子曰：“吾十有五而志于學(xué)澡屡，三十而立，四十而不惑咐旧，五十而知天命驶鹉，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩铣墨。” ——《論語(yǔ)·第二章·為政篇》
這是孔子自述他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程室埋，也是思想境界逐步提高的過(guò)程。其中“五十而知天命”伊约，不是宿命論姚淆，而是明白所謂命運(yùn)其實(shí)都是自己的心造就的，因此不該怨天尤人屡律。
從十五歲到七十歲的思想的進(jìn)階的變化肉盹，這的確是一個(gè)客觀的過(guò)程。只是疹尾，我認(rèn)為上忍，如果我們平時(shí)精進(jìn)修行，隨著智慧的顯發(fā)纳本，不一定要到五十歲才知天命窍蓝，也許可以更早。當(dāng)然繁成，孔老夫子是圣賢之人吓笙，他的一生本身就是非常精進(jìn)的一生，我對(duì)他老人家尊敬地五體投地巾腕，沒(méi)有任何猜疑面睛、貶低之意。
我的意思是尊搬，現(xiàn)在我們的生活條件優(yōu)渥太多叁鉴，人們的身體條件和素質(zhì)也比過(guò)去好很多。以前有句話(huà)是“七十古來(lái)稀”佛寿，出自杜甫的詩(shī)《曲江》:“酒債尋常行處有,人生七十古來(lái)稀幌墓。”意思是，能活到七十歲的人常侣，自古以來(lái)是很少的蜡饵。而現(xiàn)在，能享受九十歲以上高齡的老人家都越來(lái)越多胳施，而且其中很多身體還很硬朗溯祸，百歲以上老人更不再是傳奇。因而舞肆，在五十歲之前知天命是完全可以做到的焦辅，關(guān)鍵在于個(gè)人的用功程度和一顆追求智慧與靈性成長(zhǎng)的心。
我特別喜歡《光銘解易經(jīng)智慧》之8“如何把握人生的進(jìn)退之機(jī)”這篇文章胆绊。
在這篇文章中，作者說(shuō)道：
要想把握自己的人生欧募，是需要智慧的压状，因爲(wèi)，在我們沒(méi)有明白之前跟继，我們都是命運(yùn)的牽綫木偶种冬。
……
知命之後，就知道自己人生的順逆舔糖，就懂得進(jìn)退之機(jī)娱两，知道什麼時(shí)候該奮進(jìn)，什麼時(shí)候該潛藏金吗，什麼時(shí)候該出山十兢，什麼時(shí)候該隱退。
在我看來(lái)摇庙，“知天命”是第一關(guān)旱物，最難的是接下來(lái)的“活出天命”，因?yàn)橹篮妥龅绞莾苫厥挛捞弧Ｓ行┤说哪X袋瓜很好使宵呛，也很有洞見(jiàn)力，但眼高手低夕凝，執(zhí)行力宝穗、行動(dòng)力差，這樣的人往往會(huì)在唏噓不已中度日码秉，說(shuō)起來(lái)頭頭是道逮矛，做出來(lái)卻不怎么樣。
理論和實(shí)踐相比转砖，我認(rèn)為后者更重要橱鹏。在理論的指導(dǎo)下，沒(méi)有實(shí)踐就沒(méi)有結(jié)果。我非常認(rèn)同文章“如何把握人生的進(jìn)退之機(jī)”中的觀點(diǎn)莉兰，
“智慧的培養(yǎng)挑围，需要通過(guò)經(jīng)典的學(xué)習(xí)和實(shí)修實(shí)證，而且需要明師（是明白的老師糖荒，而不是有名的老師）的指導(dǎo)杉辙，因爲(wèi)他們是過(guò)來(lái)人，跟著他們的指引捶朵，才不會(huì)走彎路蜘矢。”
所謂“師父領(lǐng)進(jìn)門(mén)综看，修行在個(gè)人”品腹，實(shí)修實(shí)證說(shuō)到底要靠個(gè)人的努力，其他任何人都無(wú)法替代红碑。
若不想做命運(yùn)的牽線(xiàn)木偶舞吭，就讓我們?nèi)找婢M(jìn)，不僅知天命析珊，而且活出天命羡鸥，把握好自己的命運(yùn)和進(jìn)退之機(jī)。
