格局
我們經(jīng)常用“格局”一詞來(lái)形容一個(gè)人的胸懷和氣度懂盐。仔細(xì)品味北启，格局其實(shí)是從思維局限的角度來(lái)衡量人的思想。
我們的思想不可能是虛空的蝌麸，它必須有實(shí)際的載體点寥，明顯的表達(dá)形式。既然有實(shí)際載體来吩，就有局限敢辩；既然有明顯形式蔽莱，就有指向。也就是說(shuō)戚长，思想是有邊界的盗冷，有方向的。
格是格子历葛，是思維的格式、形式嘀略，也是思維的規(guī)矩恤溶、規(guī)律。我們的認(rèn)知是有一個(gè)范圍限度的帜羊，必須服從一定規(guī)律的咒程。任何一個(gè)人試圖突破自己的思維壁壘，打破自己的思維定勢(shì)讼育，都是非常困難的帐姻。這就是思維之“格”。
局是局限奶段，是思維的布局饥瓷，思考的結(jié)局。在一定范圍內(nèi)痹籍，思維必然導(dǎo)致某種結(jié)果呢铆。正因?yàn)楦褡拥拇嬖冢Y(jié)局當(dāng)然就有矢量指向蹲缠，不可能面面俱到棺克。
格局的存在，也就證明了人類(lèi)思維的局限性线定。我們的思維娜谊，從混沌狀態(tài)開(kāi)始進(jìn)入啟蒙時(shí)期，就是“入格”斤讥。我們要討論的是纱皆，這個(gè)格子，是先天就開(kāi)始有趨向性的芭商？還是后天套入的抹剩？我們還是要從“性格”這個(gè)詞入手。性格蓉坎，就是天性的格式澳眷。既然承認(rèn)天性有格式，那么蛉艾，人的思維格式钳踊，肯定受先天因素的影響衷敌。比如，有些嬰兒出生就展現(xiàn)出某些特別的氣質(zhì)拓瞪，這就是他們先天帶來(lái)的缴罗。一個(gè)孩子的思維發(fā)展，究竟入什么格子祭埂？有怎樣的發(fā)展趨勢(shì)面氓？他們會(huì)根據(jù)先天帶來(lái)的模式進(jìn)行探索，如同泉眼流出的水蛆橡，順著怎樣的道路流舌界，看似是隨機(jī)的，其實(shí)是有規(guī)律的泰演。同樣的班級(jí)呻拌，同樣的老師，同樣的語(yǔ)言睦焕，每個(gè)孩子聽(tīng)課的側(cè)重點(diǎn)都不一樣藐握，他們內(nèi)在的理解也不同。
正因?yàn)椤案褡印钡拇嬖诶埃季S的差異性就存在猾普，有些人格子大些，有些人格子小些本谜。所謂大格局抬闷，小格局，就是這個(gè)意思耕突。我們的學(xué)習(xí)笤成，我們的修行，就是在先天格子的基礎(chǔ)上眷茁，不斷地去擴(kuò)充自己的思維容量炕泳，提升自己的思維格局，突破自己的思維壁壘上祈。這就叫“破格”培遵。從入格到破格，就是思維的發(fā)展過(guò)程登刺。
破格的關(guān)鍵在于“破”與“立”籽腕，破除什么，怎么破除纸俭，立什么皇耗，怎么立。一個(gè)人思維格局的提升揍很，就是破與立的過(guò)程郎楼。打破自己的思維定勢(shì)万伤，是勇敢；建立新的思維格局呜袁，需謙虛敌买。毛澤東說(shuō)，年輕人阶界，要謙虛而勇敢虹钮，就是我們提升格局的主要方法。
有些人一味追求“大格局”膘融，眼睛長(zhǎng)在頭頂上芙粱，說(shuō)大話(huà)，談大事托启，卻從不腳踏實(shí)地宅倒。這不是大格局攘宙，而是夸夸其談的虛浮屯耸。有些人則使勁兒埋頭苦干，不懂得抬頭仰望星空蹭劈，他們勞碌一生疗绣，痛苦活著，不知為何铺韧。
這就是王陽(yáng)明提出“格物致知”的原因多矮。格物，首先要腳踏實(shí)地地活著哈打，守著自己的格子塔逃，研究自己的思維區(qū)域，然后要打破自己的格子料仗，感受格子外的世界湾盗，這是致良知。我們要自信地活著立轧，更要謙虛的前行格粪。這才是真格局。
