《管子》學(xué)習(xí)第265天《? 輕重丁 第八十三》第五部分

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? ? ? ? 桓公曰：“崢丘之戰(zhàn)躏精，民多稱貸李丰，負(fù)子息以給上之急惭蟋，度上之求苗桂。寡人欲復(fù)業(yè)產(chǎn)，此何以洽告组？”管子對曰：“惟繆數(shù)為可耳煤伟。”桓公曰：“諾木缝〕制”令左右州曰：“表稱貸之家，皆堊白其門而高其閭氨肌。”州通之師執(zhí)折箓曰：“君且使使者酌畜≡跚簦”桓公使八使者式璧而聘之，以給鹽菜之用桥胞。稱貸之家皆齊首稽顙而問曰：“何以得此也恳守？”使者曰：“君令曰：寡人聞之，《詩》曰‘愷悌君子贩虾，民之父母’也催烘。寡人有崢丘之戰(zhàn)。吾聞子假貸吾貧萌缎罢，使有以給寡人之急伊群，度寡人之求。使吾萌春有以剚耜策精，夏有以決蕓舰始，而給上事，子之力也咽袜。是以式璧而聘子丸卷，以給鹽菜之用。故子中民之父母也询刹∶占担”稱貸之家皆折其券而削其書萎坷，發(fā)其積藏，出其財物沐兰，以振貧病哆档，分其故貲，故國中大給僧鲁。崢丘之謀也虐呻。此之謂繆數(shù)。

? ? ? ? 桓公曰：“四郊之民貧寞秃，商賈之民富斟叼，寡人欲殺商賈之民，以益四郊之民春寿，為之奈何朗涩？”管子對曰：“請以令決瓁洛之水，通之杭莊之間绑改⌒淮玻”桓公曰：“諾±逑撸”行令未能一歲识腿，而郊之民殷然益富，商賈之民廓然益貧造壮《伤希桓公召管子而問曰：“此其故何也？”管子對曰：“決瓁洛之水通之杭莊之間耳璧，則屠酤之汁肥流水成箫，則蟁虻巨雄、翡燕小鳥皆歸之旨枯，宜昏飲蹬昌。此水上之樂也。賈人蓄物攀隔，而賣為讎皂贩，買為取，市未央畢昆汹，而委舍其守列先紫，投蟁蛇巨雄。新冠五尺筹煮，請挾彈懷丸游水上遮精，彈翡燕小鳥，被于暮。故賤賣而貴買本冲，四郊之民賣賤准脂，何為不富哉！商賈之人何為不貧乎檬洞！”桓公曰：“善狸膏。”

? ? ? ? 桓公曰：“五衢之民衰然多衣弊而屨穿添怔，寡人欲使帛布絲纊之賈賤湾戳，為之有道乎？”管子曰：“請以令沐途旁之樹枝广料，使無尺寸之陰寞冯⌒峤荆”桓公曰：“諾凄敢〖牵”

? ? ? 行令未能一歲，五衢之民皆多衣帛完屨购桑〕┟桓公召管子而問曰：“此其何故也？”管子對曰：“途旁之樹未沐之時勃蜘，五衢之民硕噩，男女相好往來之市者，罷市缭贡，相睹樹下炉擅，談?wù)Z終日不歸。男女當(dāng)壯匀归，扶輦推輿，相睹樹下耗帕，戲笑超距穆端，終日不歸。父兄相睹樹下仿便，論議玄語体啰，終日不歸。是以田不發(fā)嗽仪，五谷不播荒勇，桑麻不種，繭縷不治闻坚。內(nèi)嚴(yán)一家而三不歸沽翔，則帛布絲纊之賈安得不貴？”桓公曰：“善〗鲑耍”

字詞注釋

[1]洽：收到恩惠跨蟹。

[2]州通之師：州長向鄉(xiāng)師通報。本書《立政》：“分國以為五鄉(xiāng)，鄉(xiāng)為之師。分鄉(xiāng)以為五州，州為之長。”州、師指州喳整、鄉(xiāng)的長官呵晨。折箓：簿冊。

