夏駿?江蘇教育報?2023-12-30 17:28?發(fā)表于江蘇
葉圣陶曾說：“教育是農(nóng)業(yè)井联，不是工業(yè)×绕”教師從事的工作就好比是把種子種到地里靴寂，并給它創(chuàng)造充分、合適的生長條件召耘，讓它自己發(fā)芽百炬、開花、結(jié)果怎茫。這就像是兒童生命的成長收壕。在陪伴兒童生命成長的過程中，教師自身生命的成長也不斷地臻于完滿轨蛤。教育在某種意義上說蜜宪，就是教師和學(xué)生所結(jié)成的生命共同體的相伴成長過程。
教師的生命成長是要講求境界的祥山。王國維在《人間詞話》中說：“詞以境界為最上圃验。有境界則自成高格，自有名句缝呕“囊ぃ”教師當然要注重教材的研讀斧散、教育方法和技術(shù)的運用、班級管理摊聋、學(xué)生活動的組織實施等鸡捐，而教師境界的高下則會給這些教育教學(xué)活動涂抹上與眾不同的生命色彩。
教師生命成長的境界可以概括為“雅麻裁、古箍镜、隱、幽”四個字煎源。
教師生命成長的第一重境界是“雅”色迂，就是要處理好顯性文化與隱性文化的關(guān)系。學(xué)校的顯性文化集中體現(xiàn)在“三風(fēng)一訓(xùn)”手销、校園環(huán)境歇僧、校本課程、群眾性活動等方面锋拖，往往以外顯載體的方式存在诈悍。隱性文化包括不易覺察和言明的信仰、價值姑隅、態(tài)度写隶、習(xí)慣和認知方式等文化現(xiàn)象，在學(xué)校里主要是通過師生讲仰、生生慕趴、師師交往中正式或非正式反饋與評價所表現(xiàn)出的文化品位和價值取向。顯性文化更多是提供了陶冶性情鄙陡、適宜成長的外部條件冕房，而這種外部條件要轉(zhuǎn)化為真正的教育影響，離不開隱性文化的潛在作用趁矾。
明代著名造園家計成特別推崇在園林中營造出一種只可意會不可言傳的文化意境耙册，他把這種意境概括為一個“雅”字。他認為如果一味追求“雕鏤是巧毫捣，排架是精详拙，一梁一柱，定不可移”蔓同，那么這只能是“無竅”的俗人饶辙；而要是能做到“得體合宜，未可拘率”斑粱，那么“半間一廣弃揽，自然雅稱”。教師不能僅僅成為一絲不茍、按圖施工的能工巧匠矿微，還應(yīng)該在舉手投足之間彰顯自由而雅致的文化品性痕慢。教師的隱性文化特質(zhì)集中體現(xiàn)在“四雅”：多讀書，有點書卷氣的文雅涌矢；多內(nèi)省掖举，有行為舉止上的優(yōu)雅；多養(yǎng)成娜庇，有氣質(zhì)品味的高雅拇泛；多嘗試，有生活情趣的風(fēng)雅思灌。文雅、優(yōu)雅恭取、高雅泰偿、風(fēng)雅，將會浸染教師生命成長的底色蜈垮。
教師生命成長的第二重境界是“古”耗跛，就是要處理好傳統(tǒng)繼承與現(xiàn)代發(fā)展的關(guān)系。廣義的教育與整個人類歷史相伴共生攒发，學(xué)校教育也已經(jīng)有了幾千年的歷史调塌。無論在什么樣的歷史階段，教育是“培養(yǎng)人的有目的的社會活動”這一本質(zhì)屬性是不變的惠猿，教育的基本規(guī)律是不變的羔砾。人類在漫長的教育發(fā)展史中積累的經(jīng)驗、提煉的原則偶妖、升華的理念姜凄，是教師生命成長珍貴的養(yǎng)分。教師要善于在各種喧囂熱鬧的新概念趾访、新名詞中進行“冷思考”态秧，能對紛紛擾擾的所謂“創(chuàng)新”作出獨立的分析與評判。面對話題扼鞋、熱點不斷的教育浪潮申鱼，教師要堅守教育的初心與使命，抵御各種誘惑與干擾云头，遵循教育的規(guī)律捐友，堅持長久地去踐行。這種自信的底氣來自教師對傳統(tǒng)經(jīng)典的繼承盘寡，更來自對教育常識的回歸楚殿。
