《夢的解析》弗洛伊德

夢并不雜亂洛退，而是一個(gè)充滿意義的精神結(jié)構(gòu)瓣俯，且對清醒時(shí)的精神活動(dòng)有特殊價(jià)值。

夢的怪異和晦澀之下隱藏著很多暗涌兵怯，從這些暗涌中可以推導(dǎo)出什么是精神原力彩匕，它有什么性質(zhì)。多股精神力量的互相合作和抵觸形成了嗎媒区？

夢被定義為睡眠者的精神活動(dòng)驼仪，因?yàn)樗撬四X子還在轉(zhuǎn)掸犬。亞里士多德很了解做夢活動(dòng)的一些特點(diǎn)，比如他知道睡眠中的輕微刺激會(huì)在夢中引起強(qiáng)烈反應(yīng)绪爸，如果身體某處輕微發(fā)熱湾碎，人就會(huì)夢到自己走在火中感到很燙，亞里士多德憑借這些知識(shí)得出結(jié)論毡泻，醫(yī)生很容易從病人的夢中獲得線索胜茧，預(yù)知其身體已經(jīng)發(fā)生病變，但還不太嚴(yán)重仇味，所以白天感覺不到呻顽。

睿智的波斯老解夢師阿爾達(dá)班說，大部分夢境都是一個(gè)人醒時(shí)所思丹墨。在盧克萊修的教諭詩中有這么一段：一個(gè)人全身心追求一個(gè)東西廊遍，一直滿心渴望這個(gè)東西，心靈就會(huì)專注于這個(gè)東西贩挣，于是這些東西似乎常常入夢喉前。

莫里用精確的公式表達(dá)了相同的觀點(diǎn)，我們的夢等于所見加所說加所做王财，加我們渴望之事物卵迂，熱桑在1855年出版的《心理學(xué)》中說的更清楚，夢的內(nèi)容總是多多少少由人格绒净，年齡性別见咒，社會(huì)地位，教育水平和生活習(xí)慣決定挂疆，受到個(gè)人過去全部的生活事件和經(jīng)歷的影響改览。

無論我們夢到的是什么，都來自現(xiàn)實(shí)缤言。精神活動(dòng)以現(xiàn)實(shí)為中心宝当，不管夢看起來多么怪異，都不能和真實(shí)世界脫鉤胆萧，不管它的形式多么美妙或荒誕庆揩，必然總從以下兩處取得原材料，我們的眼睛在外在世界中看到的鸳碧，我們清醒時(shí)在大腦的某個(gè)犄角旮旯中想到的盾鳞，換句話說，它必須來自我們已經(jīng)經(jīng)歷過的事情瞻离，或是客觀經(jīng)歷或是主觀經(jīng)歷腾仅。

伊爾德布蘭特的主張是絕對正確的，只要付出足夠的精力套利、物力推励，夢中所有影像都能找到源泉鹤耍，所有基因都可以得到解釋。但他認(rèn)為這個(gè)過程肯定是最繁瑣且沒有成就感的工作验辞，因?yàn)槲覀兊迷谟洃泜}庫中最荒涼的角落里排查各種毫無意義的瑣事稿黄，把久埋灰塵下的各種小事晾出來，也許他們剛發(fā)生時(shí)就被忘記了跌造。

據(jù)施萊爾馬赫說杆怕，清醒狀態(tài)的最大特征是這個(gè)事實(shí)：精神活動(dòng)以概念而非圖像的形式進(jìn)行，而夢則主要以視覺圖像的形式進(jìn)行思考。