[3]式：用，以。聘：問。

[4]鹽菜之用：謙虛的說法，極言其微薄。

[5]愷悌：和樂平易。

[6]振：同“賑”。救濟(jì)。

[7]瓁洛：即“濩洛”“瓠落”叛溢，為雙聲字。杭莊：即康莊刊橘，指通暢的河流败晴。

[8]蟁虻：即下文“蟁蛇”，蟒蛇之屬慢味。翡燕：翡翠鳥场梆。

[9]為：助。

[10]新冠五尺：年輕人和小孩子纯路。新冠或油，指剛行過冠禮的青年。古時男子二十而冠驰唬。五尺顶岸，五尺之童。

[11]被：及叫编。

[12]衰然：衣服破損的樣子辖佣。衰，同“蓑”宵溅。

[13]沐：砍去樹枝凌简。

[14]超距：跳躍。這里指男女舞蹈相互游戲恃逻。

[15]玄：當(dāng)作“互”雏搂。

[16]內(nèi)嚴(yán)：從內(nèi)部來看。嚴(yán)寇损，通“瞰”凸郑。看矛市。

譯文參考

? ? ? ? 齊桓公說：“崢丘之戰(zhàn)之時芙沥，許多百姓都借貸，背負(fù)債務(wù)和利息供給軍需浊吏，繳納國家的賦稅而昨。我想要恢復(fù)百姓的本業(yè)，該怎樣做才能使百姓受惠找田？”管子回答道：“只有曲線治理的辦法可以辦到歌憨。”齊桓公說：“好墩衙∥竦眨”下令左右各州：“標(biāo)榜放貸者的家庭甲抖，用白色粉刷他們的家門，并加高他們巷子的門心铃∽佳瑁”州長拿著簿冊通報鄉(xiāng)師說：“君主將派遣使者前來∪タ郏”齊桓公派出八位使者用玉璧慰問放貸者柱衔，說是給他們作購鹽買菜之用。放貸者都叩頭至地說：“我們怎么能夠得到如此厚待愉棱？”使者說：“君主有令：我聽說《詩》有言‘和樂平易的君子秀存，猶如百姓的父母’。我進(jìn)行了崢丘之戰(zhàn)羽氮。我聽說你們放貸給我國的貧民或链，讓他們可以有錢供給我軍軍需，以滿足國家的賦稅档押。這讓我的子民春天得以耕種澳盐，夏天得以鋤草，還能供給賦稅令宿，這都是你們的功勞叼耙。因此用玉璧來慰問你們，供你們購鹽買菜所用粒没。你們就相當(dāng)于百姓的父母呀筛婉。”放貸者于是都折毀借券癞松，削除契約爽撒，發(fā)放囤糧，散出財物响蓉，來救濟(jì)貧弱病困的百姓硕勿，分發(fā)從前囤積的資產(chǎn)源武，因此國內(nèi)豐衣足食。這是崢丘之謀想幻。這就是曲線治理的辦法粱栖。

? ? ? ? 齊桓公問：“四方郊野的人民貧困脏毯，商賈卻富有。我想要減少商賈的收益抄沮，來增益四方郊野的人民，應(yīng)該如何做到叛买？”管子回答道：“請您下令疏通濩洛的水道，引向康莊暢通的河道率挣。”齊桓公說：“好椒功〈废洌”施行命令不到一年，郊野上的人民就變得生活殷實(shí)动漾，越發(fā)富足丁屎，商賈越來越貧窮。齊桓公召見管子問道：“這是什么原理旱眯？”管子回答道：“疏通濩洛的水道晨川，引向康莊暢通的河道，那么屠戶删豺、酒家的油水都充滿水流共虑，大蛇飛鳥都會聚集在此，適合黃昏時在此飲酒呀页。這是一種水上享受的樂事妈拌。商人帶著貨物，來到這里賣東西和買東西都如有神助非常順利蓬蝶，市井尚未散盡尘分，就委托或舍棄他們的攤位，去射殺大蛇丸氛。年輕人和小孩子音诫，就申請拿到彈弓彈丸在水上嬉戲，彈射飛鳥到暮色降臨雪位。所以商人低價賣出竭钝、高價收購貨物。四方郊野的百姓就出售他們低價買到的貨物雹洗，他們怎么會不變得富有呢香罐！商人又怎么會不變得貧窮呢！”齊桓公說：“好时肿”用＃”