隨著時代的發(fā)展和科技的進步，越來越多的科技成果正以直接或間接的方式進入教育領(lǐng)域，必然會對教育手段脆粥、方法砌溺、形式以及觀點、理念產(chǎn)生各種影響变隔。教師如果對這種影響無動于衷甚至抵觸抗拒规伐，顯然是不合時宜的。但如果教師視大數(shù)據(jù)匣缘、人工智能等各種科學(xué)技術(shù)的標準為圭臬猖闪，將自己的教育教學(xué)依從于技術(shù)手段，放棄了教師在教育實踐中的主導(dǎo)地位肌厨，那無疑是科技進步對教育的一種異化培慌。無論何時，科學(xué)理論和科學(xué)技術(shù)都是服務(wù)于教育教學(xué)實踐的柑爸，其價值必須經(jīng)由教師個性化吵护、創(chuàng)造性的勞動轉(zhuǎn)化才可能真正實現(xiàn)。
教師生命成長的第三重境界是“隱”表鳍，就是要處理好硬實力與軟實力的關(guān)系馅而。學(xué)校層面的硬實力主要是辦學(xué)經(jīng)費、場館教室譬圣、設(shè)備設(shè)施瓮恭、生師比、師資力量等厘熟，以及由這些因素派生出來的社會聲望屯蹦、美譽度等；而軟實力則主要表現(xiàn)為文化多元性盯漂、差異包容性颇玷、個性化需求滿足度等價值取向?qū)用娴囊蛩亍＝處煂用娴挠矊嵙χ饕憩F(xiàn)為學(xué)歷就缆、職稱帖渠、榮譽和頭銜等外部評價指標，是一個教師由合格走向優(yōu)秀的基本條件竭宰；教師的軟實力包括教育理解力空郊、教學(xué)實施力、獨立思考力切揭、人際溝通力狞甚、組織領(lǐng)導(dǎo)力等個人風(fēng)格因素，這些是教師由優(yōu)秀走向卓越不可或缺的內(nèi)在條件廓旬。
如果借用激勵理論中赫茨伯格雙因素理論的術(shù)語哼审，硬實力是“保健因素”，軟實力是“激勵因素”。硬實力不行涩盾，教師成長的機會可能會嚴重受限十气，專業(yè)發(fā)展上升到一定高度的難度也會大大增加；但外部指標的單純疊加春霍，并不會導(dǎo)致教師境界升華的必然發(fā)生砸西。相反，教師的軟實力不夠突出址儒，并不意味著他們不能勝任教育教學(xué)工作的基本要求芹枷；但只有軟實力增強了，才可能讓一名教師真正形成自己的教育教學(xué)主張莲趣，彰顯自己的教育教學(xué)風(fēng)格鸳慈，在高原上突破成為高峰。
教師生命成長的第四重境界是“幽”喧伞，就是要處理好形式化學(xué)習(xí)與非形式化學(xué)習(xí)的關(guān)系蝶涩。教育發(fā)展到形式化的學(xué)校教育階段，以其科學(xué)性絮识、計劃性、組織性的特點嗽上，極大地提高了教育教學(xué)的效率次舌。但與此同時，剛性兽愤、統(tǒng)一彼念、規(guī)制則給兒童天性的自由生長戴上了桎梏。與之類似浅萧，無論是職前的教師教育還是職后的教師培訓(xùn)逐沙，同樣存在著剛性有余而彈性不足、強調(diào)共性而忽略個性等問題洼畅。所以吩案，在學(xué)校中如何為兒童和教師生命共同體創(chuàng)設(shè)“雖由人作，宛自天開”的合理生長空間帝簇，就需要發(fā)掘非形式化教育的優(yōu)勢以作為有益的補充徘郭。
如果把人的生命比作種子，那每顆種子都有發(fā)芽的機會丧肴，這機會最有可能的是來自自己生長的需求残揉。所以，人的生長不是“被生長”芋浮，而是“自生長”抱环，生長不是賦予的、外加的，而是主體自覺的镇草、應(yīng)然的眶痰。就像蘇州園林講究“曲徑通幽”而不追求直線捷徑一樣，在教師的生命成長過程中固然要加強設(shè)計與規(guī)劃陶夜，要重視理論學(xué)習(xí)和成功經(jīng)驗的借鑒凛驮，但更重要的是要激發(fā)起內(nèi)心的成長愿望，在教育教學(xué)實踐中要勇于探索和嘗試条辟，這種自主探索和失敗的嘗試或許會讓人多走一段彎路黔夭，可如果換一個角度想，少走這一段彎路也便錯失了這一段風(fēng)景羽嫡。
“雅本姥、古、隱杭棵、幽”的境界融入師生生命共同體的成長之中婚惫，渾然天成、自然質(zhì)樸魂爪。教師的生命質(zhì)地應(yīng)如水一般純澈先舷，這就是所謂的“真水無香”。水越是清澄無味滓侍，才越能讓茶葉散發(fā)出獨特的香氣蒋川。教師生命成長的價值不在于讓自己有多么絢爛，而是能成就學(xué)生真實撩笆、自然捺球、生動的人生。
（作者系蘇州大學(xué)海外教育學(xué)院院長夕冲，教育學(xué)博士）
