在線爾雅

爾雅是中國(guó)歷史上第一部詞典芒填，具有同義詞典和百科詞典的性質(zhì)呜叫。

晉郭璞爾雅序曰：“夫爾雅者，所以通訓(xùn)詁之指歸殿衰，敘詩(shī)人之興詠朱庆，總絶代之離詞，辯同實(shí)而殊號(hào)者也闷祥。誠(chéng)九流之津涉娱颊，六兿之鈐鍵，學(xué)覧者之潭奧凯砍，摛翰者之華苑也箱硕。若乃可以博物不惑、多識(shí)鳥獸草木之名者悟衩，莫近於爾雅剧罩。”

關(guān)於爾雅的作者與成書年代座泳，歷來(lái)衆(zhòng)說(shuō)紛紜惠昔，或謂孔子門人所作幕与，或謂周公所作，或謂秦漢學(xué)者纂集舰罚。

漢代鄭玄駁五經(jīng)疑義云：玄之聞也纽门，爾雅者，孔子門人所作营罢，以釋六兿之旨赏陵，蓋不誤也。

三國(guó)魏張揖上廣雅表云：臣聞昔在周公饲漾，纘述唐虞蝙搔，宗翼文武，剋定四海考传，勤相成王吃型，踐阼理政，日昃不食僚楞，坐而待旦勤晚，德化宣流，越裳倈貢泉褐，嘉禾貫桑赐写，六年制禮，以導(dǎo)天下膜赃，著爾雅一篇挺邀，以釋其意義。傳亐後孠跳座，歷載五百端铛，墳、典散落疲眷，唯爾雅恒存禾蚕。禮三朝記：“哀公曰：‘寡人欲學(xué)小辡以觀於政，其可乎狂丝？’孔子曰：‘爾雅以觀於古夕膀，足以辯言矣∶勒欤’”春秋元命苞言：“子夏問(wèn)：夫子作春秋不以初哉首基爲(wèi)始何？”是以知周公所造也魂奥。率斯以降菠剩，超絶六國(guó)，越秦踰楚耻煤，爰暨帝劉具壮，魯人叔孫通置禮記准颓，文不違古。今俗所傳三篇爾雅棺妓，或言仲尼所增攘已，或言子夏所益，或言叔孫通所補(bǔ)怜跑，或言沛郡梁文所考样勃，皆解家所說(shuō)，先師口傳性芬，既無(wú)正驗(yàn)峡眶，聖人所言，是故疑不能明也植锉。

兩晉學(xué)者郭璞爾雅序云：爾雅者辫樱，蓋興於中古，隆於漢氏俊庇。

唐陸德明經(jīng)典釋文序録：釋詁一篇狮暑，蓋周公所作。釋言以下辉饱，或言仲尼所增搬男，子夏所足，叔孫通所益鞋囊，梁文所補(bǔ)止后。張揖論之詳矣。

北宋歐陽(yáng)永叔詩(shī)本義云：爾雅非聖人之書溜腐，不能無(wú)失译株。考其文理挺益，乃是秦漢之間學(xué)詩(shī)者纂集歉糜，說(shuō)詩(shī)博士解詁。

清永瑢撰四庫(kù)全書總目：郭璞爾雅注序稱“豹鼠既辨望众，其業(yè)亦顯”匪补，邢昺疏以爲(wèi)漢武帝時(shí)終軍事。七録載犍爲(wèi)文學(xué)爾雅三卷烂翰，陸德明經(jīng)典釋文以爲(wèi)漢武帝時(shí)人夯缺，則其書在武帝以前。曹粹中放齋詩(shī)說(shuō)曰：“爾雅甘耿，毛公以前踊兜，其文猶略，至鄭康成時(shí)則加詳佳恬。如‘學(xué)有緝熙于光明’捏境，毛公云：‘光于游，廣也〉嫜裕’ 康成則以爲(wèi)學(xué)於有光明者贰剥，而爾雅曰：‘緝熙，光明也筷频“龀桑’ 又‘薺子豈弟’，康成以爲(wèi)?yīng)q言發(fā)夕也截驮，而爾雅曰：‘豈弟笑陈，發(fā)也】’ ‘薄言觀者’涵妥，毛公無(wú)訓(xùn)∑挛‘振古如茲’蓬网，毛公云：‘振跌帐，自也鸥印〔鱿停’康成則以觀爲(wèi)多笋婿，以振爲(wèi)古。其說(shuō)皆本於爾雅孽糖。使?fàn)栄懦蓵诿八止櫟脿?wèi)異哉叭爱。則其書在毛亨以後脯倒。大抵小學(xué)家綴緝舊文实辑，遞相增益，周公藻丢、孔子剪撬，皆依詑之詞∮品矗”

