第九章

? ? ? ? 持而盈之 ，不如其已 告希；揣而銳之 扑浸，不可長保。金玉滿堂燕偶，莫之能守喝噪；富貴而驕，自遺其咎指么。功遂身退 酝惧，天之道也 。

? ? ? ? ??本章的主旨“滿招損伯诬、謙受益”是上兩章“謙退不爭”思想的延續(xù)晚唇，不同的是前兩章“天長地久”和“水善利萬物而不爭”主要是從正面說事，而本章主要是從負面說事盗似，相當于警世箴言哩陕。本章劉氏的“析評引論”是圍繞著章旨來展開的，涉及的內(nèi)容也較多，有些評論頗為精辟悍及，但是對一些問題的分析并沒有抓住關(guān)鍵闽瓢，似乎人類的矛盾沖突是無解的，而“功遂身退”不過是“無解之解”心赶。因此扣讼，劉氏雖然提到了“按照老子哲學 ，功成身退是建立在對宇宙 缨叫、社會 椭符、人生的根本理解基礎(chǔ)之上的”，但是由于他對這個“基礎(chǔ)”未作任何解釋耻姥，所以人們還是難以深入理解老子這篇警世箴言的深刻內(nèi)涵艰山。

? ? ? 先來看他的“析評引論”。

? ? ? ? 析評引論

? ? ? ? 功成身退的思想在《老子》中反復(fù)出現(xiàn)咏闪，如第二章“功成而弗居”曙搬，第三十四章“功成不 名有”，第十七章“功成事遂鸽嫂，百姓皆謂我自然”纵装。 “功成身退”並非只限於有地位的人。王真 說“身退者据某，非謂必使其避位而去也橡娄，但欲其功成而不有之耳⊙⒆眩”（王真《道德經(jīng)論兵要義述》）此為至當之論挽唉。“功成身退”不只適用於有官職的人筷狼，而且適用於一切有功之人瓶籽。這是 因為任何有功之人都可能因為要享受功勞、成就及其成果埂材，而與其他人產(chǎn)生不愉快的衝突塑顺。父母養(yǎng)育子女，子女奉養(yǎng)父母俏险；老師教導(dǎo)學生严拒，學生幫助老師，這都可以當作一種功勞竖独，既看作功勞就有“權(quán)利”或暗中期待回報裤唠，或公開要求報答。一旦這期待或要求超出對方的考慮和意願而不能實現(xiàn)莹痢，就有可能成為不快或衝突的導(dǎo)火線种蘸。至於出生入死墓赴、共闖天下、同設(shè)謀略劈彪、齊創(chuàng)大業(yè)而後的同志相殘竣蹦、手足相逼之事顶猜，更是人所共知沧奴，舉不勝舉。權(quán)力长窄、名譽滔吠、 地位更是爭奪的主要對象，求之者所求往往高於予之者所願挠日，於是難免一次又一次火拚爭 鬥疮绷。太平天國建都後不斷的內(nèi)訌殺戮不過是一個比較明顯的例證罷了∠保·····論功行賞 冬骚，知恩報德是人人接受的社會規(guī)範和道德原則 ，對這一點不會有分歧 懂算，分歧起源於 “賞”多少只冻，如何 “報”，其中的數(shù)量计技、方法或程度通常沒有確切的公道標準 喜德，因而就永遠有導(dǎo)致衝突的可能。因此垮媒，功成身退實在是有利於個人身心平和舍悯，有利於社會整體和諧的原則∷停······值得注意的是 萌衬，功成身退有可能成為個人一時的權(quán)宜之計 ，可能是在不得已的情況下按照一種古老的格言做事 它抱，這當然比 “針鋒相對 奄薇，寸土必爭 ”好得多 ，但這算不上是在實踐老子哲學 抗愁。按照老子哲學 馁蒂，功成身退是建立在對宇宙 、社會 蜘腌、人生的根本理解基礎(chǔ)之上的 沫屡，是自然的 、輕鬆的 撮珠、平靜的 沮脖。當然 金矛，達到這種境界並不容易 ，但至少是值得欣賞的 勺届。如果願意去追求實現(xiàn)這種境界 驶俊，實在是應(yīng)該鼓勵的 。

