1. 魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)
史蒂芬·列維特的《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》取得巨大的成功歉眷，采用經(jīng)濟(jì)學(xué)方法研究了廣闊的的問(wèn)題：
- 日本相撲比賽作弊
- 毒販與母親居住
- 墮胎與犯罪率下降
- 恐怖分子的銀行賬戶
魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)研究了很多其他領(lǐng)域的問(wèn)題博烂，并且取得巨大成功，研究的發(fā)現(xiàn)令人大跌眼鏡巴席，被稱為“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義”。為何經(jīng)濟(jì)學(xué)思維可以在如此寬廣的范圍解決問(wèn)題呢痪蝇？
在現(xiàn)代化猴伶、全球化、信息化的社會(huì)中螟深，人了的協(xié)作體系越來(lái)越龐大而復(fù)雜。如果我們僅從自己身邊的現(xiàn)象出發(fā)去理解世界烫葬，很難看清世界的真相界弧。而經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維更適合從人類總體的協(xié)作關(guān)系看待問(wèn)題凡蜻。
現(xiàn)代的社會(huì)需要我們向經(jīng)濟(jì)學(xué)思維轉(zhuǎn)型。未來(lái)的社會(huì)貧富差距必然不斷擴(kuò)大垢箕，這種差異在認(rèn)知的層面以經(jīng)濟(jì)思維劃分划栓。
人們直觀的思維可以認(rèn)為是“文科生思維”，在萬(wàn)維鋼看來(lái)条获，經(jīng)濟(jì)學(xué)思維就是理工科的分析思維忠荞。從心理認(rèn)知的角度來(lái)看，丹尼爾·卡尼曼在《思考帅掘，快與慢》中提出了思維的兩個(gè)系統(tǒng)：
- 系統(tǒng)1
直覺(jué)性思考委煤，根據(jù)感性的認(rèn)知快速?zèng)Q策，即文科生思維修档； - 系統(tǒng)2
邏輯理性的思考分析碧绞，即理工科思維；
注：下文中吱窝，經(jīng)濟(jì)學(xué)思維與理工科思維等價(jià)讥邻。
2. 思維的生物進(jìn)化
在當(dāng)今的社會(huì)，我們直覺(jué)的文科生思維并不利于理解真實(shí)的世界院峡。但在人類漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程中兴使，文科生思維對(duì)于生存起到了不可替代的作用≌占ぃ可以說(shuō)发魄，直覺(jué)性思維是人類生存進(jìn)化的結(jié)果。
在人類進(jìn)化的過(guò)程中实抡，求存比求真更重要欠母，人類的思維結(jié)構(gòu)必須具備：
- 節(jié)能
能量有限，放棄一些機(jī)能吆寨，如看不到紅外線赏淌。 - 高效
通過(guò)系統(tǒng)1對(duì)外界刺激做出即時(shí)反應(yīng)，通過(guò)情緒化的方式調(diào)動(dòng)身體啄清，快速做出應(yīng)急反應(yīng)六水，躲避危險(xiǎn)。
現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展太快辣卒，協(xié)作關(guān)系已經(jīng)超出了直觀的理解掷贾，我們的思維還來(lái)不及轉(zhuǎn)變。
3. 感知的極限——鄧巴數(shù)字150
鄧巴數(shù)字：一個(gè)人能保持有效聯(lián)系的人數(shù)最多為150荣茫。這個(gè)數(shù)字控制著人類生活的諸多方面：
- 寄賀卡：150
- 基礎(chǔ)軍事組織：150
- 狩獵采集民族：150
- 互聯(lián)網(wǎng)的互動(dòng)連接：150
