今天晚上八點半瓷叫，梨城青麥讀書會舉辦了線上共讀《論語》的活動。大家積極參與楞陷，踴躍發(fā)言怔鳖。下面是我對大家觀點和討論做的一個整理。
子曰：“為政以德固蛾，譬如北辰结执，居其所而眾星共之”
孔子說：“當(dāng)政者運用道德來治理國政，就好像北極星艾凯，安居其所献幔，而其他眾星井然有序的圍繞著它”
德政是孔子的理想，也是中國歷代治世為政者的理想趾诗。他告訴我們蜡感，用什么樣的方式來領(lǐng)導(dǎo)民眾，你是用一種德行恃泪？還是用一種禮數(shù)郑兴？還是用一種懲罰？
用懲罰的方式贝乎，它只能是讓人畏懼情连，但是他并不能感化人。他提到的這個德览效，就是德智却舀，從內(nèi)心來說的一種認同。他和這個刑罰剛好是對立起來的朽肥。用道德來約束禁筏，而不是用一種刑罰去治理『庹校孔子思想的主要核心就是用一種德化篱昔，用一種理智，來管理人，來治理國政州刽。這也是孔子一直以來的一種政治理想空执。
他認為一個政治家，應(yīng)該以德治國穗椅，以高尚的品德和正確的道德準(zhǔn)則來引導(dǎo)國家的發(fā)展辨绊。他還提出“民可使由之，不可使知之”的觀點匹表，強調(diào)了政治家應(yīng)當(dāng)注重民眾需求和利益门坷，善于傾聽人民的聲音，以及善于調(diào)動人民的積極性和創(chuàng)造性袍镀。這些觀點對于現(xiàn)在政治家來說依然具有重要的啟示默蚌。
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立苇羡，四十而不惑绸吸，五十而知天命，六十而耳順设江，七十而從心所欲锦茁，不逾矩〔娲妫”
孔子說“我十五歲码俩，立志于學(xué)習(xí)，三十歲能依照禮儀的要求立足于世鹉胖。四十歲不再感到困惑握玛，五十歲能樂天知命，六十歲能聽進各種不同的意見甫菠，七十歲能隨心隨心所欲的行事挠铲，而又從不超出規(guī)矩〖庞眨”
孔子講人的一生很短暫拂苹，在年輕的時候就要努力學(xué)習(xí)，做你該做的事情痰洒。人要有目標(biāo)瓢棒，不能糊糊涂涂過一生。
三十而立丘喻，這個“立”字脯宿，就看你怎樣去理解。我比較認同書友海藍的看法泉粉，“立”就是立規(guī)矩连霉，按要求去行事榴芳，也可以從其它兩個方面來理解。一是自己心中是否有主見跺撼，二是別人眼中是否有你自己窟感。
我的理解是，在社會中歉井，你是否有安身立命的本領(lǐng)柿祈，來讓大家對你刮目相看×ㄖ粒“三十”只是一個數(shù)量詞躏嚎，不是說一定要在三十歲就成才。因為孔子在三十歲的時候憨募，經(jīng)歷了許多坎坷紧索，能不為環(huán)境的改變而改變，能有自己獨立的思考和看法菜谣，這就是孔子眼里的“三十而立”。
當(dāng)然晚缩，孔子的不惑與我們不惑是不一樣的尾膊。那孔子的不惑是什么？我們的不惑是什么荞彼？海藍的分享是冈敛，結(jié)合自身可以從兩個角度思考一下。一是能分辨真假鸣皂，二是不為別人的說法而去爭辯抓谴。
海藍結(jié)合自己去學(xué)瑜伽的時候，老師說當(dāng)你在做一個體式的時候寞缝，你發(fā)現(xiàn)旁邊的人為什么和你做的不一樣呢癌压？老師就說了愚者才對立，智者會思考：她為什么和我做的不一樣荆陆？學(xué)會思考滩届，就能解答一些困惑。通過思考被啼，解決生活中的疑難帜消，這恐怕就是孔子說的“四十而不惑”吧。
海藍給大家分享了一個故事浓体，有個學(xué)生凡事都喜歡問孔子泡挺，老師我怎么種地呢？老師說有專門種地的農(nóng)民可以教你命浴，那我怎么種菜呢娄猫？有專門的菜農(nóng)可以教你。其實，孔子可以教他稚新，但是為什么不教他呢勘伺？孔子就是想告訴他，作為一個學(xué)生褂删，你不能只學(xué)一個技能飞醉，你應(yīng)該體現(xiàn)更多社會價值。你的不惑屯阀，就是你應(yīng)該通過學(xué)習(xí)去解決的問題缅帘。
然后這句“五十而知天命”，我的理解就是因為到了一定的年齡难衰，知道自己心中有了明辨钦无，知道天命就是自然的一些規(guī)律，有一些東西已經(jīng)能夠平和地接受盖袭，不會產(chǎn)生一些困惑了失暂，也能釋然了。
這句“六十耳順”就是什么都順了吧鳄虱，就是允許自己做自己弟塞，允許別人成為別人，對很多在乎的東西已經(jīng)放下和看淡拙已，活得通透和自在决记。這是孔子晚年的一個走向。
七十歲倍踪，在不違反道德規(guī)范的情況下系宫，按自己的心愿去生活，這是孔子最理想的追求建车，同樣也是我們的理想生活扩借。
《論語》是一部增長智慧的書籍，歡迎大家來到讀書會癞志，共讀經(jīng)典往枷，共同成長。
