有所緣的禪修，通過(guò)與感官交朋友测蹲，利用感官所接收到的信息，作為安住自心的方法鬼吵，佛經(jīng)稱(chēng)這個(gè)過(guò)程叫做：自我對(duì)治扣甲。方法包括：
1、以身體體知覺(jué)為助緣的禪修
將覺(jué)知放在身體某個(gè)部門(mén)之后齿椅，例如額頭琉挖，覺(jué)知只是單純的覺(jué)知，從額頭開(kāi)始涣脚，然后逐漸姜焦點(diǎn)下移示辈，繼續(xù)觀察臉部、脖子各種知覺(jué)遣蚀。
2矾麻、以痛覺(jué)為助緣的禪修
當(dāng)痛苦到來(lái)時(shí)，包括冷芭梯、熱险耀、頭疼等。注意力引到感受痛苦的心玖喘，而不是專(zhuān)注某個(gè)痛點(diǎn)時(shí)甩牺，雖然痛苦的根源沒(méi)有消失，但是累奈，卻讓我積極參與了當(dāng)下正在發(fā)生的體驗(yàn)贬派，而不是逃避它，恐懼它费尽。
3赠群、以色相為助源的禪修
主要靠視覺(jué)來(lái)安住自心羊始。從地板上的一片顏色旱幼、一盞燭光、一張照片突委、甚至是一個(gè)別人的后腦勺柏卤，或者一些精神意義的物品冬三。注視這樣的色相物品，心單純第放松缘缚，讓心放松勾笆。
4、以聲音為助助緣的禪修
讓自己的心安住在放松的狀態(tài)中桥滨，然后慢慢第覺(jué)察耳邊所聽(tīng)到的聲音窝爪，當(dāng)你逐漸習(xí)慣察覺(jué)聲音不過(guò)是聲音之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己能夠聆聽(tīng)批評(píng)齐媒，卻不動(dòng)怒或捍衛(wèi)蒲每，也能夠耳聞贊美，卻不過(guò)度驕傲或興奮喻括。如此就不會(huì)被情緒性反應(yīng)帶走邀杏。阿彌陀佛，上次那個(gè)業(yè)主的電話唬血，讓我被情緒帶走了望蜡，真是糟糕的
5、以味道和氣味為助緣的禪修拷恨，即愛(ài)當(dāng)下脖律，將無(wú)趣的事情變得有意義