? ? ? ? ??按照劉氏的說法免姿，造成社會紛爭的原因不是“論功行賞 饼酿，知恩報德”這些“人人接受的社會規(guī)範和道德原則”，而是“起源於 ‘賞’多少胚膊，如何 ‘報’故俐，其中的數(shù)量、方法或程度通常沒有確切的公道標準 紊婉，因而就永遠有導(dǎo)致衝突的可能”药版。如果劉氏的說法能夠成立，那么我們就要問：為什么在“‘賞’多少喻犁，如何 ‘報’槽片，其中的數(shù)量、方法或程度通常沒有確切的公道標準”肢础？是我們找不到“確切的公道標準”还栓，還是根本就不可能存在這樣的“標準”？如果是前者乔妈，這說明人類的智慧非常有限蝙云，根本不足以解決人類所面臨的問題。如果是后者路召，這說明“ 論功行賞 勃刨，知恩報德”這些所謂“人人接受的社會規(guī)範和道德原則”本身就是錯的。在這兩者之間股淡，我更傾向于后者身隐。按照老子的世界觀、人生觀或道德觀唯灵，他是絕對不會認可“論功行賞 贾铝，知恩報德”這樣的思想觀念的。在《道德經(jīng)》的第二章埠帕，老子就明確指出：“天下皆知美之爲美垢揩，斯惡已；皆知善之爲善敛瓷，斯不善已叁巨。有無相生，難易相成呐籽，長短相形锋勺，高下相盈蚀瘸，音聲相和，前後相隨庶橱。是以聖人處無爲之事贮勃，行不言之教；萬物作而不爲始苏章，生而不有寂嘉，爲而不恃，功成而弗居布近。夫唯弗居垫释，是以不去丝格〕徘疲”老子的這一段話，前兩句“天下皆知美之爲美显蝌，斯惡已预伺；皆知善之爲善，斯不善已”似乎就是針對劉氏所謂“人人接受的社會規(guī)範和道德原則”而言曼尊。在一個充滿矛盾沖突的社會里酬诀，人們不可能形成完全一致的思想觀念。而矛盾相互依存骆撇、相互對立和相互轉(zhuǎn)化本身就是世界的本質(zhì)特征瞒御。人們不可能消滅矛盾，一個沒有矛盾沖突的世界根本是不可想象的神郊。面對矛盾沖突肴裙，最好的辦法不是斗得你死我活，而是相互容讓涌乳，做到你中有我蜻懦，我中有你，互利互助夕晓，相得益彰宛乃。老子喜歡用圣人作典范，而圣人在老子的心目中就是踐行“天道”的人蒸辆。老子說：“是以聖人處無爲之事征炼，行不言之教；萬物作而不爲始躬贡，生而不有谆奥，爲而不恃，功成而弗居逗宜。夫唯弗居雄右，是以不去空骚。”“聖人”之所以“處無爲之事擂仍，行不言之教”囤屹，是因為他清楚地認識矛盾的對立統(tǒng)一有其不以人意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，人為干預(yù)或下“指導(dǎo)棋”是愚蠢的逢渔。人的智慧不可能超越自然法則肋坚。“聖人”最好的做法就是像“天道”一樣肃廓，“萬物作而不爲始智厌，生而不有，爲而不恃盲赊，功成而弗居铣鹏。夫唯弗居，是以不去哀蘑〕闲叮”“萬物”是在“道”所提供的自然環(huán)境中生長演化的』媲ǎ“道”對“萬物”是有生養(yǎng)之功的合溺。然而，“道”與“萬物”卻保持著“生而不有缀台，爲而不恃棠赛，功成而弗居”的關(guān)系。