-----------《教育的情調(diào)》讀書(shū)筆記（三）
文/李現(xiàn)風(fēng)
2022年讀書(shū)筆記
讀書(shū)筆記以以下兩個(gè)三個(gè)出發(fā)點(diǎn)為目的：
一闸翅、書(shū)中的思想伶椿，提升自己的教育理念；
二氓侧、書(shū)中的值得借鑒的做法脊另，提升自己的教育技巧；
三约巷、書(shū)中的美句偎痛，有鑒于哲理性的句子，提升自己文章的語(yǔ)言魅力和教育文化水準(zhǔn)独郎。
讀《教育的情調(diào)》的讀書(shū)筆記三：
15.這種如飲甘泉般的閱讀體驗(yàn)給了我身為教育理論工作者和“孩子們”老師的我諸多珍貴啟發(fā)踩麦。其中最重要者枚赡，可以歸納為如下三點(diǎn)。
第一谓谦，教育與教育愛(ài)不可有須臾的分離贫橙。范梅南主張，學(xué)校應(yīng)當(dāng)被孩子們視為“我們的學(xué)蟹粗啵”卢肃。老師必須以教育學(xué)的眼光看孩子。這就是說(shuō)才顿，作為一個(gè)保護(hù)莫湘、培養(yǎng)孩子的觀察者，老師要意識(shí)到正在成長(zhǎng)的孩子的存在郑气，并且要讓孩子感受到老師的“在”幅垮。總之尾组，教育愛(ài)意味著教育者對(duì)于學(xué)生道德與人道方面的責(zé)任忙芒，以及合乎每一個(gè)兒童個(gè)體發(fā)展實(shí)際的教育性陪伴。
第二演怎，教育的敏感性和機(jī)智無(wú)比重要匕争。一位機(jī)智的教育管理人員知道什么該說(shuō)什么不該說(shuō)，什么該提而什么不該提爷耀。教育的敏感性和機(jī)智是教育管理人員進(jìn)入孩子的體驗(yàn)世界的能力甘桑。教育是一種與人相處的學(xué)問(wèn)，一種成年人與孩子相處的學(xué)問(wèn)歹叮，所以從這個(gè)意義上說(shuō)跑杭，教育的智慧和敏感性比教育比教育的技術(shù)性更加重要。
第三咆耿，好的教育一定離不開(kāi)教育學(xué)反思德谅。對(duì)于教育工作者而言“教育學(xué)指向的是一種能積極地分辨出對(duì)成長(zhǎng)中的孩子而言什么適合、什么不適合的能力”的重要結(jié)論萨螺。教育工作者就必須保持對(duì)教育行為的經(jīng)常性反思窄做，以確保對(duì)教育情境的敏感性以及對(duì)特定個(gè)體所做的教育安排的適切性。
一慰技、教育的敏感和機(jī)智
16.作為教育者椭盏，無(wú)論我們的舉動(dòng)多么充滿善意，我們的言語(yǔ)和行動(dòng)所表達(dá)的情境仍然可能與孩子體驗(yàn)到的那種情境根本就對(duì)不上號(hào)吻商。
17.試圖對(duì)一個(gè)信奉其個(gè)人處事原則的小男孩講私人財(cái)產(chǎn)和公眾善行的價(jià)值則等時(shí)候徒勞掏颊。
18.教育的敏感性和機(jī)智是教育管理人員進(jìn)入孩子的體驗(yàn)世界的能力。
19，這位專業(yè)人士擁有很多的臨床“知識(shí)”乌叶，但卻缺乏“敏感性”-------一種周全的盆偿、充分體貼他人的思想。這樣的思想是一種特殊的知識(shí)准浴。
20.一首舒緩的曲子從大提琴中傳出事扭，這不是在告訴你該練琴了，而是一種誘人的邀請(qǐng)兄裂。房間里飄蕩著動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)句旱，演奏者的身體也隨著音樂(lè)搖擺。
21.孩子體驗(yàn)著他們演奏的圓潤(rùn)晰奖、豐滿和完美的融合谈撒。
22.常規(guī)練習(xí)的內(nèi)容可以很好地融進(jìn)習(xí)慣之中，單純的練習(xí)現(xiàn)在已被體驗(yàn)為一種愉悅身心的探索實(shí)踐匾南。它振奮了人的情緒啃匿，常規(guī)的訓(xùn)練不僅變成了一種自發(fā)的、熟悉的慣例蛆楞。而且?guī)?lái)了一些新的東西：悅耳和諧的音調(diào)滋養(yǎng)著身心溯乒。
23.教育學(xué)是一門(mén)復(fù)雜而細(xì)膩的學(xué)問(wèn)，教育學(xué)指向的是一種能積極地分辨出對(duì)成長(zhǎng)中的孩子而言什么適合豹爹、什么不適合的能力裆悄。
24.培養(yǎng)和提高一個(gè)人的教育敏感性和教育機(jī)智就是在迎接一種挑戰(zhàn)-------針對(duì)不同的個(gè)體實(shí)施不同的教育行動(dòng)。智慧的教育者形成了一種對(duì)獨(dú)特性的獨(dú)特關(guān)注臂聋，他們關(guān)注孩子的獨(dú)特性光稼、情緒的的特性和個(gè)人生活的獨(dú)特性。
25.教育的敏感性和機(jī)智是一種特殊的才能孩等，它與我們?yōu)槿颂幨赖姆绞接嘘P(guān)艾君，它是一種即來(lái)自心靈也來(lái)自頭腦的知識(shí)。
26.世間沒(méi)有兩個(gè)一模一樣的孩子肄方，孩子們也不可能用完全相同的方式去體驗(yàn)相同的情境冰垄。
27.我們需要有針對(duì)性地觀察、聆聽(tīng)具體情境中的某個(gè)具體的孩子或某群具體的孩子权她，和他或他們進(jìn)行互動(dòng)虹茶，給予他或他們反饋，進(jìn)而培育和保持教育的敏感性和機(jī)智隅要。有了豐富的思想基礎(chǔ)蝴罪，我們和孩子們相處的敏感性和機(jī)智才會(huì)不斷地提高。