今人周祖謨字燕孫認(rèn)爲(wèi)：“從這部書的內(nèi)容看残黑，有解釋經(jīng)傳文字的，也有解釋先秦子書的斋否，其中還有戰(zhàn)國(guó)秦漢之間的地理名稱梨水。這樣看來(lái)，爾雅這部書大約是戰(zhàn)國(guó)至西漢之間的學(xué)者累積編寫而成的茵臭”荆”

當(dāng)代胡奇光爾雅譯注序：探索《爾雅》的成書時(shí)代，遇到兩個(gè)難題：一是《爾雅》的作者不明。早在西漢中后期踊沸，劉向、劉歆撰《別錄》社证、《七略》時(shí)已經(jīng)不詳著者逼龟，東漢班固《漢書-藝文志》亦不著撰人姓氏。后出諸說(shuō)如“周公作”追葡、“孔子門人作”等腺律，顯系揣度之語(yǔ)、依托之辭宜肉。二是《爾雅》的傳授在漢文帝前情況不明匀钧。自漢文帝時(shí)起，《爾雅》的傳授才約略可考谬返。東漢趙岐《孟子題辭》說(shuō)：“孝文皇帝欲廣游學(xué)之路之斯，《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》遣铝、《孟子》佑刷、《爾雅》皆置博士。后罷傳記博士酿炸，獨(dú)立《五經(jīng)》而已瘫絮。”這說(shuō)明《爾雅》在漢文帝時(shí)已置為傳記博士填硕，只立五經(jīng)博士麦萤，但《爾雅》仍為五經(jīng)博士必先精通的重要科目”饷校《太平御覽》引《漢舊儀》說(shuō)：“武帝初置博士（指五經(jīng)博士）壮莹，取學(xué)有通修，博識(shí)多藝恋拍，曉古文《爾雅》垛孔，能屬文章者為之∈└遥”于此亦可見西漢中后期成書說(shuō)之不可從周荐。

在《爾雅》作者不明、漢文帝前傳授不清的情況下僵娃，要考求《爾雅》的成書時(shí)代概作，就只有以書中有特色的詞條為依據(jù)，借助于同它的內(nèi)容相關(guān)默怨、可資比較的古書來(lái)作參照物讯榕。這里說(shuō)的“有特色的詞條”，是指標(biāo)識(shí)特定時(shí)代文物制度的詞條，是與全書編纂體例（含篇目愚屁、類目的擬定）直接相關(guān)的詞條济竹。準(zhǔn)此，我們擬以《尸子》霎槐、《呂氏春秋》等古書送浊，作為考求《爾雅》成書時(shí)代的參照物。

《尸子》是戰(zhàn)國(guó)中期名辯學(xué)者尸佼（約前390——前330）的著作丘跌∠埃《爾雅》多處采用《尸子》的名物訓(xùn)詁。如《釋畜》的“六畜”類有“牛七尺為犉闭树。羊六尺為羬耸棒。彘五尺為?”等語(yǔ)，均出自《尸子》：“大牛為犉报辱，七尺与殃。大羊?yàn)榱{，六尺捏肢。大豕為?奈籽，五尺⊥液眨”《釋天》的“祥”類共有“玉燭”衣屏、“景風(fēng)”、“醴泉”三條辩棒，均出自《尸子-仁意》狼忱。從文字上看，也比《仁意》寫得精練一睁。如《仁意》說(shuō)：“甘雨時(shí)降钻弄，萬(wàn)物以嘉，高者不少者吁，下者不多窘俺，此之謂醴泉「吹剩”到《釋天》則作：“甘雨時(shí)降瘤泪，萬(wàn)物以嘉，謂之醴泉育八《酝荆”可見《釋天》的”祥“類、《釋畜》的“六畜”類髓棋，均以《尸子》有關(guān)訓(xùn)詁為依據(jù)实檀。