第五十一章老子進一步把“道之尊膛腐，德之貴睛约，夫莫之命而常自然”的品質(zhì)概括為：“生而不有，爲而不恃依疼，長而不宰痰腮，是謂‘玄德’÷砂眨”按照老子這樣的思想觀膀值、人生觀和道德觀，他怎么可能認可“論功行賞误辑，知恩報德”這樣的思想觀念沧踏？可見把這種思想觀念說成是“人人接受的社會規(guī)範和道德原則”只是劉氏的“一孔之見”。按照這樣的“一孔之見”巾钉，劉氏認為”父母養(yǎng)育子女翘狱，子女奉養(yǎng)父母；老師教導(dǎo)學生砰苍，學生幫助老師潦匈，這都可以當作一種功勞阱高，既看作功勞就有‘權(quán)利’或暗中期待回報，或公開要求報答茬缩。一旦這期待或要求超出對方的考慮和意願而不能實現(xiàn)赤惊，就有可能成為不快或衝突的導(dǎo)火線』宋”如此說來未舟，人類的可悲的心靈已被所謂的“社會規(guī)範和道德原則”徹底侵蝕了。本來“父母養(yǎng)育子女掂为，子女奉養(yǎng)父母裕膀；老師教導(dǎo)學生，學生幫助老師”是人類再自然不過的事情了勇哗。而一旦認為“這都可以當作一種功勞”昼扛，說明人類已墮落為十分勢利的奸商了。老子說“失道而后德”智绸，此之謂也野揪。劉氏說：“至於出生入死访忿、共闖天下瞧栗、同設(shè)謀略、齊創(chuàng)大業(yè)而後的同志相殘海铆、手足相逼之事迹恐，更是人所共知，舉不勝舉卧斟。權(quán)力殴边、名譽、 地位更是爭奪的主要對象珍语，求之者所求往往高於予之者所願锤岸，於是難免一次又一次火拚爭 鬥。太平天國建都後不斷的內(nèi)訌殺戮不過是一個比較明顯的例證罷了板乙∈峭担”他把“難免一次又一次火拚爭鬥”的原因歸之于“求之者所求往往高於予之者所願”，而不是對“權(quán)力募逞、名譽蛋铆、地位”爭奪“本身，這顯然的本末倒置放接。第二十八章刺啦，老子提出：“知其雄，守其雌纠脾，爲天下谿玛瘸。 爲天下谿蜕青，常德不離，復(fù)歸於嬰兒糊渊。知其白市咆，守其黑，爲天下式再来。爲天下式蒙兰，常德不忒， 復(fù)歸於無極芒篷。知其榮搜变，守其辱，爲天下穀针炉。爲天下穀挠他，常德乃足，復(fù)歸於檏篡帕≈城郑”在老子看來，在人類“嬰兒”期镰烧，人們不辨雄雌拢军、白黒、榮辱怔鳖，自然樸實茉唉、和諧共存，沒有受到任何人為的道德觀念的腐蝕结执，這是最符合天道度陆，也是人類最美好的時光。隨著所謂的“文明”献幔、“進步”懂傀，人類的智慧越來越發(fā)達，人類的欲望也越來越膨脹蜡感，人類產(chǎn)生了分辨之心蹬蚁、利己之心、爭競之心铸敏，好了還想好缚忧，多了還想多，從此人類陷入了萬劫不復(fù)的相互爭斗的泥潭杈笔。用老子的話說：“禍兮福之所倚闪水，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正球榆。正復(fù)爲奇朽肥，善復(fù) 爲妖。人之迷持钉，其日固久衡招。”（第五十八章）為了把人類從愚蠢和貪得無厭的爭斗中解救出來每强，老子從多種角度闡明他的人生哲學始腾。本章的重點絕不是講“論功行賞 ，知恩報德”這些“人人接受的社會規(guī)範和道德原則”的空执，而是闡明“貪得必失”浪箭、“物極必反”的道理的。

