我在微博問(wèn)過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)題：“是否只要你持續(xù)地進(jìn)行自我表達(dá)愕把，并且有一定的渠道讓別人發(fā)現(xiàn)、接觸到你的自我表達(dá)，世界上終究會(huì)有人關(guān)注到你？”
學(xué)姐評(píng)論了我兩個(gè)字：是的潮瓶。
但我隱約覺(jué)得沾谜，這是句“正確的廢話”缭召，回答【是的/不是】并不能對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有任何指導(dǎo)意義搪哪。
這不是我想要的答案。甚至可以說(shuō)蜓陌，問(wèn)題并沒(méi)有準(zhǔn)確表達(dá)出我的疑慮痴奏。
于是暑诸，我開(kāi)始反思問(wèn)題的合理性凰萨。
首先冶忱，“只要xxx链沼，就能xxx”這樣的句式，不僅陷入了二元對(duì)立的圈套咙鞍，也試圖允許自己以簡(jiǎn)單粗暴的疲酌、單一線性的思維看問(wèn)題。
這背后凸顯的邏輯是揉稚，不試圖承認(rèn)世界的很多問(wèn)題是復(fù)雜且多變的芳来，而是妄圖通過(guò)自己淺薄的知識(shí)，三言?xún)烧Z(yǔ)就能總結(jié)放之四海而皆準(zhǔn)的、洋溢著自以為優(yōu)越性的所謂“公理”滞伟。
接著，為了讓這個(gè)問(wèn)題更加具象且可討論总处，我打算添上一系列輔助條件。比如什么是自我表達(dá)、如何才能持續(xù)地進(jìn)行自我表達(dá)鸽素、怎樣處理自我攝入和自我表達(dá)的關(guān)系、如何定義真誠(chéng)吵血、真誠(chéng)是否為自我表達(dá)的充分必要條件侦另、如何對(duì)渠道進(jìn)行選擇......
在添加的過(guò)程中支竹，我發(fā)現(xiàn)扎运，輔助條件越多，反而內(nèi)心越慌亂涣脚。感到慌亂的原因不是“問(wèn)題怎么這么多，何時(shí)是個(gè)頭”累奈，而是“That don't make no sense”查描。
人為添加的輔助條件越多桥滨，并不意味著問(wèn)題越來(lái)越接近所描述的情況贫奠。正如一棟建筑，人為地給它添加許多鞏固地基的柱子拌汇，并不能證明這棟建筑“任爾東西南北風(fēng)”，反而往往意味著豆腐渣工程净响。
我不是在接近答案仿滔，而是遠(yuǎn)離。
當(dāng)預(yù)測(cè)到工程必定失敗時(shí)志电，最好的做法就是：回到原點(diǎn)。
于是洁奈，我問(wèn)自己：這個(gè)問(wèn)題背后的動(dòng)機(jī)是什么？
就在這一刻幔戏，問(wèn)題被消除了找颓。我意識(shí)到档冬，這個(gè)問(wèn)題背后的動(dòng)機(jī)是“提醒自己持續(xù)地進(jìn)行高質(zhì)量信息的攝入玫氢，并通過(guò)自我表達(dá)的形式進(jìn)行鞏固和加深，以達(dá)到知識(shí)內(nèi)化的最大效能掰伸，擴(kuò)大自己的思維邊界”。
所以，其實(shí)從頭到尾荣倾，問(wèn)題根本不存在。渠道和平臺(tái)不是我所關(guān)心的框沟、有沒(méi)有人關(guān)注不是我所關(guān)心的输玷；我需要做的靡馁，僅僅是“持續(xù)地自我表達(dá)”赔嚎。問(wèn)題的提出结缚，其實(shí)更像是一種慣性行為掺冠，一種“只要不做事我就不會(huì)失敗”的逃避心理眉厨。
維特根斯坦說(shuō)：“對(duì)人生問(wèn)題的解答在于對(duì)問(wèn)題的消除服球》指裕”
我慢慢開(kāi)始理解這句話靴跛。把問(wèn)題消除深碱，也就意味著自己能更專(zhuān)注于當(dāng)下的事情敷硅、專(zhuān)注于自己所愛(ài)的一切。最起碼榜旦，意味著自己要以更加積極樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待人生澡屡。
接下來(lái)，我開(kāi)始對(duì)“自我表達(dá)”進(jìn)行思考和規(guī)劃铣墨，比如：篩選高質(zhì)量信息源八秃、選擇合適的方式昔驱、確保輸出即所想……
這個(gè)才是我真正想要的答案。
幾天前聽(tīng)到禪宗公案中的一個(gè)小故事腋颠，挺有意思的淑玫，也給了我不少啟發(fā)。公案原文如下：
宣州刺史陸亙大夫問(wèn)南泉：“古人瓶中養(yǎng)一鵝土涝，鵝漸長(zhǎng)大，出瓶不得蜡饵。如今不得毀瓶捞附，不得損鵝胆绊，和尚怎么生出得压状？”
泉召：“大夫镣丑！”陸應(yīng)諾莺匠。
泉曰：“出也！”
陸從此開(kāi)解遥缕，即禮謝。
譯文如下：
刺史陸亙大夫問(wèn)南泉普愿禪師：“古人用瓶子將鵝養(yǎng)在里邊封孙，鵝漸長(zhǎng)大，出不了瓶子膜蠢，現(xiàn)在不能損壞瓶子，也不能把鵝殺生死杉辙，和尚有什么辦法讓這個(gè)鵝出來(lái)呢综看？”
南泉普愿禪師叫了一聲“大夫！” 陸亙就應(yīng)了一聲。
南泉普愿禪師接著說(shuō)：“出也”澎剥。
陸亙大夫從此開(kāi)悟哑姚，禮謝南泉和尚叙量。
所謂“一葉障目，不見(jiàn)泰山”品山。執(zhí)念太重扑馁，也就容易被虛無(wú)的瓶子與鵝所困住腻要，沒(méi)辦法看清眼前的世界复罐。其實(shí)面前既沒(méi)有瓶，也沒(méi)有鵝雄家，一切的一切效诅，都只是“庸人自擾”罷了。
正如六祖惠能大師所說(shuō)：
本來(lái)無(wú)一物趟济，何處惹塵埃乱投。
倒不如放下執(zhí)念，好好利用時(shí)間多讀幾本書(shū)罷咙好！
一想到現(xiàn)階段突然冒出的很多看似無(wú)解的問(wèn)題篡腌，其實(shí)幾千年前的聰明人已經(jīng)作了解答并記錄下來(lái)，而我們只需通過(guò)看書(shū)就可以得解，就會(huì)愈發(fā)深受鼓舞。
