摘要：共讀在西伯利亞森林中第三章

今天我們來(lái)一起閱讀在西伯利亞森林中的第三章四月，主題是湖泊术吝。刨除掉九天續(xù)辦簽證的時(shí)間计济，剩下的二十一天基本上都是在我的小木屋附近度過(guò)的。由于在上一個(gè)月底食物已經(jīng)告急排苍，而且我也吃膩了意面拌醬沦寂，釣魚(yú)成了每日基本都要完成的任務(wù)之一，基本上和讀書(shū)一樣重要淘衙。這個(gè)月天氣逐漸的轉(zhuǎn)暖传藏，冰層開(kāi)始破裂，到訪的訪客也逐漸的多了起來(lái)彤守。雖然他們中的大多數(shù)我都不喜歡毯侦，我也不得不承認(rèn)與他們的會(huì)面影響了我的思考，也影響了我思考的方向具垫。好處是因?yàn)橛兴麄兊陌菰L讓我在這一整個(gè)月里沒(méi)有感到寂寞反而十分依賴與隱居帶給我的安靜的時(shí)間侈离。這種安靜并未讓我發(fā)瘋，而是讓心靈歸于寧?kù)o做修。特別是辦完簽證霍狰，再次回到森林的時(shí)候抡草，看到遠(yuǎn)處的小木屋簡(jiǎn)直就是看到家的感覺(jué)。

以上為第三章湖泊的內(nèi)容概述蔗坯。下面我們還是就著這一章聊一聊我在閱讀的時(shí)候的想法康震。

作者在湖畔居住的時(shí)候是開(kāi)春之前的冬季，湖面結(jié)冰封凍宾濒，大概就跟梭羅冬天的湖邊差不多腿短，但是兩位觀察的角度卻是很不相同。梭羅觀察的是規(guī)律绘梦，思考的是大自然的規(guī)律并上升到討論人類社會(huì)的規(guī)則以及對(duì)人的本性的哲學(xué)思考橘忱。而泰松則是觀察了周邊的一草一木，真實(shí)的記錄了每天的生活狀態(tài)和內(nèi)心的真實(shí)想法卸奉。這個(gè)世界上人生而不同钝诚，有的人積極入世想做出一番成就，有的人瀟灑出世榄棵，放縱自己的自由凝颇。今天借著泰松的日記，想和大家一起分析一下出世的人的共性和不同疹鳄。

一拧略、隱居者的心態(tài)

泰松在隱居的日子里讀了《魯濱遜漂流記》，并用海難者的心態(tài)和行為來(lái)對(duì)比了隱居者的日子瘪弓。這兩者有一些相似點(diǎn)垫蛆，但有一個(gè)很大的不同，海難者是被迫隱居腺怯。所以在最初都妄想著逃離袱饭，而林中的隱居者，是主動(dòng)逃離瓢喉，所以隱逸的更為愜意宁赤。但有一個(gè)心理非常的類似：海難者想被人營(yíng)救，又排斥接觸同類栓票；隱居者想要享受孤獨(dú)，又害怕寂寞愕够。兩者都是在這兩種心態(tài)間搖擺走贪。這也就說(shuō)明了為什么無(wú)論是陶潛、泰松還是梭羅惑芭，都沒(méi)有完全的找個(gè)石洞避世坠狡，而是生活在人類文明的邊緣，可以接觸遂跟，又保持著距離逃沿。

還有幾個(gè)心態(tài)也是大家的共性也非常有趣婴渡。一是對(duì)其他人類入侵自然的活動(dòng)感到恐慌，二是對(duì)自然世界的情感同化凯亮。每一個(gè)隱居者都是天生的環(huán)保斗士边臼，都對(duì)破壞自然的人類行為表示深惡痛絕，不管是伐木假消，儲(chǔ)冰還是開(kāi)采礦石柠并。甚至大范圍的下網(wǎng)捕魚(yú)，都在厭惡的范疇富拗。都說(shuō)在大自然可以獲得永恒的寧?kù)o臼予，但是真的與大自然長(zhǎng)時(shí)間的相處下來(lái)，會(huì)發(fā)現(xiàn)風(fēng)就變成了自己的呼吸啃沪；雨就變成了自己的汗水粘拾；冬去春來(lái)，湖面破裂的聲音创千，成了生命中不可缺少的爆發(fā)力缰雇。這是與大自然共情，也正是隱居者們的樂(lè)趣签餐。

二寓涨、隱居是苦修還是自由

我覺(jué)得每個(gè)中國(guó)人心里都曾有過(guò)一個(gè)田園夢(mèng)，或者曾在某個(gè)時(shí)間冒出了隱居一段時(shí)間的念頭氯檐，我們的長(zhǎng)輩馬上就會(huì)就會(huì)跳出來(lái)指責(zé)我們是有多身在福中不知福戒良，并拿出報(bào)紙手機(jī)向我們展示在終南山上孤苦無(wú)依的隱士是多么的凄慘。甚至我看到有的報(bào)道以終南山女隱士生子為噱頭吸引點(diǎn)擊量冠摄，底下的網(wǎng)友更是嬉笑怒罵一片糯崎。其實(shí)每個(gè)人都有選擇自己生活方式的自由，生活方式本無(wú)高低對(duì)錯(cuò)河泳，自己喜歡舒適就好沃呢。不過(guò)有記者深入調(diào)查過(guò)終南山隱士的生存狀況確實(shí)有令人擔(dān)憂的地方，七成以上表示是吃不飽的拆挥。在這些隱士間流行的是忍饑挨餓薄霜，受凍少電。換句話說(shuō)纸兔，用身體的勞苦換精神的自由惰瓜。

在這一點(diǎn)上，我還是不能接受的汉矿，我心中的隱居如陶潛崎坊，如梭羅，如泰松洲拇∧巫幔可以在一開(kāi)始缺衣少食曲尸，沒(méi)有取暖設(shè)備。但是靠著雙手和頭腦男翰，依靠著森林的資源另患，這一切都會(huì)從無(wú)到有。當(dāng)生活步入了正軌奏篙，隱居的體驗(yàn)才剛剛開(kāi)始凸顯柴淘。閱讀、寫(xiě)作秘通、捕魚(yú)为严、登山、漫步甚至聆聽(tīng)都會(huì)有與以前不同的體驗(yàn)肺稀。因?yàn)樾枰幚淼氖录兩俚诠桑粘５泥须s變少，五感可以更為靈敏话原，體驗(yàn)也比過(guò)去更加深入夕吻，這個(gè)時(shí)候也最適合思考。

關(guān)于隱居究竟是不是苦修這個(gè)問(wèn)題上我的回答是否繁仁。隱居教會(huì)了我們?nèi)绾瓮笞匀淮蚪坏郎嫦冢⒃谧匀槐幼o(hù)的范圍內(nèi)享受絕對(duì)的自由，我們可以蓋任何形狀的房子黄虱，以任何的方法種地稚矿，以任何的方法烹飪。當(dāng)然捻浦，只要我們最后為自己的行為買單就好晤揣，畢竟不穩(wěn)定的房子沒(méi)法住，種地方法不對(duì)就會(huì)歉收朱灿，烹飪不當(dāng)就要挨餓昧识。作為自己生活的先驅(qū)，有舍有得盗扒，這才不是什么聽(tīng)天由命跪楞，而是對(duì)生命最大化的創(chuàng)造和思考。