? ? ? 順便再強調(diào)一下辨绊，看清一個章節(jié)的思想內(nèi)涵固然重要奶栖，看清各個章節(jié)的內(nèi)在聯(lián)系可能更為重要恭应。因為這樣才能使我們看清作者的思想脈絡(luò)和整個思想體系障般。遺憾的是，注家們對此的關(guān)注似乎不夠岗屏。本書作者甚至認為：“《老子 》並不是精心謀劃的一氣呵成之作 默蚌，各章的順序並沒有重要意義 冻晤，因而本書不在各章的順序與聯(lián)繫方面多費筆墨 ∶舨荆”對此明也，本人并不敢茍同。從思想內(nèi)容上來說惯裕，《老子》一書肯定是精心思考的結(jié)果，它有完整的思想體系绣硝，包括本體論蜻势、認識論、辯證法鹉胖、政治握玛、經(jīng)濟、文化甫菠、倫理等諸多領(lǐng)域的思想挠铲、觀點，最重要的是這一切都是前后一貫寂诱，自成體系而且能自圓其說的拂苹。如果說這只是即心之作、是隨機的創(chuàng)作痰洒，然后隨意連綴成篇的瓢棒，這是難以令人信服的浴韭。從版本的演變來看，現(xiàn)行八十一章的順序由來已久脯宿，各種版本盡管文字有出入但章節(jié)順序基本沒有變化念颈，即便出土文物帛書本，作者也說连霉，“除了德篇與道篇的順序與今本不同以外 榴芳，上下兩篇內(nèi)部的文句順序與今本是大體一致的 ，章節(jié)順序不同的是個別情況 跺撼〈溆铮”為什么會出現(xiàn)如此一致的情況？這只能說明：一是它們有一個共同母本财边，這個母本具有無可置疑的絕對權(quán)威肌括，很可能就是它最原始的版本；二是各編者或傳抄者都認為這個順序是最合理的酣难、它的順序是不可動搖的谍夭。