康德說：瘋狂就是醒中的夢。

叔本華認(rèn)為夢是短暫的瘋狂料扰，而瘋狂則是長久的夢界斜。

馮特在《生理心理學(xué)原理》中稱：

實(shí)際上我們在夢中經(jīng)歷的一切苏遥，幾乎都可以在精神病院里看到。

拉德斯托克說：瘋狂這種非正常病態(tài)現(xiàn)象可以認(rèn)為是一般正常夢的升級(jí)版。

約瑟夫布魯爾認(rèn)為對于這些結(jié)構(gòu)也就是病癥，解釋和治療其實(shí)是一回事兒留潦。

詩人兼哲學(xué)家，弗里德里希.席勒在給奧特.蘭克的回信當(dāng)中這樣說（后者抱怨自己沒靈感）辣往，我認(rèn)為你抱怨事由的原因在于理智束縛住了想象兔院，我要打個(gè)比方來說明我的觀點(diǎn)：很明顯，如果一直站在門口嚴(yán)苛監(jiān)視不斷涌出的思想站削，這就很不好秆乳，會(huì)大大阻礙心智的創(chuàng)造活動(dòng)，單獨(dú)看來钻哩，一個(gè)思想可能毫無意義而且易走極端，但和相鄰思想連接起來就會(huì)產(chǎn)生重要性肛冶，當(dāng)他和其他思想（可能同樣荒誕）以某種形式并置街氢，就能自動(dòng)產(chǎn)生某種有益的連接，理智會(huì)批判所有的思想睦袖，但必須將其滯留一會(huì)兒珊肃，才能將其與其他思想進(jìn)行整體考慮，心智進(jìn)行創(chuàng)造時(shí)馅笙，我認(rèn)為理智將門口的守衛(wèi)撤掉了伦乔，所以念頭亂竄，只有這時(shí)心智才會(huì)停止評判董习，只瀏覽和觀察這一堆思想烈和。真正的創(chuàng)造者，必須得有這種一閃而過的狂顛皿淋，持續(xù)時(shí)間的長短可區(qū)分藝術(shù)創(chuàng)作和做夢招刹，而你盡職盡責(zé)的評判力（或者你可以隨便叫他別的什么）則害怕或恥于見到這種情況恬试，你抱怨自己沒什么出產(chǎn)，因?yàn)槟惴駴Q得太快疯暑，批判得太嚴(yán)训柴。

夢就是編個(gè)故事，滿足愿望妇拯，夢的動(dòng)機(jī)就是愿望幻馁。

夢就是醒時(shí)所有的麻煩跟著進(jìn)入，睡眠除了把文明人和生活統(tǒng)一起來的科學(xué)和藝術(shù)快感越锈。

薩拉.維德和弗洛倫斯.哈勒姆兩位女士研究指出仗嗦，沮喪和不適的夢占大多數(shù)，58%的夢都是不舒服的瞪浸，只有28.6%的美夢儒将。

每個(gè)人都有一些愿望不愿向別人承認(rèn)，甚至不愿向自己承認(rèn)对蒲。

夢是（被壓抑的）愿望（改裝后）的達(dá)成钩蚊。

奧特.蘭克說：“夢以幼兒期冰封的性材料為基礎(chǔ)和幫手，夢通常表現(xiàn)為當(dāng)下的性欲望的滿足蹈矮，但一般以改裝和象征的形式出現(xiàn)砰逻。

夢中記憶有三個(gè)特點(diǎn)，第一夢的表面內(nèi)容喜歡小事泛鸟；第二夢選擇內(nèi)容時(shí)偏好最近的材料蝠咆；第三夢選擇內(nèi)容時(shí)偏號(hào)童年時(shí)的材料。

所有的夢都是權(quán)宜之計(jì)北滥，做夢的動(dòng)機(jī)之一是接著睡的愿望刚操。

夢顯然青睞近幾日的印象，夢選擇素材的原則和清醒時(shí)的回憶遵循的原則不同再芋，因?yàn)閴糁胁粫?huì)重復(fù)重要且不可或缺的東西菊霜，而是呈現(xiàn)次要且被忽略的事情，他能支配童年最早的記憶呈現(xiàn)這段生活中的細(xì)節(jié)济赎，當(dāng)然這些細(xì)節(jié)看起來如此瑣細(xì)鉴逞，以至我們醒來后驚訝，怎么還記得這些事司训。