? ? ? 齊桓公說：“五方的百姓大多衣服破敗鞋履穿洞，我想要讓布帛螃成、絲絮的價格降低旦签，有什么辦法嗎查坪？”管子說：“請您下令把路旁樹枝都砍掉，讓路邊沒有一點(diǎn)樹蔭宁炫〕ナ铮”齊桓公說：“好”望忆。

? ? ? 施行命令不到一年竿秆，五方的百姓大都衣服布帛鞋履完備。齊桓公召見管子問道：“這是什么原理歉备？”管子回答道：“路旁的樹枝還沒砍光的時候威创，五方的百姓谎懦，男女相好交往的時候來到集市界拦，等到集市散場，就在樹下相見截碴，談笑聊天一天都不回家蛉威。壯年男女蚯嫌，拉著推著車子，在樹下相見束凑，嬉戲笑鬧跳舞游戲汪诉，一天都不回家扒寄。父兄在樹下相見，互相議論談天迄本，一天都不回家上渴。因此田地得不到開墾稠氮，五谷得不到播種隔披，麻桑得不到栽種寂拆，蠶絲得不到收拾纠永。一家之內(nèi)就有三種不回家的情形，那么布帛涉波、絲絮的價格怎么會不貴呢啤覆？”齊桓公說：“好窗声”棵伲”

核心內(nèi)容解讀

? ? ? 本篇第十節(jié)闡述了用表彰方法使放債者放棄債權(quán)的計謀耕腾。這種“崢（zhēng）丘之謀”展現(xiàn)出榜樣的經(jīng)濟(jì)力量幽邓。如果說前面的“城陽之謀”突出負(fù)面的榜樣力量，那么崢丘之謀突出正面的榜樣力量柒啤。

? ? ? 《管子》的作者認(rèn)為，輕重之?dāng)?shù)在戰(zhàn)爭時期可以籌集軍費(fèi)方援，賞有功犯戏；在和平時期可以獎勵誠信之士先匪，推行仁義呀非。經(jīng)濟(jì)與倫理不可分割镜盯∷倮拢“教訓(xùn)成俗則刑罰省”，德治同樣不容忽視拟糕。前文《管子·揆度第七十八》說：“（輕重之?dāng)?shù)）國有患憂送滞，輕重五谷以調(diào)用犁嗅，積余藏羨以備賞晤碘。天下賓服园爷，有海內(nèi)，以富誠信仁義之士求厕，故民高辭讓呀癣，無為奇怪者项栏。彼輕重者，諸侯不服以出戰(zhàn)流酬，諸侯賓服以行仁義芽腾』耷叮”

? ? ? ? 公眾的信心拷姿，政府的誠信是國家信用的來源旱函，是經(jīng)濟(jì)生活最為基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)棒妨，也是經(jīng)濟(jì)得以穩(wěn)定發(fā)展的根本動力券腔，在困難的時代尤其是這樣。一位中國記者曾用“令人感動而且害怕”一語形容韓國人的愛國心枕扫，他說：“1997年金融危機(jī)后烟瞧，韓國經(jīng)濟(jì)受到重創(chuàng)，政府號召婦女捐出金銀首飾参滴，以補(bǔ)充虛弱的國庫砾赔，結(jié)果韓國城鄉(xiāng)婦女無論老幼均積極響應(yīng)过蹂。在漢城的大街上，幾乎看不到日本或歐美的進(jìn)口車本橙，韓國自產(chǎn)的現(xiàn)代或大宇占據(jù)絕大多數(shù)甚亭。一位在韓國生活多年的華人對我們說：‘在韓國進(jìn)口商品更便宜亏狰，他們有個觀念偶摔，自己的東西就是好辰斋。比如在韓國賣的香蕉就很便宜宫仗，因?yàn)轫n國不產(chǎn)香蕉，香蕉都是進(jìn)口的孽糖“煳颍’”可見病蛉，精神力量在關(guān)鍵時刻能拯救危機(jī)铸题。

