驚而不亂
唐朝的時候碎浇，唐敬宗任命裴度為司空临谱、同平章事。
一次奴璃，裴度在中書門下辦公時悉默，手下忽然報告說中書門下的大印丟失了。當時在場聽到這個消息的官吏無不大驚失色苟穆。
裴度也吃了一驚抄课，要知道唱星，官員丟失自己的印信可是大罪。但是他轉(zhuǎn)念一想跟磨，卻又神態(tài)如常魏颓，自顧自的坐下喝酒。
手下很是詫異吱晒，心想發(fā)生這么大的事兒甸饱，老爺怎么還有心思喝酒啊。
結(jié)果不久仑濒，手下又報告說叹话，大印在原來的地方找到了，裴度似未聽見墩瞳，閉口不應(yīng)驼壶，一副早已知悉的樣子。
有人問他是什么緣故喉酌，裴度說：“印信不僅不能買賣热凹，而且一旦被官府查到還是個大麻煩，所以小偷是不可能對大印下手的泪电。大印丟失般妙，唯一的可能是官吏偷去私自印制文書了，如果急于追查相速，他們就會畏罪把印毀掉碟渺，只要不動聲色，則必然把印又放回原處突诬∩慌模”大家這才恍然大悟，不禁佩服他的見識和膽量旺隙。
生活中總有出人意料的事情發(fā)生绒极，“大驚失色”是人之常情。但是區(qū)別就在于蔬捷，有的人會迅速平穩(wěn)心態(tài)垄提，找到問題的突破口，迅速解決問題抠刺。而有的人卻慌慌張張亂了陣腳塔淤，把事情搞砸。驚而不亂速妖，定力和智慧缺一不可高蜂。
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痛而不言
在小說《三國演義》第七十五回中，關(guān)羽水淹七軍罕容，擒于禁备恤，斬龐德稿饰，名聲大震，在攻打樊城時被曹仁弓弩手所傷露泊，右臂中箭喉镰，翻身落馬。關(guān)平救關(guān)公歸寨惭笑，拔出臂箭侣姆。卻見關(guān)于箭頭有藥，毒已入骨沉噩，右臂青腫捺宗，不能運動。
關(guān)平和將領(lǐng)商議川蒙，讓父親暫回荊州蚜厉，慢慢治療。而關(guān)羽則認為畜眨，攻打樊城是興復漢室的重要一步昼牛，不能因為自己的疾病耽擱。
正在關(guān)羽手臂持續(xù)惡化的時候康聂，神醫(yī)華佗來到軍營贰健，為關(guān)羽治病。于是就有了著名的刮骨療毒早抠。
歷史記載霎烙，華佗刮骨過程中，關(guān)羽神色如常蕊连，全程無半點痛苦之色。
真的沒有痛苦嗎游昼？不是的甘苍，痛苦是肯定有的，但是關(guān)二爺卻不能表現(xiàn)出來烘豌。
將士本來就因為主帥中箭而斗志不高载庭，倘若關(guān)羽在醫(yī)治的過程中再大喊大叫，那士氣肯定就低落到谷底了廊佩。所以囚聚，無論如何關(guān)羽必須忍。
痛而不言标锄，就是打落牙齒往肚子里咽顽铸，把所有的痛苦自己一力承擔。痛而不言是一種擔當料皇，是一種責任谓松，也是一種力量星压。
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迷而不失
《桃花源記》中，捕魚人“緣溪行鬼譬，忘路之遠近”娜膘，沿著溪流行走，很快就忘了自己走了多遠优质，也就是慢慢迷路了竣贪。
這世間的事情大抵如此，我們常常因為走得太遠巩螃，而忘記自己當初為何出發(fā)演怎。漸漸迷失在紛繁復雜的世界里。
陶淵明“少無適俗韻牺六，性本愛山丘”颤枪，本性便是不習慣官場應(yīng)酬，喜愛自然山水淑际。在距離自己本心越來越遠的路上畏纲，陶淵明終于醒悟，“悟以往之不諫春缕，知來者之可追盗胀。實迷途其未遠，知來者之可追”锄贼。
陶淵明果斷掛印辭官票灰，逍遙山水之間。自此之后宅荤，中國少了一個二流的官員屑迂，多了一個世界聞名的詩人。
明朝抗倭名將戚繼光有這樣一句詩“封侯非我意冯键，但愿海波平”惹盼。為了不被調(diào)離撤職，為了能夠守護東南的一方百姓惫确，為了蕩平倭寇手报，戚繼光慢慢學會了送禮、投靠改化、拉關(guān)系掩蛤。混跡官場久了陈肛，哪個人能不沾染官場習氣揍鸟？
他一頭扎進營營茍茍的官場，也學著他們迎來送往燥爷，但是戚繼光沒有失卻初心蜈亩。他時刻謹記自己的使命懦窘，財富地位，都不是他想要的稚配，他只希望能還東南一方平安畅涂。而事實上，他也做到了道川，一如他臨終所言午衰，“三十年間，南北冒萄，水陸大小百余戰(zhàn)臊岸，未嘗一敗”！
鹤鹆鳎寇終于蕩平帅戒，東南終得平安。
在迷路崖技、迷茫之后逻住，如果還能重新校正自己的坐標與航向，回歸自己的初心迎献，這也就是迷而不失了瞎访。《華嚴經(jīng)》里講：不忘初心吁恍，方得始終扒秸。一個人在紛亂復雜的局面中，用初心點亮自己的航向冀瓦，用初心給予自己奮進的勇氣伴奥。這樣的人，才有抵達彼岸的力量翼闽。
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笑而不語
有一次大梵天王在靈鷲山上請佛祖釋迦牟尼說法渔伯。大梵天王率眾人把一朵金婆羅花獻給佛祖，隆重行禮之后大家退坐一旁肄程。佛祖拈起一朵金婆羅花，意態(tài)安詳选浑，卻一句話也不說蓝厌。
大家都不明白他的意思，面面相覷古徒，唯有摩訶迦葉破顏輕輕一笑拓提。
佛祖當即宣布：“我有普照宇宙、包含萬有的精深佛法隧膘，熄滅生死代态、超脫輪回的奧妙心法寺惫，能夠擺脫一切虛假表相修成正果，其中妙處難以言說蹦疑。我不立文字西雀，以心傳心，于教外別傳一宗歉摧，現(xiàn)在傳給摩訶迦葉艇肴。”
然后把平素所用的金縷袈裟和缽盂授與迦葉叁温。這就是禪宗“拈花一笑”和“衣缽真?zhèn)鳌钡牡涔省?/p>
佛祖所傳的是一種至為詳和再悼、寧靜、安閑膝但、美妙的心境冲九，這種心境純凈無染、淡然豁達跟束、無欲無貪莺奸、無拘無束、坦然自得泳炉、不著形跡憾筏、超脫一切、不可動搖花鹅、與世長存氧腰，是一種“無相”、“涅盤”的最高的境界刨肃，只能感悟和領(lǐng)會古拴，不能用言語表達。
而迦葉的微微一笑真友，正是因為他領(lǐng)悟到了這種境界黄痪，所以佛祖把衣缽傳給了他。
知己無需言語盔然，倆人相視一笑桅打，那是不著痕跡，不可動搖的默契愈案。相逢一笑泯恩仇挺尾，是純凈無染的淡然與豁達。面對明月清風站绪，笑而不語是無欲無貪的超脫與安閑遭铺。
不立文字，無需語言，一個微笑魂挂，人間的境界也就盡在其中了甫题。
