如果說徐淑英的那本《求真之道、求美之路》讓我初步的了解了如何著手研究的話，那么這本書一定是讓我在之前略知皮毛的基礎(chǔ)上潮模，對(duì)于研究有了更深層次的想法和理解。這本書主要講解的是管理學(xué)中的偉大思想痴施，但在我看來各個(gè)學(xué)科雖然在硬性的知識(shí)技術(shù)上迥然不同擎厢，但在整體的研究上卻存在著驚人的相似之處，或許是因?yàn)榈拇_存在一種科學(xué)的研究方法辣吃，這種方法指導(dǎo)著我們?nèi)绾稳プ鲅芯慷猓皇莾H僅局限于某一個(gè)學(xué)科上的研究。
這本書讀起來比徐淑英的書多了一點(diǎn)晦澀難懂神得，大概是里面涉及了很多的我從未聽過的理論厘惦，但是它有一個(gè)很明顯的優(yōu)點(diǎn)，即該書的每一章都是由不同的作者來進(jìn)行寫作的哩簿，這些作者都是在“新理論”方面的大師級(jí)人物宵蕉。當(dāng)然我所說的優(yōu)點(diǎn)不僅僅在于這些作者有多牛，而是這本書的很好的把側(cè)重點(diǎn)放在了大師們是如何去開發(fā)這些理論的节榜，而不局限于去介紹這些理論是什么羡玛。這些作者解釋了自己的學(xué)術(shù)背景和成長(zhǎng)經(jīng)歷、描述了所開發(fā)的理論以及理論開發(fā)的過程從何而起宗苍，解釋了如何尋找研究問題的答案的過程缝左，討論各種不同的方案是如何開發(fā)出來的，如何把各個(gè)部分整合成一個(gè)理論以及這些理論怎么進(jìn)一步得到提煉的等等方面的問題浓若，可謂是每個(gè)問題都是我們?cè)谧鲅芯繒r(shí)會(huì)遇到的問題也是最棘手的問題渺杉。通過閱讀大師們?cè)趹?yīng)對(duì)這些問題時(shí)種種經(jīng)歷，也是在潛移默化中培養(yǎng)我們思考方式和應(yīng)對(duì)問題方式的一種幫助挪钓。
在讀第二章的時(shí)候是越，艾伯特提到“對(duì)現(xiàn)有的理論解釋不滿意，驅(qū)動(dòng)人們?nèi)ふ夷芨玫恼f明和解釋學(xué)習(xí)現(xiàn)象的概念體系”“理論學(xué)家往往有選擇的把重點(diǎn)放在解釋人類的認(rèn)知和行動(dòng)上碌上。結(jié)果倚评，控制思維轉(zhuǎn)換成熟練應(yīng)用的機(jī)制被學(xué)者們忽視了浦徊。”這些說明了我們可以從現(xiàn)有理論不成熟不完善以及不足之處入手進(jìn)行研究天梧，去進(jìn)一步完善這些理論或者彌補(bǔ)他們的不足盔性。如果某些理論方面存在著誤解，也要積極的去消除這些誤解呢岗。作者提到了自己的一個(gè)很有趣的經(jīng)歷冕香，就是為了研究觀察式學(xué)習(xí)的機(jī)制，他嘗試用身體和語言上的攻擊性榜樣作用來做波波玩偶實(shí)驗(yàn)后豫，不論去哪兒他都帶著波波玩偶悉尾，不禁讓我感慨成功的人總有他成功的原因。作者提到很多的理論家常常把自己置于以自我中心的困境中挫酿，這些理論家總是用自己的理論來解釋他人的行為构眯，而自己卻置身事外。這是我們?cè)谧鲅芯繒r(shí)必須要去避免的事情早龟。在這章中作者講述了他成長(zhǎng)在一個(gè)教育資源缺乏的小村落惫霸，但反而促進(jìn)了他的學(xué)習(xí)，使他形成了自我調(diào)節(jié)的能力葱弟，并且讓他更好的理解了個(gè)人對(duì)于自己生活的發(fā)展方向的施為它褪。雖然人類對(duì)于環(huán)境存在無能為力，但在一定程度上翘悉，人可以對(duì)自己如何看待和反作用于環(huán)境進(jìn)行控制。施為的這個(gè)感念很值得我去深思居触，機(jī)遇只青睞于那些有準(zhǔn)備的人妖混，自我的發(fā)展可以幫助我們創(chuàng)造自己的生活環(huán)境，通過施為來更好的進(jìn)行自我管理和自我調(diào)節(jié)轮洋。作者提到人具有兩種能力：一種是基本能力制市，一種是潛在的能力。懷疑自己弊予，認(rèn)為努力徒勞無益而因此無所作為的人祥楣，是難以進(jìn)步的，我舉得這句話說的非常好汉柒，在每個(gè)階段我們可以通過否定自己去提高误褪，而不是通過質(zhì)疑自己而不去努力。在做研究的時(shí)候碾褂，因?yàn)槿说臅r(shí)間和精力是有限的兽间，所以我們要進(jìn)行有針對(duì)性的研究，理論建設(shè)非常漫長(zhǎng)正塌，不是一蹴而就的嘀略，理論的構(gòu)建更是不能孤立創(chuàng)新恤溶。尤其是在論文發(fā)表的過程中會(huì)遇到很多的麻煩，會(huì)面對(duì)很多的質(zhì)疑帜羊，當(dāng)你做研究的時(shí)候就要做好被批判的準(zhǔn)備咒程。
