且夫天子之有天下也断箫，辟之無以異乎國君、諸侯之有四境之內(nèi)也秋冰。
今國君仲义、諸侯之有四境之內(nèi)也，夫豈欲其臣國剑勾。萬民之相為不利哉埃撵！
今若處大國則攻小國，處大家則亂小家虽另，欲以此求賞譽(yù)暂刘，終不可得，誅罰必至矣捂刺。
夫天之有天下也谣拣，將無已異此。
今若處大國則攻小國叠萍，處大都則伐小都芝发，欲以此求福祿于天，福祿終不得苛谷，而禍祟必至矣辅鲸。
然有所不為天之所欲，而為天之所不欲腹殿，則夫天亦且不為人之所欲独悴，而為人之所不欲矣。
人之所不欲者锣尉，何也刻炒？曰：病疾禍祟也。
若已不為天之所欲自沧，而為天之所不欲坟奥，是率天下之萬民以從事乎禍祟之中也树瞭。
故古者圣王，明知天鬼之所福爱谁，而辟天鬼之所憎晒喷，以求興天下之利，而除天下之害访敌。
是以天之為寒熱也凉敲，節(jié)四時(shí)、調(diào)陰陽兩露也寺旺；時(shí)五谷孰爷抓，六畜遂，疾災(zāi)阻塑、戾疫蓝撇、兇饑則不至。
是故子墨子曰：“今天下之君子叮姑，中實(shí)將欲遵道利民唉地，本察仁義之本，天意不可不慎也传透。”
【譯文：而且天子擁有天下极颓，就好象國君朱盐、諸侯擁有四境之內(nèi)一樣沒有分別。
現(xiàn)在國君菠隆、諸侯擁有四境之內(nèi)兵琳，難道希望他的民眾相為不利嗎？
現(xiàn)在例如居于大國地位的攻打小國骇径，居于大家族地位的攻打小家族躯肌，想借此求取賞賜和贊譽(yù)，終究得不到破衔，而誅戮懲罰必然降臨清女。
而上天之擁有天下，與此也沒有區(qū)別晰筛。
現(xiàn)在比如居于大國地位的就攻打小國嫡丙，居于大都地位的就攻打小都，想以此向天求福祿读第，福祿終究得不到曙博，而禍殃必然降臨。
既然如此怜瞒，如果（人）不做天所希望的事父泳，而做上天所不希望的事，那么天也將不做人所希望的事，而做人所不希望的事惠窄。
人所不希望的是什么呢逝她？是疾病和災(zāi)禍。
如果自己不做上天所希望的睬捶，而做上天所不希望的黔宛，這是率領(lǐng)天下的百姓，陷入災(zāi)禍之中擒贸。
所以古時(shí)的圣王臀晃，明白地知道上天、鬼神所降福介劫，而避免做上天徽惋、鬼神所憎惡的事，以追求興天下之利座韵，而除天下之害险绘。
所以天安排寒熱合節(jié)，四時(shí)調(diào)順誉碴，陰陽雨露合乎時(shí)令宦棺，五谷熟，六畜蕃殖黔帕，而疾病災(zāi)禍瘟疫兇饑不至代咸。
所以墨子說道：“現(xiàn)在天下的君子，如果心中將希望遵循圣道成黄、利于人民呐芥，考察仁義的根本，對天意不可不順從奋岁！”】