150以上的人數(shù)想帅，不可能實(shí)現(xiàn)有效的雙向互動(dòng)。
鄧巴數(shù)字的控制符合人類大腦節(jié)能和高效的原則啡莉。
現(xiàn)代協(xié)作體系超越了150港准，面對(duì)超過(guò)150人的社會(huì)協(xié)作規(guī)模旨剥，人類的協(xié)同方式也發(fā)生了變化。
案例：老布什發(fā)動(dòng)海灣戰(zhàn)爭(zhēng)浅缸。
老布什視圖通過(guò)"石油安全轨帜、美國(guó)利益、國(guó)際格局"說(shuō)明美國(guó)發(fā)達(dá)戰(zhàn)爭(zhēng)的必要性衩椒，但選民無(wú)法接受這些大詞蚌父。反而是以情緒化的煽動(dòng)，使得選民支持海灣戰(zhàn)爭(zhēng)毛萌，如宣揚(yáng)伊拉克欺負(fù)科威特苟弛、美國(guó)的英雄主義。
選民的不理性朝聋，因?yàn)榍榫w化的煽動(dòng)更容易調(diào)動(dòng)人類的情感需求嗡午。
4. 文科生思維局限
與經(jīng)濟(jì)學(xué)思維相比，文科生思維兩大缺陷是：
- 通過(guò)數(shù)字認(rèn)識(shí)世界
- 比較和選擇
4.1 數(shù)字描述世界的能力
情緒化的文科生思維冀痕，缺乏通過(guò)數(shù)字描述真實(shí)世界的能力荔睹，因而往往誤解世界的真相，不善于用數(shù)字支持自己的思考言蛇。
以倫敦奧運(yùn)會(huì)避孕套事件為例僻他，1萬(wàn)運(yùn)動(dòng)員，3天用掉15萬(wàn)避孕套腊尚。對(duì)此吨拗，諸多文人做出了不同的解讀：
- 運(yùn)動(dòng)員需求旺盛
- 運(yùn)動(dòng)員需要釋放壓力
- 運(yùn)動(dòng)員基因優(yōu)秀
這些觀點(diǎn)的共同問(wèn)題在于忽視了數(shù)字的內(nèi)涵：平均每天一個(gè)人用5個(gè)套套，這是不顯示的婿斥。最符合推理的情況是：運(yùn)動(dòng)員并沒(méi)有大量使用劝篷，而是帶走了套套作為紀(jì)念。
同類的謬誤出現(xiàn)在對(duì)飛機(jī)安全性的理解民宿，飛機(jī)的安全性遠(yuǎn)高于汽車(chē)娇妓，但飛機(jī)失事是大眾更傾向于選擇汽車(chē)旅行，反而增加了事故率活鹰。如果尊重兩種交通方式安全性的數(shù)據(jù)哈恰，不會(huì)出現(xiàn)這樣的謬誤。
那么如何利用數(shù)據(jù)來(lái)理解世界呢志群？
- 情緒化的觀念先入為主着绷，不可避免，但看到事實(shí)的數(shù)據(jù)之后锌云，應(yīng)該及時(shí)修正自己的觀念荠医；
- 對(duì)于重要的決策判斷，盡可能找到支持自己觀點(diǎn)的數(shù)據(jù)，而不是憑空而論子漩；
理工科專業(yè)的人未必掌握了理工科的思維方式豫喧，依然需要刻意的培養(yǎng)。本人導(dǎo)師周文松老師幢泼，在這方面非常值得學(xué)習(xí)：
- 報(bào)帳數(shù)額不完全對(duì)應(yīng)
拉出Excel表格，計(jì)算確定差額讲衫； - 討論銀膠能否用于粘貼傳感器
網(wǎng)上搜索相關(guān)參數(shù)缕棵，確定可行性；
4.2 比較和選擇
文科思維中涉兽，強(qiáng)調(diào)善惡是非招驴，卻忽視了權(quán)衡和選擇。典型的文科思維表達(dá)如：
生命誠(chéng)可貴枷畏，愛(ài)情價(jià)更高别厘。若為自由故，二者皆可拋拥诡。
在這種表達(dá)中触趴，為了最高的理想可以不惜一切代價(jià)。這種思維方式無(wú)法把握事物的真相渴肉。
真實(shí)的世界中冗懦，我們要面對(duì)紛繁復(fù)雜的選擇，在比較中做出權(quán)衡和取舍仇祭，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)思維最擅長(zhǎng)的披蕉。經(jīng)濟(jì)的思維：
