古之欲明明德于天下者赊堪，先治其國。欲治其國者竖哩，先齊其家，欲齊其家者脊僚，先修其身相叁。欲修其身者，先正其心辽幌。欲正其心者增淹，先誠其意。欲誠其意者乌企，先致其知虑润。致知在格物。
物格而后知至加酵，知至而后意誠拳喻，意誠而后心正，心正而后身修猪腕，身修而后家齊冗澈，家齊而后國治，國治而后天下平陋葡。[10]（西漢·戴圣《禮記·大學(xué)》）
后人由“致知在格物亚亲，物格而后知至”引申出成語“格物致知”。[4]
格：推究腐缤；致：求得捌归。窮究事物原理，從而獲得知識岭粤∠鳎“格物致知”精神指的是一種實(shí)踐精神，意思和西方人所強(qiáng)調(diào)的“科學(xué)精神”類似绍在。該成語說明的是：無論做學(xué)問還是搞科研门扇，只有深入實(shí)踐雹有、認(rèn)真研究客觀事物，才是尋求真理的唯一途徑臼寄。格物致知霸奕，就是在躬行踐履中研究真理。學(xué)貴力行吉拳，行貴體悟质帅，行而致知，知而促行留攒，循序漸進(jìn)煤惩，方能誠意正心，培育修齊治平品格炼邀，造就經(jīng)世致用人才魄揉。[1][5][8]