特別要注意的是惶洲，《尸子-廣澤》論及“天子兼天下而愛(ài)之，大也”之后膳犹，提出：“天恬吕、帝、皇镣奋、后币呵、辟、公侨颈、弘、廓芯义、宏哈垢、溥、介扛拨、純耘分、夏、冢绑警、晊求泰、昄、皆大也计盒。十有余名而實(shí)一也渴频。”從這一條北启，可以推知戰(zhàn)國(guó)中期已有訓(xùn)詁匯釋的先例卜朗，同時(shí)，也可由此考見《爾雅-釋詁》里“合訓(xùn)”（即以一詞釋一串同義詞）這種獨(dú)特釋義方式的前驅(qū)咕村〕《ぃ《釋詁》青出于藍(lán)，更把《尸子》里“皆大也”條懈涛，進(jìn)而分解為“君也”逛万、“大也”兩條：“林、烝批钠、天宇植、帝、皇价匠、王当纱、后、辟踩窖、公坡氯、侯，君也◇锪”手形、“弘、廓悯恍、宏库糠、溥、介涮毫、純瞬欧、夏、幠罢防、厖艘虎、墳、嘏咒吐、丕野建、奕、洪恬叹、誕候生、戎、駿绽昼、假唯鸭、京、碩绪励、濯肿孵、訏、宇疏魏、穹停做、壬、路大莫、淫蛉腌、甫、景只厘、廢烙丛、壯、冢羔味、簡(jiǎn)河咽、??、昄赋元、晊忘蟹、將飒房、業(yè)、席媚值，大也狠毯。”把尊大之義與廣大之義區(qū)分開來(lái)褥芒，自比《尸子》稍勝一籌嚼松；詞目上也比《尸子》增加32個(gè)，即“君也”條增“林锰扶、烝”等4個(gè)献酗，“大也”條增“厖、墳”等28個(gè)坷牛。這一點(diǎn)是肯定的凌摄，這些條目不是一二十年間形成的，而是好幾代人長(zhǎng)期考釋漓帅、積累的結(jié)果。

如若《爾雅》采用《尸子》訓(xùn)詁痴怨，表明《爾雅》成書決不會(huì)在《尸子》之前忙干，于此亦可推知戰(zhàn)國(guó)初期成書說(shuō)不可取浪藻；這也可推知捐迫，《爾雅》成書遠(yuǎn)在《尸子》之后。

《尸子》之外爱葵，尚有多種戰(zhàn)國(guó)中后期古書成為《爾雅》選詞立目的依據(jù)施戴。如取之《山海經(jīng)》的，有《釋地》的“比肩民”萌丈、《釋水》的“河出昆侖墟”等條赞哗；取之《穆天子傳》的，有《釋地》的“西王母”辆雾、《釋畜》的“小領(lǐng)盜驪”肪笋、《釋獸》的“狻麑”等條；取之《莊子》的度迂，有《釋天》的“扶搖謂之猋”藤乙、《釋蟲》的“蒺藜，蝍蛆”等條惭墓；取之《屈原賦》的坛梁，有《釋天》的“暴雨謂之涷”、《釋草》的“卷施草腊凶，拔心不死”划咐、《釋鳥》的“翠拴念，鷸”等條。到戰(zhàn)國(guó)末年尖殃，《爾雅》從《呂氏春秋》里選詞立目丈莺，更直接地關(guān)系到《爾雅》成書時(shí)代的考定了。

且不說(shuō)《釋天》的“星名”類送丰，與《呂氏春秋-有始覽》的“二十八宿”的次序排列暗合缔俄，所漏記的星名也都可在星宿相應(yīng)的位置上填補(bǔ)出來(lái)，單就向來(lái)為學(xué)者垂青的《釋地》來(lái)說(shuō)器躏，其中“九州”俐载、“五方”等類目的擬定，恰恰是以人們不大留意的《呂氏春秋》有關(guān)論述為依據(jù)的登失。

《釋地》的“五方”類說(shuō)：“西方有比肩獸焉遏佣，與與邛邛岠虛比，為邛邛岠虛嚙甘草揽浙，即有難状婶，邛邛岠虛負(fù)而走，其名謂之蟨馅巷√懦妫”語(yǔ)本《呂氏春秋-不廣》：“北方有獸，名曰蹶钓猬，鼠前而兔后稍刀，趨則蛤，走則顛敞曹，常為蛩蛩距虛取甘草以與之账月。蹶有患害也，蛩蛩距虛必負(fù)而走澳迫【殖荩”這“比肩獸”、“比目魚”纲刀、“比翼鳥”项炼、“比肩民”、“枳首蛇”示绊，代表著“五方”怪異之物锭部。

