文/似或存《九型諸子》之諸子教我的事
齊有倜儻生森瘪，魯連特高妙。
明月出海底票堵，一朝開光曜扼睬。
卻秦振英聲，后世仰末照悴势。
意輕千金贈(zèng)窗宇，顧向平原笑。
吾亦澹蕩人特纤，拂衣可同調(diào)军俊。
詩仙李白有一個(gè)偶像，是戰(zhàn)國時(shí)期的魯仲連捧存。上面這首詩粪躬，只是李白歌頌魯仲連的眾多詩文之一。
關(guān)于魯仲連的生平和事跡昔穴，相關(guān)資料很少短蜕，即便司馬遷的《史記》所寫的，也不過是能在《戰(zhàn)國策》中找到的同樣的兩件事傻咖，其中之一就是著名的“魯仲連義不帝秦”朋魔，也是上文李白所歌頌的著名事跡。
《史記》中魯仲連和鄒陽合傳卿操，這兩人到了《漢志》中卻分歸儒家警检、縱橫家。今天我們無法知悉被歸為儒家之書的《魯仲連子》究竟有何學(xué)說傾向害淤，若僅從魯仲連的行為來看扇雕，體現(xiàn)出來更多的還是縱橫家的風(fēng)格，而他的行為正是縱橫家人物從驕傲到謙卑的提升窥摄。
《史記》載：“于是平原君欲封魯連镶奉，魯連辭讓者三，終不肯受。平原君乃置酒哨苛，酒酣起前鸽凶，以千金為魯連壽。魯連笑曰……”魯仲連為趙國解邯鄲之圍立了大功建峭，最終分文未取玻侥，徑直離開了。這樣的高尚人格亿蒸，歷史上真找不出幾個(gè)來凑兰，難怪李白心仰慕之！
這是縱橫家所體現(xiàn)出的“謙卑”人格边锁，海倫·帕爾默《九型人格》說：“真正的謙卑姑食，不是卑躬屈膝，也不以獲得他人的回報(bào)為基礎(chǔ)……那些表現(xiàn)出謙卑的人茅坛，可能并不知道他們能夠給予正常的幫助矢门，也不知道他們的幫助將會(huì)受到感激。他們也沒有期望得到他人的回報(bào)灰蛙。他們才是真正的給予者「舳悖”
如此一來摩梧，魯仲連這樣的人物，和鬼谷子宣旱、蘇秦仅父、張儀等人，有怎樣的高下之分浑吟？
《史記·蘇秦列傳》寫蘇秦合縱成功后路過家鄉(xiāng)洛陽：“蘇秦笑謂其嫂曰：‘何前倨而后恭也笙纤？’嫂委蛇蒲服，以面掩地而謝曰：‘見季子位高金多也组力∈∪荩’蘇秦喟然嘆曰：‘此一人之身燎字，富貴則親戚畏懼之，貧賤則輕易之候衍，況眾人乎笼蛛！且使我有洛陽負(fù)郭田二頃蛉鹿，吾豈能佩六國相印乎！’于是散千金以賜宗族朋友⊥锵罚”此處不禁令人想起李白的詩句：“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來日川÷”能夠像蘇秦這樣做“散財(cái)童子”的人龄句，恐怕也不多。
《戰(zhàn)國策·秦一·蘇秦始將連橫》未提及蘇秦散財(cái)之事分歇，反而詳細(xì)寫了在這之前，蘇秦游說秦王失敗歸家的情況：“歸至家职抡，妻不下纴葬燎，嫂不為炊，父母不與言缚甩。蘇秦喟嘆曰：‘妻不以我為夫谱净，嫂不以我為叔，父母不以我為子擅威，是皆秦之罪也壕探！’”之后就是“懸梁刺股”的故事了。
海倫·帕爾默這樣描寫給予者的“驕傲”：“他們的給予給他們帶來光榮郊丛。但是這種驕傲感也會(huì)帶來痛苦李请，因?yàn)樗麄兊淖晕覂r(jià)值是以他人的贊許為基礎(chǔ)，一旦失去了關(guān)注厉熟，驕傲感也就隨之消失导盅，就好像從重要的位置上被趕了下來∽嵘”
《鬼谷子》其實(shí)也體現(xiàn)出同樣的價(jià)值傾向白翻，比如作為全書基調(diào)的《捭闔》篇說：“審定有無，以其實(shí)虛绢片，隨其嗜欲嘁字，以見其志意。微排其言杉畜，而捭反之纪蜒，以求其實(shí)，貴得其指此叠；闔而捭之纯续，以求其利随珠。”“捭闔之道猬错，以陰陽試之窗看。故與陽言者，依崇高倦炒。與陰言者显沈，依卑小。以下求小逢唤，以高求大拉讯。由此言之，無所不出鳖藕，無所不入魔慷，無所不可≈鳎”
《鬼谷子》的這種思想恰恰是給予者體現(xiàn)出來的“雨傘效應(yīng)”院尔，“如果他們貢獻(xiàn)了雨傘，他們一定也希望自己不要淋雨”喉誊，即為了獲得而給予邀摆。這也是為什么《鬼谷子》以及縱橫家在歷史上的評(píng)價(jià)不太好，比如從儒家的角度來看伍茄，孟子對(duì)“公孫衍栋盹、張儀豈不誠大丈夫哉？”的回答：以順為正者幻林，妾婦之道也音念。
在司馬遷的那個(gè)時(shí)代，對(duì)縱橫家的評(píng)價(jià)其實(shí)沒有那么差闷愤。《史記》中描寫縱橫家人物遭居，都是用了大段的篇幅旬渠，把蘇秦、張儀的一些書信都記錄下來枪蘑，這是別家所沒有的待遇，而包括魯仲連在聊城寫給守將的信件內(nèi)容也有記錄岳颇。司馬遷對(duì)張儀的評(píng)價(jià)不很好，對(duì)蘇秦有點(diǎn)洗白的意思栗精，而說魯仲連“不合大義”瞻鹏，這些與后人的評(píng)價(jià)都有所不同。
縱橫家在歷史上究竟應(yīng)該符合什么樣的評(píng)價(jià)呢级历？應(yīng)該說，他們雖體現(xiàn)有不可取的觀念與行為寥殖，但也有高尚的事跡涩蜘，他們采用的觀念只不過是源于其自身的人格罷了，而人非圣賢孰能無過粤策？我們只需從中細(xì)細(xì)甄別即可误窖。
縱橫家教我的事，就在于從對(duì)他人價(jià)值觀的洞察霹俺，到不求回報(bào)的慷慨，這就是從驕傲到謙卑愈魏。
文/似或存《九型諸子》
