一、
在你的眼里便斥，佛教徒的代名詞也許和上圖一樣至壤，身穿袈裟、手持佛珠枢纠、閉目念詞像街；在你看來(lái)，信佛可能意味著消極避世晋渺、禁欲苦修宅广；那些成天在香霧繚繞中虔誠(chéng)叩拜的人、逢年過(guò)節(jié)進(jìn)廟點(diǎn)香的人都是一群迷信之徒些举。
其實(shí)那都是世人對(duì)于佛教的固定化印象跟狱，也許，你不知道的是愛(ài)因斯坦户魏、康有為驶臊、尼采這些中外偉人對(duì)于佛教的推崇備至都與上述的固定化印象毫無(wú)關(guān)系。
他們注重的是佛學(xué)作為一門(mén)哲學(xué)的思想高度叼丑。
曾幾何時(shí)关翎，中國(guó)文化三足鼎立——儒、釋鸠信、道纵寝，釋便是佛。
佛學(xué)影響中國(guó)如此之深星立，上至高官文人爽茴、下至黎民百姓，文人墨客因?yàn)槭芊饘W(xué)影響寫(xiě)出了“人閑桂花落绰垂，夜靜春山空室奏。”這樣富有禪意的詩(shī)句劲装，布衣平民在阿彌陀佛的誦念中化解世間的苦樂(lè)胧沫，寄托來(lái)生的希望昌简。
也許在你我身上，都留有這世世代代的文化影響而不自知绒怨，所以作為一名普通的中國(guó)人纯赎，我們至少可以嘗試了解，佛教是否真的只是迷信南蹂？
今天推薦的這本書(shū)址否，非常適合毫無(wú)佛學(xué)基礎(chǔ)的人來(lái)看，里面沒(méi)有佛化的語(yǔ)詞碎紊，而是以生動(dòng)而豐富的現(xiàn)實(shí)事例佑附，深入淺出地試圖告訴我們2500年前的哲人——佛陀想明白的那些人生至理。
靜下心來(lái)慢慢品讀仗考，你會(huì)逐漸剝落對(duì)于佛學(xué)的誤解音同，作者宗薩蔣楊欽哲仁波切向你娓娓道來(lái)——真正的佛學(xué)無(wú)關(guān)出家、進(jìn)香秃嗜、化緣這些形式权均，真正的佛學(xué)并不勸導(dǎo)人們放棄世間所有。
二锅锨、
真正的佛學(xué)勸導(dǎo)我們：要努力進(jìn)取叽赊，因?yàn)槿f(wàn)事萬(wàn)物都是和合而成，一切皆有可能必搞。
佛家的“和合”并不單指“和諧”必指，而是指：當(dāng)兩種或多種元素和合在一起，新的現(xiàn)象就會(huì)產(chǎn)生恕洲。
佛說(shuō)：一切萬(wàn)有塔橡，包括我們的血肉、我們所有的情緒霜第，都是兩個(gè)以上的元素組合而成葛家。
比如水和葉子產(chǎn)生了茶；而恐懼泌类、虔誠(chéng)和救世主癞谒，就產(chǎn)生了神。
每一種和合能夠發(fā)生刃榨，總有其條件弹砚，即“因緣”。
無(wú)數(shù)的因緣和合在一起喇澡，而且沒(méi)有障礙與干擾迅栅，結(jié)果是必然的殊校。
很多人總是認(rèn)為晴玖，所謂的成功是注定的或是運(yùn)氣所致，而失敗也是天命所歸。
但是佛認(rèn)為事實(shí)上我們是有能力對(duì)條件產(chǎn)生影響力的呕屎，至少在起始的時(shí)候让簿。只是在可改變的時(shí)候不去改變，到了一定程度秀睛，即使我們祈求某事發(fā)生尔当，也是枉然。
而無(wú)論我們想要成就何事蹂安，努力促成條件成熟椭迎，便是我們需要盡力去做的事情。當(dāng)你相信“和合”的道理田盈，你會(huì)更加一往無(wú)前畜号，對(duì)未來(lái)充滿信心。
佛說(shuō)：當(dāng)我們學(xué)會(huì)了解每一件事物及狀況的各個(gè)和合部分允瞧，我們就能學(xué)會(huì)培養(yǎng)寬容简软、諒解。
那些因?yàn)橥觋幱霸构指改傅娜艘苍S會(huì)想通述暂，父母也是由各種因素和合而成痹升，有其自身的壓力、缺陷和恐懼畦韭。
三疼蛾、