《釋地》的“九州”類，歷來(lái)為人注目面褐，因?yàn)椤熬胖荨敝傅氖俏覈?guó)上古時(shí)代的行政區(qū)域拌禾。據(jù)康有為考證：“《釋地》九州與《禹貢》異，與《周官》略同展哭∨惹希”（《新學(xué)偽經(jīng)考》卷三） 殊不知《釋地》九州與《呂氏春秋》更接近闻蛀，其中《釋地》說(shuō)的“齊曰營(yíng)州”，即《呂氏春秋-有始覽》說(shuō)的“東方為青州您市，齊也”觉痛。

以先秦古書作為考求《爾雅》成書時(shí)代的參照物，大概可以《呂氏春秋》來(lái)煞尾茵休。今本《呂氏春秋》有十二紀(jì)薪棒、八覽、六論榕莺。而西漢司馬遷所見古本俐芯，為“八覽、六論钉鸯、十二紀(jì)”（《史記-呂不韋傳》）吧史。“十二紀(jì)”后有《序意》唠雕，作于“維秦八年贸营，歲在涒灘”⊙艺觯可知《呂氏春秋》初稿在秦王八年（公元前239年）左右完成莽使。至于司馬遷說(shuō)的“不韋遷蜀，世傳《呂覽》”（《報(bào)任安書》）笙僚，那是指《呂氏春秋》于秦王十二年（公元前235年）以后流傳于世。

大概《爾雅》初稿成于戰(zhàn)國(guó)末灵再、秦朝初期肋层。具體說(shuō)，是成于《呂氏春秋》問(wèn)世（秦王十二年）以后翎迁，秦始皇焚書（公元前213年）之前栋猖。這可由漢初叔孫通引《爾雅》入《禮記》一事為佐證。

三國(guó)魏張揖《上廣雅表》道出一個(gè)重要事實(shí)汪榔，就是《爾雅》“爰暨帝劉蒲拉，魯人叔孫通撰置《禮記》，文不違古”痴腌。叔孫通雌团，司馬遷奉之為“漢家儒宗”。據(jù)《史記》本傳士聪，叔孫通原是秦博士锦援，歸漢，為太常剥悟。先于漢高帝六年（前201）定朝儀灵寺，后于漢惠帝元年（前194）定宗廟儀法曼库。這兩件事均與《爾雅》無(wú)關(guān)。而在定宗廟儀法之后“稍定漢諸儀法”略板，大約這時(shí)才有引《爾雅》入《禮記》之舉毁枯。再算算時(shí)間 ，從《呂氏春秋》問(wèn)世（前235）到秦始皇定挾書律叮称，焚詩(shī)書（前213）是22年种玛，再?gòu)那囟⊕稌傻綕h惠帝四年廢秦挾書律（前191）也是22年，在實(shí)行秦挾書律的22年間颅拦，“天下惟有易卜蒂誉，未有他書”（劉歆《移書讓太常博士》）。既然如此距帅，那么《爾雅》初稿當(dāng)成于《呂氏春秋》問(wèn)世以后右锨，秦始皇焚詩(shī)書之前，即成于戰(zhàn)國(guó)末碌秸、秦代初绍移。

再?gòu)木幾敕▌t的形式看，也可推定古本《爾雅》出于戰(zhàn)國(guó)末至秦代初讥电□褰眩《爾雅》的作者不是《呂氏春秋》編者那樣的雜家，而是精通詩(shī)書恩敌、兼及九流的儒家學(xué)者瞬测，他們受過(guò)名家關(guān)于名的邏輯分類學(xué)說(shuō)的影響，率先按義類編次詞條纠炮，其指導(dǎo)思想出于《易-系辭》月趟。《系辭》說(shuō)：“方以類聚恢口，物以群分孝宗。”這可視為《爾雅》的編纂總綱耕肩，從《釋詁》到《釋畜》十九篇的布局因妇，《釋親》、《釋天》猿诸、《釋地》等七篇下分類目的擬定婚被，《釋詁》等篇“合訓(xùn)”等獨(dú)特釋詞方式的采用，體現(xiàn)了類聚梳虽、群分的思想摔寨。《系辭》又說(shuō)：“近取諸身怖辆，遠(yuǎn)取諸物是复∩径ィ”即由人及物的序次，這也是《爾雅》編次篇目的原則淑廊，即全書形成了從人們常用的普通詞語(yǔ)到社會(huì)生活的逗余、自然萬(wàn)物的名詞結(jié)構(gòu)層次。據(jù)當(dāng)今學(xué)者考證季惩，《系辭》乃戰(zhàn)國(guó)后期陸續(xù)形成的著作录粱，其下限可斷于戰(zhàn)國(guó)末年（朱伯昆《易學(xué)哲學(xué)史》）。由此也可推知《爾雅》初稿本成于戰(zhàn)國(guó)末画拾、秦代初啥繁。