? ? ? 據(jù)此，把本章與前幾章聯(lián)系起來檢驗憨募，我們可以看到它們確實存在十分密切的內(nèi)在關(guān)系紧索。第六章，老子提出“欲望”是“天地”之間最根本的但又是必須適當控制力量菜谣。第七章珠漂，通過“天長地久”提出一個人類要和諧共存必須遵守的社會法則——謙讓避爭，也就是說主動克制自己欲望是最有利天人類生存的法則尾膊。第八章媳危，通過“善利萬物而不爭”的“水”從正面樹立一個典范，或者告之我們“謙讓避爭”實際上也是最有利于萬物生存發(fā)展的大自然的法則冈敛、道的法則待笑。而本章則以社會生活的實例從反面告訴我們“謙讓避爭”對于人類的重要性。這是環(huán)環(huán)相扣抓谴、多角度闡明一個人類生存法則的例子暮蹂。

? ? ? ?句逗? ? ? ?

? ? ? 持而盈之 ，不如其已癌压。

? ? ? ??《説文·手部》：“持仰泻，握也√步欤”《禮記·射義》：“持弓矢審固集侯，然後可以言中。”這是“持”的本義浅悉√司荩“持”還有“保守”、“保持”的引申義术健⌒诩睿《左傳·昭公十九年》：“楚不在諸侯矣，其僅自完也荞估，以持其世而已咳促。”楊伯峻注：“持勘伺，守也跪腹，保也》勺恚”《呂氏春秋·慎大》：“勝非其難者也冲茸，持之其難者也∶辶保” 高誘注：“持轴术，猶守∏瘴蓿” 唐·白居易 《兇宅》詩：“權(quán)重持難久逗栽，位高勢易窮∈г荩” 章炳麟《商鞅》：“此骨鯁之臣所以不可爲彼宠，而弘、湯弟塞、仲舒之徒寧以佞媚持其祿位者也凭峡。”《説文·皿部》：“盈宣肚，滿器也想罕。”段玉裁注：”滿器者霉涨，謂人滿寧（貯）之〔咽剩”這也許是“盈”的本義笙瑟。由這個本義，“盈”又引申泛指“圓滿”癞志、“完滿”的意思往枷。《禮記·禮運》：“和而後月生也，是以三五而盈错洁，三五而闕秉宿。”孔穎達疏：“盈屯碴，謂月光圓滿描睦。”而“完滿”导而、“圓滿”再進一步就有了“超過”的含義忱叭。《篇海類編·器用類·皿部》：“盈今艺，過曰盈韵丑。”唐·韓愈《合江亭》:“樹蘭盈九畹虚缎，栽竹逾萬個撵彻。”而“超過”或“過頭”對人而言即為“驕傲”实牡、“自滿”陌僵。《易·謙》：“人道惡盈而好謙铲掐∈捌”《古列女傳·母儀傳·有虞二妃》：“二女承事舜於畎畆之中，不以天子之女故而驕盈怠熳摆霉『来唬”晉葛洪《抱樸子·外篇·安貧》：“好謙者忌盈⌒埃”

? ? ? 從字面是上理解搭盾，這句話的意思是，一直拿著裝滿水（或酒之類的東西）的杯子婉支，會使人惴惴不安鸯隅，所以不如停下來。也有人認為“持盈”本是一個古語向挖。如《國語·越語下》：“越王句踐即位三年而欲伐吳蝌以，范蠡進諫曰：‘夫國家之事，有持盈何之，有定傾跟畅，有節(jié)事∪芡疲’” 《史記·越王句踐世家》也有類似記載：“ 越王謂范蠡曰：‘以不聽子故至於此徊件，爲之柰何奸攻？’蠡對曰：‘持滿者與天，定傾者與人虱痕，節(jié)事者以地睹耐。’”“持盈”部翘，韋昭注：“持硝训，守也。盈略就，滿也捎迫。”可見“持盈”也即“持滿”表牢≌蓿“持盈”，《漢語大辭典》注曰：“保守成業(yè)”崔兴。與“持盈”相連的成語有“持盈守成”彰导、“持盈保泰”和“持盈守虛”等。

