè)結(jié)論，是十多年前檩帐，在中國(guó)的一位靈魂學(xué)專家林清泉的著作《東方靈魂學(xué)》中×碛可以說(shuō)湃密，林先生的書給了我極大而深刻的啟發(fā)。
? ? ? ? 由此可以為我昨夜的夢(mèng)境四敞，找到了某種合理的解釋泛源，我不懷疑這一點(diǎn)。其實(shí)忿危，如果排除任何思維障礙地認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題达箍，無(wú)論正確與否，都會(huì)產(chǎn)生擴(kuò)展思維空間的效果铺厨。一個(gè)人的困惑往往來(lái)自于思維空間的過(guò)于狹窄缎玫，狹窄而失去暢通硬纤，失去暢通必然導(dǎo)致困境的出現(xiàn)。中醫(yī)理論中的“通則不疼赃磨，疼則不通”筝家，除了具有醫(yī)學(xué)意義外，同樣具有社會(huì)意義邻辉，任何事物的暢通都會(huì)呈現(xiàn)出良好的局面溪王。如此一個(gè)人精神的暢通必能引發(fā)智慧的體驗(yàn)，而思維的暢通則必然使暢通者能感受到無(wú)比的心靈豁達(dá)和視野的寬闊值骇。
? ? ? ? 夢(mèng)境信息給人類的啟發(fā)在歷史上并非罕見莹菱，某些夢(mèng)境的信息深刻地影響了一個(gè)人的命運(yùn)，甚至影響吱瘩、調(diào)整和改變了一個(gè)時(shí)代的進(jìn)步速度道伟！
? ? ? ? ? ——摘自《發(fā)現(xiàn)心情》