真正的佛學(xué)勸導(dǎo)我們：努力就好，但不要攀援執(zhí)著艺配，因?yàn)槭朗聼o(wú)常据过。
佛家世界的“無(wú)常”妒挎，不是末世或死亡之意绳锅，也不是“黑無(wú)常、白無(wú)吃脱冢”的惡鬼代稱鳞芙，
所謂“無(wú)常”是指：變化期虾。
萬(wàn)事萬(wàn)物都在不停的變化中原朝，沒(méi)有一刻完全止息，變化速度有快有慢镶苞，快的如人心喳坠，動(dòng)心起念疾如閃電，慢的如滄海變桑田茂蚓，幾億年都不止壕鹉。
佛陀認(rèn)為“無(wú)程昊希”是一種客觀存在的真實(shí)現(xiàn)象，無(wú)謂好壞晾浴，也不取決于世人是否承認(rèn)负乡。
有人會(huì)討厭聽(tīng)到“無(wú)常”兩個(gè)字脊凰，因?yàn)槟撬坪醮碇白兓貌欢ǘ都㈦y以預(yù)測(cè)、無(wú)法掌控”狸涌。
有人認(rèn)為既然世事無(wú)常切省，便干脆自暴自棄、放浪形骸帕胆，奉行“今朝有酒今朝醉”的及時(shí)行樂(lè)觀数尿。
但是“無(wú)常”其實(shí)是好消息惶楼。如果你真的能深刻理解并接受這一真相右蹦，那么，當(dāng)你陷入困境的時(shí)候歼捐，不會(huì)絕望到想要自殺何陆，因?yàn)槟銏?jiān)信總有一天你會(huì)走出黑暗、迎來(lái)陽(yáng)光豹储。
有數(shù)據(jù)顯示贷盲，自殺、抑郁癥已經(jīng)成為現(xiàn)代人尤其是都市人的頭號(hào)殺手剥扣，表面上看自殺的人認(rèn)為自己“人生無(wú)望”了巩剖，內(nèi)心深處是他們失去了改變的信心，他們不懂也不信“無(wú)衬魄樱”的法則佳魔。
而當(dāng)你正在順境的時(shí)候，你了知“花無(wú)千日紅”的事實(shí)晦炊，就不會(huì)產(chǎn)生患得患失的恐懼鞠鲜，而做出失控的行為。
學(xué)生族們都懂得每次考第一名是一種多么可怕的體驗(yàn)断国，因?yàn)槟銢](méi)法疏忽贤姆、馬虎掉到第二名，所以考高分的學(xué)生通常壓力很大稳衬，因?yàn)樗麄兿胍暗谝幻边@件事情永遠(yuǎn)不會(huì)變化霞捡。
“光腳的不怕穿鞋的”，乞丐因?yàn)橐粺o(wú)所有薄疚，反而不會(huì)束手束腳碧信，那些擁有權(quán)力赊琳、財(cái)富、名聲的人為了保住自己所有的一切會(huì)更加謹(jǐn)慎小心音婶，甚至不惜一切慨畸。
佛說(shuō)：當(dāng)我們覺(jué)察“無(wú)忱晨玻”的無(wú)處不在衣式，便確定周遭相關(guān)聯(lián)的一切不可能保持恒常與不變時(shí)，就能生起無(wú)畏之心檐什。
由此碴卧，你會(huì)變得高貴而莊嚴(yán)，這種特質(zhì)能增強(qiáng)你的能力乃正，不論是在工作住册、談話、組織家庭或是享受愛(ài)和情感關(guān)系瓮具。
預(yù)備好下個(gè)轉(zhuǎn)彎外就有某件事請(qǐng)等著你荧飞，如同英明的將軍一般，胸有成竹名党、毫不驚慌叹阔。
倉(cāng)央嘉措有詩(shī)：“那一月/我轉(zhuǎn)動(dòng)所有的轉(zhuǎn)經(jīng)筒/不為超度只為觸摸你的指尖”，轉(zhuǎn)動(dòng)的經(jīng)筒其實(shí)是在提醒世人無(wú)常的無(wú)處不在传睹。
四耳幢、
佛法無(wú)邊，佛學(xué)在我們生活的每一個(gè)角落里閃現(xiàn)著智慧的光芒欧啤，佛學(xué)有其自成體系的哲學(xué)系統(tǒng)睛藻，為人類(lèi)解答“生命是什么，為了什么”的終極答案邢隧。
值得你去撥開(kāi)繚繞的香霧店印、穿透隱隱的梵音，一窺佛學(xué)真正的面貌倒慧。也許吱窝，改變會(huì)在一個(gè)不經(jīng)意的轉(zhuǎn)彎處發(fā)生。
