鵬澍 | 2016-07-02
閱《茶道六百年》，提到：
“所謂“同朋”障陶，是日本室町時代對侍奉將軍及大名的藝人莉兰、茶匠和雜役的稱呼。
被稱為“同朋”的人有很多倔喂，這類人都用“阿彌”的稱號铝条，如世阿彌、善阿彌等席噩。據(jù)說班缰，這是從“南無阿彌陀佛”中取了正中的“阿彌”二字，以表明他們的身份介于出家人與俗人之間悼枢。一旦成為藝術家埠忘，就需要做好思想準備，雖然還是俗人馒索，但要剃度并忘記世俗之事莹妒，全身心投入到藝技之中〈律希”
這“南無阿彌陀佛”旨怠，是為梵文中音翻譯出來的，固要取了梵文的意思來解蜈块〖澹“阿”取無量光，有健康之意疯趟；“彌”取無量覺拘哨，有智慧之意；“陀”取無量壽信峻，有長壽之意。
“同朋”們?nèi)〗】岛椭腔畚痛玻弥谒囆g盹舞，倒是恰到好處产镐，又正好二字為六字之正中，正似藝術之對稱而美踢步，還得了玄學之神秘靈性癣亚，所以感到要愈發(fā)的妙。
只是這般做法获印，怕是佛門要不樂述雾，蓋“阿彌陀”，本是一體兼丰，以名佛號玻孟。《佛說阿彌陀佛經(jīng)》講：“其土有佛鳍征，號阿彌陀黍翎。”如今拆解開來艳丛，莫不望文生義匣掸，斷章取義了去，而要得罪了那邊的大家矣氮双。
不過碰酝，“同朋”的這般精神初衷，也實在難得戴差！以宗教修行之心砰粹，而為藝術故，這便也難怪得日本把許多生活瑣事和許多技藝造挽，上升到了美學的高度碱璃，而以道稱之了。