? ? ? 第十一節(jié)闡述引誘商人玩樂丢间，削減商人財富，使農(nóng)民逐漸富裕的計謀诀艰∑渎ⅲ“抗莊之謀”的本質(zhì)是發(fā)展娛樂業(yè)，節(jié)制資本臂外。節(jié)制資本是中國古典經(jīng)濟(jì)思想一貫的主張漏健￠裒《管子·權(quán)修第三》認(rèn)為姐叁，市場上店鋪不成行列，是百姓富裕自足的標(biāo)志原环，上面說：“市不成肆扮念，家用足也碧库∏痘遥”顯然作者反對過度商業(yè)化沽瞭，主張農(nóng)民回歸本業(yè)剩瓶。本計的目的與《管子·輕重乙第八十一》“城藏之謀”一樣延曙，都是為減少商人利潤枝缔，實(shí)現(xiàn)百姓均平〗匦停《管子·輕重乙第八十一》中有“吾欲殺正商賈之利而益農(nóng)夫之事”宦焦，本節(jié)中則稱“寡人欲殺商賈之民以益四郊之民”赶诊√蚧荆抗莊之謀用發(fā)展娛樂業(yè)的辦法實(shí)現(xiàn)百姓均平锄码，真可謂“繆術(shù)”滋捶。

? ? ? ? 國民的生產(chǎn)和生活習(xí)慣的確會影響整體經(jīng)濟(jì)狀況重窟【宀疲《史記·匈奴列傳》記載說：“初垮衷，匈奴好漢繒絮食物搀突，中行說曰：‘匈奴人眾不能當(dāng)漢之一郡，然所以強(qiáng)者甸昏，以衣食異施蜜，無仰于漢也悬秉。今單于變俗好漢物和泌，漢物不過什二武氓，則匈奴盡歸于漢矣县恕。其得漢繒絮忠烛，以馳草棘中，衣皆裂敝斟薇，以示不如旃裘之完善也堪滨。得漢食物皆去之遏乔，以示不如監(jiān)酪之便美也犯眠】疬郑’”西漢時量蕊，匈奴為了擺脫對漢朝的經(jīng)濟(jì)依附残炮，在宦者中行說的勸說下势就，匈奴將漢朝的繒絮做成衣褲泉瞻，穿上后故意縱馬于荊棘中弄破它，讓人看到漢朝的繒絮不如匈奴的毛皮衣服苞冯；他們干脆將漢朝的食物直接扔掉袖牙，目的也是保持本民族的生活消費(fèi)習(xí)慣，進(jìn)而維護(hù)經(jīng)濟(jì)政治上的獨(dú)立舅锄。

? ? ? ? 現(xiàn)代社會鞭达，在一個商品和資本全球化時代，這個道理依然有借鑒意義皇忿。市場和領(lǐng)土一樣不能與人畴蹭！技術(shù)和主權(quán)一樣不能換來！早在19世紀(jì)鳍烁，德國經(jīng)濟(jì)學(xué)家李斯特（Friedrich List）在其名著《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國民體系》中就曾指出芹啥，如果沿海公民對本民族工業(yè)產(chǎn)品心存蔑視心理卫键，其結(jié)果將是災(zāi)難性的，甚至有政治分裂的危險！所以，李斯特主張經(jīng)濟(jì)上處于相對弱勢的國家保護(hù)自己的工業(yè)唠椭，培育自己的市場艾蓝。因?yàn)閲鴥?nèi)市場的培養(yǎng)比向海外追求財富重要得多，國內(nèi)工業(yè)上有了高度發(fā)展的國家朽合，才能在國外貿(mào)易上有所發(fā)展讲婚。