從漢書兿文志到四庫(kù)全書總目，爾雅一直被列在經(jīng)部青抛，或依於孝經(jīng)旗闽，或附於論語(yǔ)，或列於小學(xué)訓(xùn)詁之屬蜜另，被作爲(wèi)中國(guó)古代的教育文獻(xiàn)和學(xué)習(xí)工具适室。

當(dāng)代胡奇光爾雅譯注序：《爾雅》升格為“經(jīng)”，一方面由于《爾雅》是第一部上古漢語(yǔ)詞典举瑰，在訓(xùn)釋先秦經(jīng)籍字義上捣辆，具有別的字書或后出的義書所不可替代的作用；另一方面此迅，更為重要的是因?yàn)樵缭谖鳚h汽畴，最高統(tǒng)治集團(tuán)已把《爾雅》與《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》耸序、《孟子》一起奉為“傳記”了整袁。

早在西漢初年，“漢家儒宗”叔孫通引《爾雅》數(shù)篇入《禮記》佑吝，表明漢政府對(duì)《爾雅》尊崇的態(tài)度。文帝更置《爾雅》傳記博士绳匀，實(shí)際上是把《爾雅》與《論語(yǔ)》芋忿、《孝經(jīng)》、《孟子》一樣看作“準(zhǔn)經(jīng)典”疾棵。武帝時(shí)的教育制度戈钢，以《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》附《爾雅》作為中學(xué)的科目是尔，《五經(jīng)》即《易》殉了、《書》、《詩(shī)》拟枚、《禮》薪铜、《春秋》為大學(xué)的科目（詳王國(guó)維《漢魏博士考》）众弓。武帝後，記載孔子學(xué)說(shuō)的主要文獻(xiàn)《論語(yǔ)》隔箍，及深得孔子真?zhèn)魑酵蕖⒂欣跐h代“以孝治天下”的《孝經(jīng)》先后升格，增列為“經(jīng)”蜒滩，與孔子整理的《五經(jīng)》并列滨达，合成《七經(jīng)》。西漢末年俯艰，劉歆創(chuàng)立古文經(jīng)學(xué)捡遍，古文經(jīng)學(xué)的著力點(diǎn)在名物訓(xùn)詁，自會(huì)欣賞古代名物訓(xùn)詁的開山之作《爾雅》竹握。他撰《七略》画株，就據(jù)漢代教育制度，將《爾雅》附于《孝經(jīng)》之后涩搓。班固的《漢書-藝文志》亦然污秆。唐魏徵主編的《隋書-經(jīng)籍志》則附于《論語(yǔ)》之后。漢唐間權(quán)威史書均不把《爾雅》歸入“小學(xué)”類昧甘，而附之于《七經(jīng)》之一的《論語(yǔ)》或《孝經(jīng)》之后良拼。

初唐以科舉取士，定《五經(jīng)正義》為科舉標(biāo)準(zhǔn)充边，又在“明經(jīng)”中庸推，以《禮》分“三禮”即《周禮》、《儀禮》浇冰、《禮記》贬媒，《春秋》分“三傳”即《左傳》、《公羊傳》肘习、《榖梁傳》际乘，連同《易》、《書》漂佩、《詩(shī)》脖含，合稱《九經(jīng)》。再加上《論語(yǔ)》投蝉、《孝經(jīng)》养葵，則為十一部經(jīng)典。

自漢至唐瘩缆，原先稱作“傳記”的諸如《論語(yǔ)》关拒、《孝經(jīng)》、《禮記》、《左傳》着绊、《公羊傳》谐算、《榖梁傳》等書，均一一升格為“經(jīng)”畔柔。按照“傳記”升格為“經(jīng)”的成例氯夷，至唐文宗開成二年（公元837年），復(fù)加上《爾雅》靶擦，成《十二經(jīng)》腮考；入宋，再將《孟子》升格玄捕，于是有了《十三經(jīng)》踩蔚。就這樣，《爾雅》在《十三經(jīng)》里的序次枚粘，排在《論語(yǔ)》馅闽、《孝經(jīng)》之后，《孟子》之前馍迄。