? ? ? ? 前陣子很火的房間收納術(shù)書籍《斷舍離》侈百，想要找來看一下瓮下，以拯救我那凌亂不堪的桌面，卻無意中得到了這本《斷舍離——心靈篇》钝域，算是原書的進階版吧讽坏，作者山下英子在此書中指出：生活需要斷舍離，心靈更要斷舍離例证！閱讀后最大的感悟便是路呜，生活中很多不必要的煩惱和壓力，都來自于自己的執(zhí)著织咧，來自于對自己情感的不理性判斷胀葱。此書最后仿佛在用振聾發(fā)聵的言語向我們叩問：“活得太沉重，還談什么改變笙蒙？”
? ? ? ? 感觸良多抵屿，故將讀書筆記和其中的一些感悟?qū)懥讼聛怼?b>
1、什么是斷舍離捅位？
?通過斬“斷”不必要的物品的流入轧葛，“舍”去形同廢物的物品搂抒，我們就能從物品的拘束中脫“離”出來。
斷：斷絕不需要的東西朝群。
舍：舍棄多余的物品燕耿。
離：脫離對物品的執(zhí)念中符。
“離”的狀態(tài)：人會自然而然地擁有更深刻的洞察姜胖、更高遠的觀點、更廣闊的視野淀散、抵達一個更高的境界右莱，也就是俯瞰的境界。
斷舍離的精髓：先診斷出物品從身上奪去了多少能量档插，然后通過減少物品進行自我改善慢蜓，這就是斷舍離的精髓。
斷舍能力——俯瞰：以旁觀者的角度審視未來可能會發(fā)生的利與弊郭膛，往往會幫助我們在無意識中做出選擇晨抡。
2、為什么要“斷舍離”则剃？
? ? ? 媒體每天都在宣傳著大量的不真實的毫無根據(jù)的信息耘柱，如果我們沒有鑒定的信念，便會像一條狗棍现，被牽著鼻子走调煎。物價、醫(yī)療己肮、房價士袄、工作等等，生活中充滿了無形的壓力谎僻，讓我們在前進的路上“舉步維艱”娄柳，要在這陰霾下生存下去，我們需要尋找的是內(nèi)在的力量艘绍，而不是在外在世界中信馬由韁地苦苦尋覓赤拒。
3、怎么做到“斷舍離”鞍盗？
? ? ? ? 通過鍛煉整理物品的能力需了，重新審視自我、認清自己與物品的關(guān)系般甲，以“需要肋乍、適合、舒服”的東西替換“不需要敷存、不適合墓造、不舒適”的東西堪伍，讓生活空間恢復(fù)本來該有的清爽與自在，從而達到訓(xùn)練自身俯瞰力的目的觅闽。
第一章形體所呈現(xiàn)的“看不見的世界”
第一節(jié)：從收拾開始帝雇，鍛煉生活能力
? ? ? ? “把收拾做為一種能力”，當(dāng)自身未能將家里或者宿舍收拾得干干凈凈蛉拙，便會產(chǎn)生負面的情緒尸闸，甚至自責(zé)，書中主張我們把這種觀點可以斷舍離了孕锄，以俯瞰的位置去看待這件事情吮廉。所謂俯瞰，就是站在第三者的立場去看待自己需要收拾這件事情畸肆，并且以中立的宦芦、不帶任何個人情緒的態(tài)度做出自己的評價。
? ? ? ? 七五一總量限制原則轴脐，以把空間里的物品的總量減少到能讓住在里面的我們覺得舒適的
程度调卑。
【看不見的收納空間只能放滿7成。比如大咱，衣柜里只能放滿7成恬涧。】
【看得見的收納空間只放5成徽级。比如气破，抽屜上放東西的空間不要超過抽屜的一半〔颓溃】
【給別人看的收納空間只放1成现使。比如，桌面上放東西的空間最多就1成旷痕，盡量少放東西碳锈。】
認清自己的位置：加分法與減分法帶來的不同效果
? ? ? ? ?我們總是會給自己設(shè)定不同的目標欺抗，而且總是把目標設(shè)定得高不可攀售碳，似乎越美好的想象越能給我們提供源源不斷的動力。其實不然绞呈，目標定得過高贸人，我們則常常無法達到預(yù)期的效果，因此會適得其反佃声，給自己帶來不必要的自責(zé)——“我怎么那么沒用艺智？為什么總是不能堅持？憑什么別人可以圾亏，我就不可以”......這是一種減分法十拣，過渡執(zhí)著于最佳選擇而無法果斷做決定的人封拧，很容易就把關(guān)注的焦點放在良心的不安上。
? ? ? ? 與減分法對應(yīng)夭问，斷舍離便是一種加分法泽西，它要求我們認清自己的位置，舍棄目前尚無法企及的幻想缰趋，把焦點放在自己力所能及的事情上捧杉，當(dāng)我們把預(yù)先設(shè)定的目標完成，便會在人生的道路上收獲更多的幸福埠胖。