? ? ? 韓國人懂得市場和土地一樣是不可交換的寶貴資源物赶，愛國不僅是愛自己國家的領(lǐng)土，還要愛自己國家的產(chǎn)品赋焕，哪怕這種產(chǎn)品不是最好的。韓國人信奉“身土不二”的消費(fèi)原則械筛，將市場與民族品牌結(jié)合在一起赤赊。在韓國國內(nèi)照筑，本國人用國貨是一種基本的消費(fèi)觀。在韓國主要城市的大街上支鸡，找一輛非本國品牌汽車是件十分困難的事，盡管在首都的商業(yè)區(qū)你能同樣發(fā)現(xiàn)奔馳检碗、寶馬、VOLVO等世界一流品牌的汽車銷售展示廳奏甫，但是在馬路上能看到的進(jìn)口車絕對寥若晨星挠进。韓國汽車在國內(nèi)市場上始終占有超過95%的份額，究其原因主要是韓國人的消費(fèi)觀念麦锯。他們從小接受的就是愛國和買國貨的教育宵蛀，認(rèn)為買外國汽車是一種恥辱梧宫，會被人恥笑。1997年韓美間發(fā)生汽車大戰(zhàn)驰徊。美國試圖要求韓國政府采取“具有轉(zhuǎn)折意義”的措施來改善韓國消費(fèi)者對外國汽車的消費(fèi)意識。但韓國以“從政府的角度努力有限”為由加以拒絕捐韩。韓國人因?yàn)橛辛霜?dú)立的民族精神才有了強(qiáng)大的本國產(chǎn)業(yè)盆驹。

? ? ? ? 第十二節(jié)闡述了剪枝消除樹蔭，不準(zhǔn)百姓玩樂责球，使貧民專力務(wù)農(nóng)的計謀笛匙。“沐樹之謀”的本質(zhì)是節(jié)制娛樂業(yè)粗俱，發(fā)展生產(chǎn)灸叼。一個國家要想真正強(qiáng)大起來但狭，必須有強(qiáng)大的實(shí)物經(jīng)濟(jì)做后盾颅崩，靠經(jīng)濟(jì)泡沫支撐的繁榮是最危險的朽砰『惩伲“沐樹”就是把路旁樹上的枝條剪去券坞，以絕游息猴伶，使民歸農(nóng)以富國。

? ? ? ? 此計與前面抗莊之謀正好相反，抗莊之謀是發(fā)展娛樂業(yè)以損富者之有余若厚，沐樹之謀是減少娛樂以補(bǔ)“衣壞而鞋破”者之不足做裙。二者的原理基本相同岗憋，都是為達(dá)到百姓均平、社會和諧锚贱∽懈辏《管子·輕重戊第八十四》中亦有此計，文句多有不同拧廊。

? ? ? 《管子》的作者清楚监徘，只有發(fā)展商品生產(chǎn)，物價才會真正降下來吧碾。沐樹之謀是通過減少娛樂的巧計讓人們從事生產(chǎn)凰盔。最早論述通過人為擴(kuò)大需求，增加就業(yè)機(jī)會倦春，以工代賑的當(dāng)屬《管子·乘馬數(shù)第六十九》：“如果遇上大旱大水的災(zāi)年户敬，百姓無法務(wù)農(nóng)，則修建宮室臺榭睁本，雇用那些養(yǎng)不起豬狗的窮人以做工為生尿庐。所以，修建宮室臺榭呢堰，不是為觀賞之樂抄瑟，而是為了求得經(jīng)濟(jì)平衡發(fā)展的一項(xiàng)國策⊥魈郏”（原文：若歲兇旱水泆皮假，民失本，則修宮室臺榭往衷，以前無狗后無彘者為庸钞翔。故修宮室臺榭，非麗其樂也席舍，以平國策也布轿。）

? ? ? ? 現(xiàn)代史上是最成功、最宏大的以工代賑計劃發(fā)生在羅斯福新政期間来颤，它不僅拯救了美國經(jīng)濟(jì)汰扭，也拯救了美國人的靈魂——勞動會給人自信心！羅斯福新政以工代賑的另一項(xiàng)重要措施是民間資源保護(hù)隊(duì)計劃福铅。該計劃專門吸收年齡在18～25歲萝毛，身強(qiáng)力壯而失業(yè)率偏高的青年人，從事植樹護(hù)林滑黔、防治水患笆包、水土保持等工作环揽。第一批招募了25萬人，在遍及各州的1500個營地勞動庵佣。到美國參與第二次世界大戰(zhàn)前歉胶，先后有200多萬青年在這個機(jī)構(gòu)中工作過，他們開辟了740多萬英畝國有林區(qū)和大量國有公園巴粪。平均每人每期干9個月通今，工資中拿出絕大部分做贍家費(fèi)，這樣在整個社會擴(kuò)大了救濟(jì)面肛根，增加了購買力辫塌。民間資源保護(hù)隊(duì)在美國現(xiàn)代歷史上占有非常重要的地位，它不僅一定程度上緩解了美國當(dāng)時所面臨的環(huán)境危機(jī)和社會危機(jī)派哲，還擴(kuò)展了資源保護(hù)運(yùn)動的范圍和群眾基礎(chǔ)臼氨，為戰(zhàn)后美國的環(huán)境運(yùn)動埋下了伏筆。