- 凡事需要做出選擇
- 沒(méi)有免費(fèi)的午餐，選擇需要付出代價(jià)
- 會(huì)計(jì)成本
- 機(jī)會(huì)成本
- 沒(méi)有什么值得不顧一切的追求乌奇，權(quán)衡利弊確定均衡點(diǎn)
收益和代價(jià)的均衡没讲，比絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)更重要。
會(huì)計(jì)成本是可以看到的金錢(qián)代價(jià)礁苗。機(jī)會(huì)成本是一種概念爬凑，一旦選擇了做一件事情，付出的時(shí)間精力無(wú)法去做其他事情寂屏。機(jī)會(huì)成本難以度量贰谣，因人而異，是一種思維的概念迁霎。
一個(gè)人的認(rèn)知水平越高吱抚，看到的協(xié)作和聯(lián)絡(luò)越多，機(jī)會(huì)成本越高考廉。創(chuàng)業(yè)者經(jīng)常加班工作秘豹，正是因?yàn)闄C(jī)會(huì)成本太高，不敢松懈昌粤。
年輕人最重要的機(jī)會(huì)成本既绕，應(yīng)該作為擇業(yè)的重要考慮啄刹。提升自己的價(jià)值，就是不斷提高自己的機(jī)會(huì)成本凄贩∈木【語(yǔ)出雪球社區(qū)-飛泥】
成本的案例
選擇必有代價(jià)，“不顧一切也要達(dá)成的目標(biāo)”最終往往要付出巨大的代價(jià)疲扎。
- 居民驅(qū)逐通信基站
認(rèn)為基站危害健康昵时，驅(qū)逐基站〗飞ィ基站的撤離導(dǎo)致信號(hào)弱壹甥，老人病危無(wú)法呼叫急救車(chē)。 - 禁用DDT
DDT作為高效殺蟲(chóng)劑壶熏，危害環(huán)境句柠。但完全禁用導(dǎo)致了非洲的瘧疾無(wú)法控制，20年內(nèi)2000萬(wàn)人死于瘧疾棒假。
不存在完美的選擇溯职，每個(gè)選擇都要付出代價(jià)。理性的決策應(yīng)該在收益和代價(jià)之間尋求均衡點(diǎn)淆衷。
工作是否去一線城市
一線城市工作和生活缸榄，面對(duì)著海量的選擇和比較。
對(duì)待一線城市高房?jī)r(jià)的問(wèn)題祝拯，很多人直接看到自己一輩子也買(mǎi)不了房子甚带。而不從發(fā)展的角度去思考，自己如何在職場(chǎng)發(fā)展才能獲得更大的選擇權(quán)佳头，逐步實(shí)現(xiàn)買(mǎi)房的目標(biāo)鹰贵。
放棄一線城市的機(jī)會(huì)，看似做了一個(gè)更穩(wěn)妥的選擇康嘉，實(shí)則付出了無(wú)法度量的機(jī)會(huì)成本碉输。
5. 文科與理工思維的結(jié)合
現(xiàn)代的社會(huì)，需要理工科（經(jīng)濟(jì)學(xué)）思維幫助我們認(rèn)識(shí)世界的真相亭珍；更需要文科思維來(lái)建立協(xié)作關(guān)系敷钾，吸引資源。二者應(yīng)該為結(jié)合的關(guān)系肄梨。
人類的真善美追求：
- 經(jīng)濟(jì)學(xué)思維：求真
- 文科生思維：求善阻荒、求美
理工科思維和文科生思維有一定的對(duì)立性，但人生的智慧就是要容納矛盾的事物众羡。如《了不起的蓋茨比》中的名言：
檢驗(yàn)一流智力的標(biāo)準(zhǔn),就是在頭腦中同時(shí)存在兩種截然相反的想法侨赡，仍能保持行動(dòng)能力。
6. 如何面對(duì)現(xiàn)代的復(fù)雜世界
現(xiàn)代世界中，一個(gè)人的認(rèn)知能力是有限的羊壹，我們需要相信專家和專業(yè)人士蓖宦。把其他的服務(wù)提供者作為可信任的模塊：
封裝復(fù)雜，接口簡(jiǎn)單.
信任專家意味著需要承受專家犯錯(cuò)的風(fēng)險(xiǎn)油猫，這是必須的代價(jià)稠茂。
羅振宇提出：
承認(rèn)代價(jià)，比較權(quán)衡
不問(wèn)是非情妖，只爭(zhēng)高下