第二節(jié)：重新思考“可惜”這個詞
? ? ? ? “扔不了”是一件很奇怪的事情糠溜，為什么扔不了呢？一切的主動權(quán)都在自己身上直撤。其實說到底不過是自己內(nèi)心里的“可惜”情感，理智上說要“斷舍離”蜕着，情感上卻無法同意谋竖，此時心里的掙扎便是情感與理智的對抗。這種時候承匣，扔還是不扔蓖乘，其實是自己的一種面對生活的態(tài)度。事實上韧骗，我們總是把焦點放在“扔了某件東西后會帶來哪些不好的后果”這種自我想象的悲劇上嘉抒，但是實際生活中往往沒有什么“不安”的事情發(fā)生。
關(guān)注物品袍暴，就永遠也扔不掉
? ? ? ? 我們的老一輩們是從物質(zhì)匱乏的年代中走過來的些侍，他們那一代人身上大都有勤儉節(jié)約的優(yōu)良品質(zhì)，讓他們?nèi)拥魱|西斷然是很困難的政模。但是現(xiàn)在年代不同了岗宣，生產(chǎn)技術(shù)的高速發(fā)展，使得21世紀物滿為患淋样，如果我們依舊以過去的價值觀去生活耗式，自然會與現(xiàn)實社會有所沖突。
? ? ? ? 我們應(yīng)該重視的是自己與物品的關(guān)系趁猴，而非物品本身刊咳。斷舍離的目的并非是丟棄，而是重新明確物品與自己的關(guān)系儡司，去更加珍惜留下來的物品娱挨，而扔掉大量不必要的東西只是一開始的必經(jīng)之路而已。
第三節(jié)：【深刻的洞察】物品投射出的人際關(guān)系與自我
把父母灌輸?shù)挠^念也斷舍離
? ? ? ? “感謝”與“喜歡”是兩回事枫慷。常常會看到有些人因為無法喜歡父母而感到痛苦不堪让蕾。作為子女浪规，我們必須要懂得感恩父母，但是父母親也不是完美的人探孝，或許他們的一些生活陋習(xí)我們會不喜歡笋婿，或許他們的價值觀念會與自己的相互矛盾，此時把“感恩”和“喜歡”混為一談的人便會感到難受顿颅，認為自己非孝敬之人缸濒，病陷入深深的自責(zé)。
? ? ? ?不僅僅是親子關(guān)系中如此粱腻，在很多的人際關(guān)系交往中庇配，我們也會陷入類似的迷惑。所以我們應(yīng)該明確绍些，其實喜歡一個人和討厭一個人都是一樣不需要理由的捞慌，喜歡就是喜歡，討厭就是討厭柬批，我們應(yīng)該勇敢地承認啸澡，只要我們能夠在一段關(guān)系中承擔(dān)起自己的責(zé)任和義務(wù)便可，譬如在親子關(guān)系中氮帐，我們可以不喜歡父母的種種習(xí)慣和價值觀嗅虏，但是我們一定要感恩他們，給他們一生的守護上沐。
不要對同住者抱以期待
? ? ? ? 期待和說服從另一個角度來講的話皮服，其實都是一種責(zé)備，這完全是一種對自我期待的執(zhí)著参咙，所以只能招致反效果龄广。
第二章超越幸與不幸的【更深沉奧秘的世界】
第一節(jié)：什么是真正的積極與樂觀
? ? ? ? 勉強表現(xiàn)出來的積極與樂觀，就等于是在麻痹自己昂勒。如果能夠接納不舒適和罪惡感蜀细，那么感恩感恩之情自然就會涌上心頭。
? ? ? ?斷舍離的目標就是培養(yǎng)勇氣和覺悟戈盈，做腳踏實地的樂觀者奠衔。要勇于承認自己的不足，不再逃避自己的不舒適和罪惡感塘娶，去做出自己的選擇和決定归斤。
第二節(jié)：不再計較幸與不幸
? ? ? ? 比如我們在購買特價商品時，我們有想過這是我們真正需要的東西嗎刁岸？即使真能夠搶購到了特價商品脏里，往往也是想要靠著劃算的感覺證明自己是個走運的人罷了。便宜買到一件原價很高的東西虹曙，卻不實用迫横，是幸運嗎番舆？一件商品，無論價格是貴是賤矾踱，無論他人的評論是好是壞恨狈，真正評量該商品的還是自身的感覺。只要商品是自己真正喜歡的呛讲，那它對自己而言就是有價值的存在禾怠。無論它是什么樣的商品，它的價值都由我們自己決定贝搁。
