傳習(xí)錄中多處都有王陽明先生精辟的比喻箩兽，先摘錄今天學(xué)到的：
問“志于道”一章津肛。先生曰：“只是志道一句，便含下面數(shù)句功夫汗贫，自住不得身坐。譬如做此屋，‘志于道’是念念要去擇地鳩材落包，經(jīng)營成個(gè)區(qū)宅部蛇。‘據(jù)德’卻是經(jīng)畫已成咐蝇，有可據(jù)矣涯鲁。‘依仁’卻是常常住在區(qū)宅內(nèi)，更不離去抹腿〉呵耄‘游藝’卻是加些畫采，美此區(qū)宅警绩。藝者崇败，理之所宜者也。如誦詩肩祥、讀書后室、彈琴、習(xí)射之類混狠，皆所以調(diào)習(xí)此心岸霹，使之熟于道也。茍不‘志道’而‘游藝’将饺，卻如無狀小子松申，不先去置造區(qū)宅，只管要去買畫掛俯逾，做門面贸桶，不知將掛在何處？”
一個(gè)先買房還是先買畫的比喻桌肴， 把“志”皇筛、“德”、“仁”坠七、“藝”之間的區(qū)別與聯(lián)系說的清清楚楚水醋。又如：
一起一伏，一進(jìn)一退彪置，自是功夫節(jié)次拄踪。不可以我前日用得功夫了，今卻不濟(jì)拳魁，便要矯強(qiáng)做出一個(gè)沒破綻的模樣惶桐。這便是助長，連前些子功夫都?jí)牧伺税谩４朔切∵^姚糊。譬如行路的人遭一蹶跌，起來便走授舟，不要欺人做那不曾跌倒的樣子出來救恨。諸君只要常常懷個(gè)‘遁世無悶，不見是而無悶’之心释树，依此良知忍耐做去肠槽，不管人非笑擎淤，不管人毀謗，不管人榮辱秸仙，任他功夫有進(jìn)有退揉燃，我只是這致良知的主宰不息，久久自然有得力處筋栋。一切外事亦自能不動(dòng)炊汤。
這段太形象了，今天我就犯了這錯(cuò)誤弊攘。遇到一個(gè)自以為厲害的抢腐，出題考我，然而兩人終不在一個(gè)頻道上襟交，因此我說的對方也理解不了迈倍，他反倒要把我當(dāng)成白丁給我講了一通，我覺得當(dāng)時(shí)我是強(qiáng)忍著臉上的笑容的捣域。是誰誰派來考驗(yàn)我的嗎啼染？“問‘中人以下，不可以語上’焕梅，愚的人與之語上尚且不進(jìn)迹鹅，況不與之語可乎？”先生曰：“不是圣人終不與語贞言。圣人之心憂不得人人都做圣人斜棚，只是人的資質(zhì)不同，施教不可躐等该窗。中人以下的人弟蚀，便與他說性、說命酗失，他也不省得义钉，也須謾謾琢磨他起來」骐龋”
遁世無悶捶闸，說起來容易做起來難，世上最難是忍辱奏纪。還有一段也很受啟發(fā)：
一友常易動(dòng)氣責(zé)人鉴嗤，先生警之曰：“學(xué)須反己。若徒責(zé)人序调，只見得人不是，不見自己非兔簇。若能反己发绢，方見自己有許多未盡處硬耍，奚暇責(zé)人？舜能化得象的傲边酒，其機(jī)括只是不見象的不是经柴。若舜只要正他的奸惡，就見得象的不是矣墩朦。象是傲人坯认，必不肯相下，如何感化得他氓涣？”
