在我們心靈深處橄妆，必須讓目標(biāo)的形象更具體一些衙伶，因此祈坠，要計(jì)算好安全限度，并且要保證自己朝著正確的方向走矢劲，才可以靠近它赦拘。獲得安全，快樂(lè)幸福及地位是全人類公認(rèn)的目標(biāo)芬沉，但有些人在選擇方向時(shí)產(chǎn)生了錯(cuò)誤躺同。
假如，當(dāng)我們只看到某一種表情或者行為丸逸，卻無(wú)法看清其本質(zhì)的意義時(shí)笋籽，了解它的最有效的途徑就是先將其分解成多個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作九杂。比如蘸吓，經(jīng)常發(fā)生的偷竊行為，包括偷竊錢財(cái)涂邀，權(quán)利隘击，愛(ài)侍芝。偷竊，本質(zhì)就是非法占有他人的物資埋同。首先州叠，讓我們來(lái)看偷竊的目標(biāo)：它的目標(biāo)是滿足自己的欲望，擁有更多的財(cái)富凶赁，從而歸為己有咧栗，讓自己體會(huì)到安全。
因此虱肄，偷竊的出發(fā)點(diǎn)是對(duì)貧窮及自身匱乏的恐慌致板。我們要了解偷竊者所處的情景，以及導(dǎo)致他感到匱乏的原因咏窿。最后斟或，我們要了解的是：他是否在通過(guò)恰當(dāng)?shù)耐緩絹?lái)改善環(huán)境，并排解掉了匱乏的感覺(jué)集嵌？他的行為是否是沿著正確的方向萝挤？他的方法是不是欠妥？我們不能去否定他的最終目的根欧，然而怜珍，我們能夠指出：為了達(dá)到目標(biāo)，他用錯(cuò)了方法凤粗。
人類把對(duì)其環(huán)境的改造稱為文化酥泛，也就是人類的肉體受到心靈的激發(fā)而做出來(lái)的各種動(dòng)作的總和。我們的工作是受到心靈啟發(fā)的，而我們的身體則要在心靈的支配和幫助下才能夠得到發(fā)展揭璃，在我們的生活中晚凿，處處都體現(xiàn)了心靈的強(qiáng)大效用。
? ? 雖然我們的初衷并不是著力強(qiáng)調(diào)心靈的力量瘦馍。身體的舒適也是我們戰(zhàn)勝困難的必要條件歼秽。我們的肉體在心靈的庇佑下可以獲得安全，并避免各種意外或傷害情组。我們能感受到痛苦燥筷、快樂(lè)、幻想及分辨出環(huán)境的優(yōu)劣等能力院崇，也都可以為達(dá)到目標(biāo)而服務(wù)肆氓。除此之外，它們還可以引發(fā)各種感覺(jué)底瓣，并支配身體采取行動(dòng)谢揪。在很大程度上，肉體是被個(gè)人情感所控制的捐凭，然而拨扶，肉體卻無(wú)法對(duì)其進(jìn)行限制，個(gè)人情感主要取決于個(gè)體的生活方式及既定目標(biāo)茁肠。
顯然患民，支配個(gè)人的因素是多種多樣的，生活方式只是其中一種垦梆。在沒(méi)有其他力量的情況下匹颤，個(gè)人的態(tài)度并不能獨(dú)自造成一種病癥，生活方式只有被感情強(qiáng)化后托猩，才能引起行為印蓖。
個(gè)體心理學(xué)認(rèn)為：當(dāng)一個(gè)人定下自己的目標(biāo)后，感情就絕對(duì)不會(huì)與其生活方式背道而馳站刑，這個(gè)時(shí)候另伍，感情會(huì)為了現(xiàn)實(shí)需要而主動(dòng)去配合個(gè)體發(fā)展鼻百。比如绞旅，在焦慮的目的和結(jié)果及焦慮對(duì)交感神經(jīng)或副交感神經(jīng)的影響這兩個(gè)問(wèn)題當(dāng)中，顯然温艇，我們更關(guān)注前者因悲。
當(dāng)然，每個(gè)人的身體或心靈的表現(xiàn)都需要以天生條件作為基礎(chǔ)勺爱，然而晃琳，我們的目光卻集中在如何運(yùn)用這些條件來(lái)達(dá)到自己的目標(biāo)。
個(gè)體感情的成長(zhǎng)和發(fā)展是依據(jù)達(dá)到其既定目標(biāo)所必須選擇的方向和程度來(lái)實(shí)現(xiàn)的。無(wú)論一個(gè)人表現(xiàn)出的是焦慮還是勇敢卫旱，快樂(lè)還是悲傷人灼，都需要和他的生活方式保持一致。他們合乎情理的強(qiáng)度和表現(xiàn)顾翼，都恰好符合人們的期望投放。通過(guò)悲哀的方式來(lái)達(dá)到產(chǎn)生優(yōu)越感目標(biāo)的人，不會(huì)因?yàn)槌晒_(dá)到目標(biāo)而感覺(jué)快樂(lè)适贸，他只會(huì)在遭遇不幸的時(shí)候才能獲得對(duì)快樂(lè)的感知灸芳。只要稍微留意，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)拜姿，感情是一種呼之即來(lái)?yè)]之即去的東西烙样。如果一個(gè)人患上了人群恐懼癥，那么蕊肥，只有當(dāng)他獨(dú)自在家谒获，或支配著另一個(gè)人時(shí)，他才不會(huì)感到焦慮壁却。任何患有神經(jīng)病的人究反，都會(huì)本能地躲避生活中無(wú)法讓他們感覺(jué)到征服快感的事物。