? ? ? ? 我以為敲茄，要理解老子“持而盈之位谋，不如其已”這句話的確切含義，應(yīng)當把它置于老子的哲學體系中堰燎。老子哲學其核心要義就兩句話：“反者掏父，道之動；弱者秆剪，道之用赊淑。”（第四十章）前一句是老子對宇宙法則的總結(jié)仅讽，后一句則是對人類生存法則的總結(jié)陶缺。前一句告訴我們，世界上任何事物都會向其相反方向轉(zhuǎn)變洁灵，這是不以人意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律饱岸。第二十二章說：“曲則全，枉則直徽千，窪則盈苫费，敝則新，少則得双抽，多則惑黍衙。”第三十章和第五十五章兩次提到：“物壯則老荠诬，謂之不道琅翻，不道早已「陶辏”既然“物極必反”是不容置疑的鐵律方椎，那么，順其自然钧嘶，主動地放棄人為的抗爭棠众，弱化爭強好勝的意識，更不去追求所謂的“完滿”有决、“好上加好”闸拿，是所有有理性的人的必然選擇。老子說：“保此道者书幕，不欲盈新荤。夫唯不盈，故能蔽而新成台汇】凉牵”（第十五章）第五十九章他又告誡人們：“治人事天，莫若嗇苟呐。夫唯嗇痒芝，是謂早服；早服謂之重積德牵素；重積德則無不克严衬；無不克則莫知其極；莫知其極笆呆，可以有國请琳；有國之母，可以長久腰奋；是謂深根固柢单起，長生久視之道×臃唬”無論是治國還是修身嘀倒，始終保持謙讓節(jié)制、留有余地局冰，那么测蘑，必將國泰民安，長長久久康二。相反碳胳，歷史上那些貪得無厭、驕橫跋扈的君王往往都迅速地身敗名裂沫勿、遺臭萬年挨约。如秦始皇味混，賈誼的《過秦論》如此記載：“及至始皇，奮六世之余烈诫惭，振長策而御宇內(nèi)翁锡，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合夕土，執(zhí)敲撲而鞭笞天下馆衔，威振四海。南取百越之地怨绣，以為桂林角溃、象郡；百越之君篮撑，俯首系頸减细，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬咽扇，卻匈奴七百余里邪财。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨质欲。于是廢先王之道树埠，焚百家之言，以愚黔首嘶伟；隳名城怎憋，殺豪杰，收天下之兵九昧，聚之咸陽绊袋，銷鋒鏑，鑄以為金人十二铸鹰，以弱天下之民癌别。然后踐華為城，因河為池蹋笼，據(jù)億丈之城展姐，臨不測之淵，以為固剖毯。良將勁弩守要害之處圾笨，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定逊谋，始皇之心擂达，自以為關(guān)中之固，金城千里胶滋，及至始皇板鬓，奮六世之余烈悲敷，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯穗熬，履至尊而制六合镀迂，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海唤蔗。南取百越之地，以為桂林窟赏、象郡妓柜；百越之君，俯首系頸涯穷，委命下吏棍掐。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里拷况。胡人不敢南下而牧馬作煌，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道赚瘦，焚百家之言粟誓，以愚黔首；隳名城起意，殺豪杰鹰服，收天下之兵，聚之咸陽揽咕，銷鋒鏑悲酷，鑄以為金人十二，以弱天下之民亲善。然后踐華為城设易，因河為池，據(jù)億丈之城蛹头，臨不測之淵顿肺，以為固。良將勁弩守要害之處掘而，信臣精卒陳利兵而誰何挟冠。天下已定，始皇之心袍睡，自以為關(guān)中之固知染，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也斑胜】氐”然而嫌吠，令秦始皇萬萬沒有想到的是，他所謂的“子孫帝王萬世之業(yè)”在他死后僅三年時間就在陳勝吳廣的農(nóng)民起義中灰飛煙滅掺炭。賈誼是這樣描述的：“始皇既沒辫诅，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子涧狮，氓隸之人炕矮，而遷徙之徒也；才能不及中人者冤，非有仲尼肤视、墨翟之賢，陶朱涉枫、猗頓之富邢滑；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中愿汰，率疲弊之卒困后，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦衬廷，斬木為兵摇予，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)泵督，贏糧而景從趾盐。山東豪俊遂并起而亡秦族矣⌒±埃”為什么看似強大無比救鲤、不可一世的秦王朝會如此輕而易舉地就被消滅？這就是“物極必反”的規(guī)律使然秩冈。