夢中的移位過程构捡，不是精神錯(cuò)亂的病態(tài)活動(dòng)，它只是一種和醒時(shí)不同的更原始的精神活動(dòng)壳猜。

人就像故事中的睡眠者一樣勾徽，有人問他：“你睡著了嗎？”他回答：“沒有“蓖谢，那人又說：“那就借我10塊錢吧“捂蕴，她又用借口躲開“我睡著了譬涡。”

沒有任何火焰或煤啥辨，可以像

私密的愛情燃燒得那么炙烈

人們之所以遺忘掉夢的一個(gè)主要原因是阻抗涡匀，它不只是在晚上全力阻止夢的形成。假如晚上的阻抗像白天一樣強(qiáng)大溉知，那人就根本不可能產(chǎn)生夢陨瘩，所以我們可以得出結(jié)論，阻抗的力量會(huì)在夜晚減弱级乍，我們知道阻抗一直都在從未間歇上面在討論舌劳，它在造夢中的作用是已經(jīng)證明也就是夢的改裝那部分，所以我們必須認(rèn)真考慮玫荣，這種可能晚上的阻抗只是減弱了甚淡，但一醒來它就會(huì)恢復(fù)全部的力量，所以會(huì)把晚上力量減弱時(shí)被道接受的東西一掃而光捅厂。

審查機(jī)制只針對兩個(gè)想法之間的橋梁贯卦，兩個(gè)分開的想法本身不會(huì)受到潛抑，于是兩個(gè)想法就會(huì)先后進(jìn)入意識(shí)焙贷，橋梁就必須隱蔽撵割，但兩者之間會(huì)出現(xiàn)一個(gè)表面橋梁，代替真正的橋梁辙芍，這個(gè)表面橋梁在正常情況下是不會(huì)出現(xiàn)的啡彬，但通常能從另一個(gè)角度連接這個(gè)概念組合，有別于被潛抑的真正的橋梁故硅，第二種情況下庶灿，兩個(gè)想法的內(nèi)容不妥，屈從于審查機(jī)制吃衅，所以均以改裝的替身出現(xiàn)跳仿，而非真身。替身概念是精挑細(xì)選的捐晶，可以表示兩個(gè)真身之間的真正聯(lián)系，但兩個(gè)替身之間還會(huì)出現(xiàn)一個(gè)表面連接妄辩，兩種情況均源于審查機(jī)制的重壓惑灵，所以發(fā)生了移位正常的本質(zhì)的連接，被一個(gè)明顯荒誕的表面的連接所取代眼耀。

夢是一種精神現(xiàn)象英支，和其他精神現(xiàn)象一樣重要，其驅(qū)動(dòng)力無一不是欲望的滿足哮伟，欲望不好辨認(rèn)干花，有許多特性和荒謬特征妄帘，這兩個(gè)事實(shí)是因?yàn)閷彶闄C(jī)制可以左右造夢過程。 以下因素也在造夢中扮演某種角色池凄，精神材料需要凝縮材料抡驼，需要能用感官圖像呈現(xiàn)出來，夢需要有一個(gè)理智可以理解的外表框架肿仑。

挨著運(yùn)動(dòng)端的系統(tǒng)我們稱其為前意識(shí)致盟，它是進(jìn)入意識(shí)的最后一道關(guān)口，這個(gè)系統(tǒng)中的興奮尤慰，只要滿足一定條件就能直接進(jìn)入意識(shí)了馏锡，這些條件包括興奮要達(dá)到一定強(qiáng)度，要分配足夠的所謂注意力等等伟端，潛意識(shí)系統(tǒng)同時(shí)還掌握著自主運(yùn)動(dòng)的鑰匙杯道，它包裹的系統(tǒng)叫無意識(shí)，是其中的興奮责蝠，不通過前意識(shí)便無法進(jìn)入意識(shí)界党巾，而要通過則要接受某種改造。