? ? ? ? 教育家森信三關(guān)于緣分：人在一生中一定會遇到應(yīng)該遇見的人吗氏，而且既不會早一秒，也不會晚一秒雷逆。
? ? ? ?緣不求即不生弦讽。內(nèi)在沒有渴望的心，即使此人就在面前关面，緣亦無從生起坦袍。
? ? ? ? “要是真的能用俯瞰的觀點去看待運氣與緣分，留在我們身邊的等太，就是真正純粹的感激之情了”，讀完此句蛮放，讀到這一頁（P090）缩抡，我越發(fā)肯定所謂“俯瞰”就是要我們以客觀的、中立的第三者身份去評論我與周遭事物的關(guān)系包颁，這樣我們會更容易分析一件事物中存在的利與弊瞻想，以及該事物與其它事物間的差別，從而既不為“不幸”而傷心欲絕娩嚼，也不應(yīng)“幸運”而洋洋得意蘑险。我們會以一種更為中庸的態(tài)度去面對生活，也因此有更大的寬容度岳悟，有更樂觀的心態(tài)去面對生活佃迄。
? ? ? ? 正如我總是喜歡用自己的名字作為主語去與他人對話——“一瓶怎么怎么啦；那是一瓶的贵少；幫一瓶拿一下這個等等”（一瓶是本人的小名）呵俏，即是對生活的一種熱愛，也是樂觀的一種表現(xiàn)滔灶，更是自己時常以客觀的態(tài)度面對生活的一種潛移默化的表現(xiàn)普碎。很可惜，這種態(tài)度在不知不覺中已經(jīng)丟失录平，原因或者是生活的壓力麻车、責(zé)任的重擔(dān)缀皱、為家人著想的那份急切......，但不管是什么动猬，我都希望自己能夠在未來的時光里重拾樂觀啤斗，面對陽光，而這恰恰能更加正反饋于自己的奮斗枣察。
? ? ?客觀中立是必須的争占，但是人總是有感情的生物，若太過絕對便會無情序目，此中的尺度臂痕，便如前文中提到的觀點類似——喜歡就是喜歡，討厭就是討厭猿涨，沒有理由握童，但是必須承認。
第三節(jié)：抓住訣竅叛赚，涌出干勁
保質(zhì)期澡绩、保存期，意識到自己內(nèi)心的熱情
? ? ? ? ?以期限作為“舍”的標準是很有用的俺附。食物的話就是保質(zhì)期肥卡，消耗品的話就是保存期。除此之外事镣，就以自己心中的熱情是否冷卻作為標準步鉴，答案就在自己心中。
禁止“暫時璃哟、隨便氛琢、大概”
? ? ? 如果我們都被特別喜歡的物品包圍著，那么住所的環(huán)境就會令我們感到舒服随闪。買東西時曖昧不清的動機是導(dǎo)致物品大量囤積的罪魁禍首阳似。這些東西絕大部分是連想要在何時何地、如何使用都不明確的铐伴。
要打造“自己的住所”撮奏。而非“物品的住所”
? ? ? 自己是“主”的地位，而物品是“從”的地位盛杰。物品挽荡、家、自己都能自由呼吸的閑適寬敞的空間即供，是人類生活的基本保障定拟。
第三章：重新整頓看得見的世界
? ? ? 對于物品的分類，每個人“思維習(xí)慣”的不同，則面對同樣的物品青自，產(chǎn)生的觀點也會是不一樣的株依。“無意識延窜、曖昧不清恋腕、刻意為之”這個三分法，是提高對人逆瑞、事荠藤、物的意識性的黃金技巧。
無自覺：忘記自己擁有的衣服获高；重復(fù)購買的玩具哈肖；廢棄的收據(jù)
曖昧不清：別人送的舍不得扔的衣服；不知道會不會去的拍賣廣告的宣傳單念秧；之去用過一次的商店的積分卡
意識性：很喜歡的衣服淤井；正在進行中的工作文件；錢摊趾、信用卡
? ? ? ?斷舍離的根本就是“現(xiàn)在币狠、這里、我砾层、活著”這些事的感恩漩绵。不是把注意力集中在缺失的地方，而是關(guān)注那些力所能及的事情肛炮。
? ? ?失戀了渐行，我們可以悲傷，但是更應(yīng)該“斷舍離”铸董，俯瞰此時的自己，是否應(yīng)該早點拋開執(zhí)著肴沫，去面對新生活粟害？
? ? ? 生病了，是否可以少些抱怨颤芬，在康復(fù)之后悲幅，踏上運動健身的行程？
? ? ? ?即便是生活中有所收獲站蝠，也應(yīng)該俯瞰一下生活汰具，在慶祝之余，舍掉得意驕傲之感菱魔，往更進一步努力留荔。
? ? ? ?活得太沉重，還談什么改變澜倦？
