? ? ? 在文學(xué)中，不是所有文學(xué)讓人讀了一遍之后都會(huì)想再讀幾遍的茅茂，也不是所有文學(xué)都是對人性的贊美的鹏溯，更不是所有文學(xué)對狼這么情有獨(dú)鐘的罢维。我明明是個(gè)人，卻鄙棄人們的所做所為丙挽，為人性的缺陷感到羞愧言津。在姜戎的世界中，我寧愿為一頭狼取试，在他的筆下沒有紅塵羈絆悬槽，馳騁草原，活得瀟灑瞬浓。
? 初讀《狼圖騰》這本書初婆，便被其中的游牧民族與狼斗智斗勇的情節(jié)所吸引。書中幾十個(gè)狼的故事有機(jī)慣連一氣呵成。以北京知青陳陣插隊(duì)到內(nèi)蒙古邊境額侖貝爾草原十一年的所見所聞為線索推出一系列情節(jié)磅叛。有大青馬獨(dú)闖狼陣屑咳，狼口脫險(xiǎn)；有蒙古女人和小孩與狼博斗弊琴，生擒惡狼兆龙，；更有作者千辛萬苦喂大的小狼敲董，狼性猶存紫皇。書的最后因?yàn)槿祟惖倪^度捕殺，導(dǎo)致狼群幾乎滅絕腋寨，因此引發(fā)一系列草原災(zāi)難聪铺，使草原滿目瘡痍，讓人憤懣不已萄窜。因此铃剔，讀完這本書很容易將人引到作者的寫作目的是在對于人性的批判這個(gè)點(diǎn)上，實(shí)則不是查刻，當(dāng)你多讀幾遍之后你就會(huì)發(fā)現(xiàn)作者的真實(shí)意圖其實(shí)是讓我們重新認(rèn)識(shí)歷史键兜，重新認(rèn)識(shí)自己，重新認(rèn)識(shí)草原穗泵，重新認(rèn)識(shí)草原狼蝶押。
? 當(dāng)我們崇拜成吉思汗的鐵騎能踏遍亞歐大陸時(shí)，我們不妨思考為何區(qū)區(qū)幾十萬的鐵騎兵能夠橫掃千軍萬馬火欧，一統(tǒng)大陸棋电。如果我們理解狼性的話，這個(gè)問題就迎刃而解了苇侵。游牧民族是一個(gè)有血性的名族赶盔，這種血性從何而來？沒錯(cuò)榆浓，正是從他們草原人的圖騰狼身上學(xué)來的于未。狼在我們漢人心中是兇殘般的存在，應(yīng)試教育讓我們對狼有著太多的誤解與偏見陡鹃。狼天性怕火烘浦，怕光，怕人萍鲸，但唯獨(dú)不怕苦闷叉，不怕累，更不怕死脊阴。它可以為了一次狩獵趴在一個(gè)地方半天一動(dòng)不動(dòng)握侧。它們視死如歸蚯瞧、不屈不饒。對待親情和愛情始終如一品擎。狼捕食時(shí)是很兇殘埋合，但它們只有餓的時(shí)候才會(huì)捕食，只有萬般無奈是才會(huì)攻擊人類和牲畜萄传。這比飽暖思淫欲甚颂，物欲橫流厭的人高尚得多了。
? 它們的狡捷與智慧讓它們擁有卓越的軍事才能秀菱。蒙古人的好戰(zhàn)就體現(xiàn)出來了振诬。它們不屈的性格，優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)精神答朋，讓它們成為草原霸主。在歷史長河中棠笑，人們學(xué)習(xí)狼性的例子比比皆是：二戰(zhàn)時(shí)納粹的絞殺戰(zhàn)術(shù)梦碗，包圍戰(zhàn)術(shù)等。因此蓖救，要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興洪规，狼性是必不可少的。如果中華民族有一點(diǎn)狼性循捺，也許就不會(huì)有一系列不平等的條約在中國簽訂斩例；也許就不會(huì)有南京大屠殺這樣的慘案可。有狼性的民族才不會(huì)被挨打从橘，有了狼性的民族才會(huì)有千千萬萬個(gè)董存瑞念赶，有了狼性的民族才會(huì)有千千萬萬個(gè)江一蔓。每個(gè)人恰力，每個(gè)民族在經(jīng)歷磨難時(shí)叉谜，都應(yīng)該像狼一樣發(fā)出嚎叫，像狼一樣不屈不饒抗?fàn)幍降住?/p>
? 這本書中人性與狼性的碰撞踩萎，給我們呈現(xiàn)一場精美絕倫的視覺盛宴停局。它并不是批判人性的缺陷，更多的是讓我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)狼這一動(dòng)物香府，去認(rèn)識(shí)狼性的美董栽，去了解它作為草原人民圖騰的魅力，去學(xué)習(xí)狼性的優(yōu)點(diǎn)企孩。做好自己锭碳，完善自己，重新認(rèn)識(shí)自己勿璃。
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