概念在夢中變回相應(yīng)的圖像玛歌，這就叫回溯昧港。

夢有能力把概念變成視覺意象，我們并沒有用已知的心理學(xué)知識(shí)來解釋這個(gè)特征支子，我們把它挑出來创肥，認(rèn)為它說明了某種位置的機(jī)制，并把它叫做回溯值朋，我們認(rèn)為當(dāng)思想無法正常流入意識(shí)叹侄，同時(shí)逼真的記憶在世家吸引力有推有拉，就會(huì)發(fā)生回溯睡眠中昨登，從感覺端向前流的信息暫停了趾代，這也許幫助了夢中的回溯，其他形式中并沒有這種輔助因素丰辣，所以清晰記憶的引力必定更大撒强，我們也不能忘記在病態(tài)的回溯案例中就像做夢一樣能量的一位必定和正常精神活動(dòng)中的回溯不同，因?yàn)樗谝曈X系統(tǒng)上產(chǎn)生了逼真的幻覺笙什，攜帶著足夠的能量飘哨。造夢中的具象化機(jī)制會(huì)對視覺材料進(jìn)行選擇，也許選擇的依據(jù)就是思想觸發(fā)的視覺情景記憶的引力不同琐凭。

欲望滿足讓我們把夢分成兩種芽隆，我們知道有些夢很顯然是欲望的滿足，但其他夢中我們卻找不到它要實(shí)現(xiàn)的欲望是什么夢全力隱藏了他的愿望，在第2種夢中我們找到了找到了審查機(jī)制的影響胚吁，沒有偽裝的欲望牙躺，夢主要發(fā)生在孩子身上，但直白簡短的欲望腕扶，夢似乎也會(huì)發(fā)生在成人身上孽拷。

我認(rèn)為欲望可能有三個(gè)緣，第一欲望可能在白天就被激活了蕉毯，但因?yàn)榄h(huán)境不允許乓搬，所以掐滅了，所以只能留到晚上實(shí)現(xiàn)代虾，我們一直知道自己有這樣一個(gè)愿望进肯，第二，他可能在白天出現(xiàn)后被意識(shí)排斥棉磨，所以只能留到晚上10線江掩，但我們不知道自己有這樣一個(gè)欲望，第三乘瓤，他可能和白天的生活一點(diǎn)關(guān)系也沒有环形，而是我們內(nèi)部淺議的材料只能在晚上醒過來。

延續(xù)人夢的思想沖動(dòng)可以被分成以下幾類衙傀，一白天被偶然事件打斷的是2抬吟，因智力不足而中斷的事，也就是沒能解決的問題统抬，3白天被擋回并鎮(zhèn)壓的欲望火本，4，由于潛意識(shí)的活動(dòng)在白天被觸發(fā)的無意識(shí)欲望聪建，無那些瑣碎的白日印象钙畔，因?yàn)闊o關(guān)緊要，所以未被處理金麸。

弗倫齊說擎析，孟拿起當(dāng)時(shí)正巧占據(jù)心智的思想，從各種角度進(jìn)行編織挥下，當(dāng)一樣愿望未完成揍魂，夢就會(huì)讓情節(jié)停止，換一個(gè)方向繼續(xù)編棚瘟，知道他最終成功地創(chuàng)造出一個(gè)夢完成愿望愉烙，同時(shí)滿足精神領(lǐng)域的那兩股力量的要求。

欲望一旦變成圖像解取，可以說就避開了審查機(jī)制和睡眠狀態(tài)在潛意識(shí)中設(shè)立的障礙無意識(shí)愿望，成功的吸引到了意識(shí)的注意力返顺，并被意識(shí)所評價(jià)意識(shí)是一個(gè)器官禀苦，可以感知精神清晰度蔓肯，在清醒狀態(tài)下可以被兩個(gè)來源激活第一精神機(jī)制的外墻也就是知覺系統(tǒng)，第二痛感快感也就是能量在精神裝置內(nèi)部轉(zhuǎn)移時(shí)產(chǎn)生的唯一感覺振乏。

