一三5～13 羅得和亞伯蘭的牧人為牧養(yǎng)畜群之平原相爭拂蝎。羅得是被亞伯蘭帶領(lǐng)的人(1節(jié))，他理應(yīng)認(rèn)識他自己的本分惶室，但他居然縱容手下的牧人與亞伯蘭的牧人相爭温自，從這一點就顯出他的錯來。
亞伯蘭憑著愛心拇涤，真切無私地給羅得全平原的選擇捣作。亞伯蘭自從經(jīng)歷了第十二章的失敗以后，他的靈命長進(jìn)了不少鹅士，他不再為自己的生存有所選擇券躁。事實上，亞伯蘭可以先選，這是他的特權(quán)也拜，因為他的輩分較高以舒。但他他存心謙卑，看別人比自己強(qiáng)（腓二3）慢哈。有信心的人總是讓別人先作選擇蔓钟，因為他知道神為他選擇的，總比人所選擇的要好得多卵贱。
羅得選擇了約但河谷蔥翠的平原滥沫，毗鄰罪惡之城所多瑪、峨摩拉键俱。羅得雖是個真信徒（彼后二7兰绣，8），但是個世俗的邊緣人编振。有人說：“他得著青草喂養(yǎng)牛群缀辩，亞伯蘭卻得著恩典給后人∽傺耄”（15臀玄，16節(jié)）
縱然所多瑪人在耶和華面前罪大惡極，羅得并沒有因而改變選擇畅蹂。信徒處在罪大惡極的生活環(huán)境中健无，若不小心，非但不能發(fā)揮“光和鹽”(太五13～16)的功效魁莉，反有同流合污的危險睬涧。我們留意他走上屬世之路的過程：他（他的牧人）與人相爭（7節(jié)），他看見（10節(jié)）旗唁，他作出選擇（11節(jié)）畦浓，他挪移帳棚（12節(jié)），他遷離神的祭司所處的地方（一四12）检疫；他坐在城門門口——擁有政權(quán)的地方（一九1）讶请，成為所多瑪當(dāng)?shù)氐墓賳T。一如新約保羅所說的：“底馬貪愛現(xiàn)今的世界屎媳，就離棄我往帖撒羅尼迦去了夺溢。”(提后四10)羅得明知所多瑪是罪大惡極之地烛谊，卻仍漸漸移近居住风响，終陷自己于受虧損的局面(創(chuàng)十四12；十九15～38)丹禀∽辞冢——馬唐納圣經(jīng)注釋