情緒的格調(diào)就如生活方式儒洛。比如精耐，一個(gè)懦夫，在與相對(duì)更柔弱的人相處時(shí)琅锻，可能會(huì)略顯自大卦停，在他人的庇護(hù)下也看似勇猛，然而恼蓬，這卻改變不了他是懦夫的事實(shí)惊完。他很可能會(huì)往門上安上三把鎖，同時(shí)利用防盜鈴及警犬來(lái)預(yù)防危險(xiǎn)处硬，在這樣的情況下小槐，他仍會(huì)對(duì)外宣稱自己非常勇猛。其實(shí)荷辕，我們并沒(méi)有證據(jù)證明他非常焦慮凿跳，然而，他不擇手段地保護(hù)自己的生活方式疮方，卻將他們性格中所隱藏的懦弱暴露無(wú)遺控嗜。
一個(gè)孩子因?yàn)楦缣嫠隽艘淮巫鳂I(yè)，他告訴老師是他自己做的骡显。這個(gè)孩子為了這件事而內(nèi)疚了三年疆栏。最后曾掂，他到老師面前認(rèn)錯(cuò)，而老師卻只是微微一笑壁顶。然后珠洗，他又哭著去找父親認(rèn)錯(cuò)，并成功地獲得了父親的原諒若专。父親夸獎(jiǎng)他誠(chéng)實(shí)可愛(ài)险污，還安慰了他。然而富岳，他依然覺(jué)得非常沮喪蛔糯。通過(guò)這件事，我們得出這樣的結(jié)論：為了這樣一件小事而內(nèi)疚許久窖式，是想要證明自己的誠(chéng)實(shí)和自制蚁飒。他的家庭環(huán)境讓他比別人更加注重“為人誠(chéng)實(shí)”這一品德。他要通過(guò)這樣的方法來(lái)獲取自我滿足感萝喘。
一個(gè)人是通過(guò)他的感官來(lái)了解外界環(huán)境淮逻，并從中捕獲信息的。因此阁簸，從一個(gè)人如何訓(xùn)練自身可以看出：他希望從環(huán)境中捕獲哪些信息爬早，以及他將怎樣利用這些經(jīng)驗(yàn)去生活。
從一個(gè)人觀察和聆聽(tīng)世界的方法启妹，我們可以判斷出他受過(guò)什么樣的訓(xùn)練筛严，一個(gè)人的行為永遠(yuǎn)是被其認(rèn)定的生活意義所限制的。
? 一個(gè)視力不好的孩子饶米，可能會(huì)由于這個(gè)問(wèn)題感覺(jué)到壓力桨啃，所以會(huì)花更多的精力去看清周圍的事物，他必定會(huì)更加注意周圍的環(huán)境檬输，也就會(huì)更努力地認(rèn)清各種形狀和色彩照瘾。這樣的結(jié)果是，相對(duì)于視力良好的兒童丧慈，他們擁有更豐富的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)析命。因此，只要掌握了克服困難的好方法逃默，即使有生理缺陷也可以使我們獲得更大的利益鹃愤。歷史上有很多視力不佳的詩(shī)人或畫(huà)家，在他們的心靈成功地駕馭了這些缺陷之后笑旺，這些人卻比正常人更懂得如何運(yùn)用眼睛來(lái)獲得有效的信息昼浦。
有些兒童是天生習(xí)慣用左手的，卻不曾被認(rèn)為是左撇子筒主。在家庭和學(xué)校生活中关噪，家長(zhǎng)和老師總是會(huì)鍛煉他們運(yùn)用右手。然而乌妙，他們的右手是不靈活的使兔，不適合書(shū)寫或繪畫(huà)。但是藤韵，假若心靈能夠找到解決問(wèn)題的方法虐沥，他們的右手也可以變得非常靈巧。事實(shí)也正是如此泽艘，我們常秤眨看到那些習(xí)慣用左手的人在興趣的驅(qū)使下，找到了好的方法匹涮，不斷進(jìn)行訓(xùn)練天试，在書(shū)法或繪畫(huà)上比正常人獲得了更大的成就，成功地將原本的劣勢(shì)轉(zhuǎn)化成了優(yōu)勢(shì)然低。
問(wèn)題的關(guān)鍵在于喜每，他們的興趣和注意力，用在有意識(shí)地訓(xùn)練自己雳攘，以獲得某種必要的能力带兜，對(duì)他們而言，困難只是暫時(shí)的吨灭。他想要全力以赴地克服困難刚照，因?yàn)橛幸粋€(gè)具體的目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)建立在對(duì)他人喧兄、對(duì)現(xiàn)實(shí)涩咖、對(duì)與人合作感興趣的基礎(chǔ)之上。