無意識(shí)欲望的確持續(xù)活躍蔗包，隨時(shí)準(zhǔn)備沖破大壩，只要有一定量的刺激興奮慧邮，可以利用無意識(shí)活動(dòng)调限，確實(shí)有一種明顯的特征，就是不可毀滅误澳，其中的任何東西都不會(huì)消失耻矮，他們不會(huì)成為過去，也不會(huì)被遺忘忆谓。

無意識(shí)中的興奮指有兩個(gè)結(jié)果裆装，第一潛意識(shí)管不了這事，他就會(huì)找個(gè)突破點(diǎn)倡缠，在這個(gè)突破點(diǎn)上釋放自己的躁動(dòng)并產(chǎn)生行為哨免。第二他屈服于潛意識(shí)的影響，所以其躁動(dòng)被束縛著不得釋放昙沦，做夢就是第二種情況下發(fā)生的琢唾。

青春期可以影響身體虛弱，男孩的健康使其變得極其弱盾饮，從而導(dǎo)致嚴(yán)重的大腦貧血采桃，大腦貧血會(huì)改變性格，導(dǎo)致模糊妄想丐谋，并造成劇烈的夜間焦慮狀態(tài)芍碧，男孩的模糊妄想和自責(zé)可以追溯到他小時(shí)候的宗教教育對他的影響，所有的癥狀号俐，在長時(shí)間的鄉(xiāng)村生活身體鍛煉后消失青春期結(jié)束后體力回歸泌豆。

每個(gè)攜帶能量的概念都能釋放全部能量并傳給另一個(gè)概念，形成另一個(gè)具有強(qiáng)大能量的新概念吏饿，這個(gè)過程可以多次發(fā)生踪危，所以一串絲序鏈上的能量可能會(huì)最終集中在一個(gè)概念上。為了凝縮通過自由換能中間概念出現(xiàn)了猪落，這是正常思維的運(yùn)行中贞远，也是聞所未聞的。兩個(gè)概念間不必連接笨忌，緊密才可以換蓝仲，能他們的連接為嚴(yán)肅思維所不齒都像耍小聰明一樣，尤其過分的是音色詞和雙關(guān)，竟然是重要的聯(lián)想手段袱结，價(jià)值還不比別的少亮隙，相互矛盾的思想并不互相排斥，而是肩并肩的存在垢夹，常凝縮成對立統(tǒng)一體就像根本不存在的矛盾一樣溢吻。

如果我不能撼動(dòng)眾神，我愿攪動(dòng)冥河阿克倫倫果元。

不再高估意識(shí)的屬性是真正了解精神現(xiàn)象的運(yùn)作不可或缺的前提條件促王，利普斯說我們我們必須將無意識(shí)作為精神活動(dòng)的總基礎(chǔ)，無意識(shí)是一個(gè)大圓包著意識(shí)而晒，這個(gè)小圓每個(gè)意思都曾有個(gè)無意識(shí)階段蝇狼，而無意識(shí)可能停留在無意識(shí)階段，但卻具備完全的精神功能欣硼，真正的心理真實(shí)是無意識(shí)题翰，我們并不了解心理，真實(shí)的本質(zhì)诈胜，就像我們并不了解外在世界的真實(shí)一樣意識(shí)傳遞的信息豹障，讓我們不完備的了解心理真實(shí)，就像感覺器官不完備的報(bào)告外在世界一樣焦匈。

夢揭示了我們與當(dāng)下真我的關(guān)系血公，我們在意識(shí)中也能找到這種關(guān)系，但當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)在分析的放大鏡下的怪獸缓熟，其實(shí)只是細(xì)小的細(xì)菌時(shí)不應(yīng)感到吃驚累魔，H sucks.。