《管子》學(xué)習(xí)的背景知識

中國古代中央集權(quán)體制的歷史淵源（一）

（接上文第264天）

? ? ? 在這一過程中狮辽，與古希臘羅馬的國家一也，呈現(xiàn)出地緣取代血緣的歷程不同，中國長期保持了血緣社會的穩(wěn)定性喉脖，這是凝聚社會、保持穩(wěn)定與統(tǒng)一的重要機(jī)制抑月。維系酋邦的血緣關(guān)系树叽，便在中國進(jìn)入國家形態(tài)后，長期延續(xù)下來谦絮。趙世超指出西周作為早期國家题诵，不僅血緣關(guān)系仍然得以保留，而且還對政治起著支配作用层皱。鑒于此性锭，張光直甚至提出修改國家概念，將血緣作為國家的組織機(jī)制之一叫胖，從而凸顯中國古代原生國家的歷史意義草冈。段渝指出：“血緣關(guān)系及其組織和原則不僅在先秦時期夏、商瓮增、周三代尚不成熟的國家里沒有絲毫消融怎棱，而且在秦漢以后越來越成熟的國家里還繼續(xù)長久地與地緣組織同時并存而且交織在一起，這就是宗族組織和農(nóng)村公社的二重性表現(xiàn)之所在绷跑∪担”沈長云也指出商朝將與王血緣關(guān)系較近、具有姻親關(guān)系的貴族安排在距離王都較近的內(nèi)服砸捏，形成政治同盟谬运，從而威懾與王血緣關(guān)系較遠(yuǎn)隙赁、沒有姻親關(guān)系，居于外服的貴族梆暖，以此建立“天下萬邦”的統(tǒng)治鸳谜。西周一方面為加強(qiáng)對邊疆要地的統(tǒng)治，鎮(zhèn)撫被證明的居民式廷，于是將王室的部分子弟親戚分封于此咐扭，從而開始打破內(nèi)外服的地理分布；但另一方面大量同姓貴族與姻親貴族滑废，仍居住于鎬京附近蝗肪。

血緣關(guān)系在三代中國演變、發(fā)展為宗法制度蠕趁，不僅在王位傳遞中薛闪，形成了嫡長子繼承制，推動了政權(quán)交接穩(wěn)定機(jī)制的產(chǎn)生俺陋；而且在中央與地方豁延，依托血緣關(guān)系形成的貴族制度，在內(nèi)部成為拱衛(wèi)政權(quán)的政治力量腊状，在地方上通過分封制度诱咏，成為控制各地的政治勢力；不僅如此缴挖，宗法制度在民間社會獲得長期沉淀袋狞、推廣，從而建立起廣泛而普遍的血緣村落映屋，這種社會單元不僅認(rèn)同國家意識形態(tài)苟鸯，而且具有較強(qiáng)的凝聚力量，并得以通過宗族組織棚点，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)互助早处、糾紛自決，由此衍生而出的商人團(tuán)體瘫析，成為中國古代商業(yè)組織的基本構(gòu)成砌梆。因此，在中國進(jìn)入國家形態(tài)之后颁股，血緣關(guān)系的延續(xù)與發(fā)展么库，不僅推動了中國古代政權(quán)的長期穩(wěn)固與地方開拓，而且促進(jìn)了地方社會經(jīng)濟(jì)的長期穩(wěn)定與不斷發(fā)展甘有，構(gòu)成了中華文明長期統(tǒng)一與延續(xù)的倫理機(jī)制诉儒。