第二章是有關(guān)于鏡像理論的，作者在一開始就提到了自己與他人的合作讼育，這也讓我想到了之前讀徐淑英的書的時(shí)候帐姻，她也不止一次的提到了與她人的合作，所以我想合作是一種優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)窥淆，更是一種強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合卖宠，合作與交換更容易產(chǎn)生新的知識(shí)。他們的研究是從產(chǎn)生疑慮開始忧饭，疑慮的不斷加深也使得他們的研究不斷的進(jìn)行下去扛伍，這也提醒我們最研究的時(shí)候要去大膽質(zhì)疑。作者在做一項(xiàng)研究的時(shí)候盡管設(shè)計(jì)的程序非常好词裤，可是在現(xiàn)實(shí)中人們并不會(huì)那樣去做出決策刺洒，這也使得他們的這項(xiàng)研究并沒有進(jìn)行發(fā)表，所以我們所要研究的理論一定要做到真正的反映事實(shí)吼砂。根據(jù)作者的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)逆航，如果在做研究的過程中發(fā)現(xiàn)無論模型和研究都不符合反思和觀察的時(shí)候，我們要做的是積極嘗試去站在已接受的決策制定原則和知識(shí)之外的角度考慮問題渔肩。要去學(xué)會(huì)制定目標(biāo)和計(jì)劃因俐，正如作者所說的：目標(biāo)是理想世界的代名詞，每個(gè)目標(biāo)都要有為之實(shí)現(xiàn)的相應(yīng)計(jì)劃周偎，這些計(jì)劃是在目標(biāo)被采用時(shí)或之后不久制定的抹剩。計(jì)劃是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的藍(lán)圖，策略服務(wù)于計(jì)劃蓉坎，計(jì)劃執(zhí)行的邏輯意義包括對(duì)于計(jì)劃要產(chǎn)生結(jié)果的預(yù)測(cè)澳眷。各種目標(biāo)的各項(xiàng)計(jì)劃，必須在時(shí)間上相互銜接并且能夠協(xié)調(diào)蛉艾，保證它們不會(huì)相互干涉钳踊。這對(duì)于我們平時(shí)如何去制定目標(biāo)和計(jì)劃有一定的啟發(fā)。
是羅伯特福爾杰寫的走向公平之路勿侯。里面引用了庫爾特盧因的一句話：少閱讀拓瞪，多思考。這句話讓我印象非常的深刻助琐，處于當(dāng)前這個(gè)快速消費(fèi)的時(shí)代吴藻，我們往往在閱讀的時(shí)候只注重量的閱讀而忽視了對(duì)質(zhì)的提煉。不思考的閱讀只是打發(fā)時(shí)間的一種方式弓柱，而沒有真正達(dá)到我們想要在閱讀中獲得知識(shí)的渴望沟堡。尤其是在閱讀的時(shí)候要帶著一種批判性思維去讀侧但，而不是被動(dòng)的去接受書中給你呈現(xiàn)出來的任何信息，也就是要有辨別是非的能力航罗。作者說他在閱讀研究論文或?qū)忛唩砀鍟r(shí)養(yǎng)成了先找到看懂圖表中的數(shù)據(jù)所必須的信息禀横，也就是說他通常從方法部分開始。這給我們?nèi)绾稳ラ喿x也提供了一個(gè)很好的方法粥血，在閱讀作者的分析前柏锄，可以自己先試著去思考一些問題，同樣的复亏，當(dāng)我們第一次碰到某個(gè)研究項(xiàng)目或者接觸某個(gè)人的觀點(diǎn)時(shí)趾娃，要試著在知曉別人的假設(shè)之前做出自己的分析，這也對(duì)我們理論構(gòu)建有很大的幫助缔御。作者指出很多學(xué)生不僅直接去讀文章抬闷，而且還想要從中找出一個(gè)或多個(gè)理論模型，這樣會(huì)容易讓我們失去創(chuàng)意耕突，而且過多的依賴現(xiàn)存的理論進(jìn)行演繹推導(dǎo)笤成，會(huì)使得理論脫離現(xiàn)實(shí)，讓我們距離現(xiàn)實(shí)越來越遠(yuǎn)眷茁，所以我們不能忙碌的讀書炕泳，而應(yīng)該確保自己的頭腦中有真實(shí)的“原型”
未完待續(xù)