? ? ? 長期的統(tǒng)一觀念，促使中國古代政權(quán)具有較強(qiáng)的包容性亏掀。比如唐太宗時忱反，有“天子以四海為家泛释，不當(dāng)以東西為限”的政治言論。五代后唐莊宗時温算，也認(rèn)為“天子以四海為家怜校，不當(dāng)分其南北”。莊宗下詔曰：“朕聞古先哲王注竿，臨御天下茄茁，上則以無偏無黨為至治」睿”遼重熙七年（1038年）裙顽，東京留守蕭孝忠也奏言：“天子以四海為家，何分彼此宣谈？”金熙宗曰：“四海之內(nèi)愈犹，皆朕臣子，若分別待之闻丑，豈能致一漩怎。”金皇統(tǒng)七年（1147年）嗦嗡，行臺尚書右丞相兼判左宣徽使事劉筈曰：“今天下一家勋锤，孰為南北∷崆眨”金大定十七年（1177年）怪得，尚書右丞唐括安禮奏對曰：“圣主溥愛天下，子育萬國卑硫，不宜有分別〔隙希”金大定二十四年（1184年）欢伏，大理司直路伯達(dá)奏曰：“人君以四海為家，豈獨(dú)舊邦是思亿乳∠跖。”金貞祐四年（1216年），監(jiān)察御史陳規(guī)認(rèn)為金朝實(shí)現(xiàn)了“天下一家”葛假，相應(yīng)不同地區(qū)應(yīng)打破區(qū)域藩籬障陶，共同救濟(jì)民眾×难担“昔秦抱究、晉為仇，一遇年饑則互輸之粟带斑。今圣主在上鼓寺，一視同仁，豈可以一家之民自限南北妈候，坐視困餒而不救哉敢靡。”金宣宗時期苦银，河南轉(zhuǎn)運(yùn)使王擴(kuò)對曰：“兼制天下者以天下為度啸胧。”

? ? ? 相應(yīng)地幔虏，“中國”是一個不斷動態(tài)擴(kuò)大的過程纺念。一方面，華夏政權(quán)及后來的漢人政權(quán)所计，憑借農(nóng)業(yè)文明的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢柠辞，不斷向四周擴(kuò)張，但這一擴(kuò)張后勁不足主胧，因?yàn)闈h人政權(quán)開拓疆土的根本目的是推廣大規(guī)模農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)叭首，伴隨越來越深入邊疆腹地，當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境越來越不適應(yīng)大規(guī)模推廣農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)踪栋，漢人政權(quán)從而放緩邊疆開拓的步伐焙格，除非更遠(yuǎn)的邊疆有軍事、政治價值夷都，否則往往在大規(guī)模推廣農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的臨界點(diǎn)停下腳步眷唉。從歷史上看，華夏政權(quán)及后來的漢人政權(quán)囤官，固定控制地帶向北基本限于長城以內(nèi)冬阳，向西基本限于青藏高原東緣，向東基本限于沿海党饮，唯獨(dú)向南肝陪，由于南方山嶺地帶具有大規(guī)模推廣農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的可能，邊疆開拓過程中刑顺，可以不斷利用當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)資源氯窍，從而具有不斷向前的經(jīng)濟(jì)支撐，于是呈現(xiàn)出不斷向南蹲堂，最終直到云南的歷史滾動狼讨。北宋大儒程顥送得意門生楊時回歸福建，望著楊時的背影感嘆“吾道南矣”柒竞，其實(shí)是整個中華文明重心不斷南移的一個歷史縮影政供。明代韓邦奇指出中國古代地氣也呈現(xiàn)了從西北到東南的歷史轉(zhuǎn)移：“地氣自西北昆侖發(fā)脈，漸漸東南去了。此理勢之自然鲫骗，但分得破碎耳犬耻。”這一歷史現(xiàn)象由于時間持續(xù)甚久执泰、空間規(guī)模甚大枕磁、歷史影響甚巨，可稱為“南方邊疆運(yùn)動”术吝。

（未完待續(xù)）

參考資料

《中國歷代治理體系研究（全二冊）》计济，夏春濤 主編，中國社會科學(xué)出版社排苍，2023年10月

《國富策：讀〈管子〉知天下財富》沦寂，翟玉忠，博瑞森管理圖書淘衙，2018年12月

《管子譯注（全二冊）》传藏，謝浩范；朱迎平 譯注彤守，上海古籍出版社毯侦，2020年12月

《管子（全二冊）——中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書》，李山 軒新麗 譯注具垫，中華書局侈离，2019年4月