? ? ? 在中國歷史上本缠，隋煬帝楊廣也是一個好大喜功、驕奢淫逸的典型入问。他即位后幾乎每年征發(fā)重役丹锹。仁壽四年十一月，他為了開掘長塹拱衛(wèi)洛陽芬失，調(diào)發(fā)今山西楣黍、河南幾十萬農(nóng)民；次年營建東都洛陽棱烂，每月役使丁男多達兩百萬人租漂；自大業(yè)元年至六年，開發(fā)了各段運河，先后調(diào)發(fā)河南哩治、淮北秃踩、淮南、河北业筏、江南諸郡的農(nóng)民和士兵三百多萬人憔杨；大業(yè)三年和四年在榆林（今內(nèi)蒙古托克托西南）以東修長城，兩次調(diào)發(fā)男丁一百二十萬蒜胖，役死者過半消别。總計十余年間被征發(fā)擾動的農(nóng)民不下一千萬人次翠勉，平均每戶就役者一人以上妖啥，造成“天下死于役”的慘象。隋煬帝年年遠出巡游对碌，曾三游江都，兩巡塞北蒿偎，一游河右朽们，三至涿郡，還在長安诉位、洛陽間頻繁往還骑脱。隋煬帝以早年的軍旅生涯為基礎(chǔ)，對高句麗苍糠、吐谷渾和突厥發(fā)動了戰(zhàn)爭叁丧。高句麗地跨鴨綠江兩岸，位于今中國遼寧東部岳瞭、吉林中部和朝鮮北部拥娄，隋煬帝即位后，三次大舉進攻高句麗瞳筏。大業(yè)八年（612年）稚瘾，隋煬帝第一次進攻高句麗，征調(diào)士卒一百一十三萬余姚炕，陸軍集中于涿郡（今北京）摊欠，水軍集中于東萊（今山東萊州）。另調(diào)民伕二百萬柱宦，以運送衣甲些椒、糧食等。造海船的民工日夜站在水中掸刊，皮膚潰爛免糕，腰以下生蛆，死者甚眾。隋軍雖然曾攻至平壤附近说墨，最后卻大敗而還骏全。大業(yè)九年（613年）第二次進攻高句麗，正當雙方相持不下時尼斧，禮部尚書楊玄感起兵叛隋姜贡，隋煬帝倉皇撤軍。大業(yè)十年（614年）棺棵，第三次進攻高句麗楼咳。隋煬帝因國內(nèi)民變已成燎原之勢而不敢久戰(zhàn)，高句麗也疲于戰(zhàn)爭而遣使請降烛恤，隋煬帝就此撤軍母怜。進攻高句麗的戰(zhàn)爭，先后動用人力數(shù)百萬缚柏，征調(diào)財物無數(shù)苹熏，大量士兵、民伕死于戰(zhàn)場和勞役币喧，由于農(nóng)村中極度缺乏勞力和耕畜轨域，大量土地荒蕪，社會經(jīng)濟受到嚴重破壞杀餐，人民難以生活下去干发，成為隋末民變的導(dǎo)火線。隋煬帝為了滿足其驕奢淫逸的生活史翘，在各地大修宮殿苑囿枉长、離宮別館。其中著名的有顯仁宮琼讽、江都宮必峰、臨江宮、晉陽宮跨琳、西苑等自点。西苑在洛陽之西，周圍二百余里脉让，苑內(nèi)有人工湖桂敛，周圍十余里，湖內(nèi)有山溅潜，堂殿樓觀术唬，布置奇巧，窮極華麗滚澜。隋煬帝常在月夜帶宮女數(shù)千人騎馬游西苑粗仓，令宮女在馬上演奏《清夜游》曲，弦歌達旦。煬帝游江都時借浊，率領(lǐng)諸王塘淑、百官、后妃蚂斤、宮女等一存捺、二十萬人，船隊長達二百余里曙蒸，所經(jīng)州縣捌治，五百里內(nèi)都要貢獻食物，揮霍浪費的情況十分嚴重纽窟。隋煬帝為夸耀國家富強肖油，每年正月當少數(shù)民族和外國首領(lǐng)、商人聚集洛陽時臂港，命人在洛陽端門外大街上盛陳百戲散樂森枪，戲場綿亙八里，動用歌伎近三萬人审孽，樂聲傳數(shù)十里外疲恢。西域商人要到市上交易，煬帝就下令盛飾市容瓷胧，裝璜店肆，房檐一律棚愤，珍貨充積搓萧，連賣菜的都要墊以龍須席。當這些商人從酒店飯館前經(jīng)過時宛畦，都要請他們就坐用餐瘸洛。并說：“中國豐饒，酒食例不取直（值）次和》蠢撸”還將市上樹木纏以絲織品做裝飾。有些胡商說：“中國亦有貧者踏施，衣不蓋形石蔗，何如以此物與之！纏樹何為畅形？”养距。大業(yè)七年（611年），王薄率領(lǐng)民眾在長白山（今山東章丘東北）起義日熬，隋末民變終于爆發(fā)棍厌。楊玄感起兵后，民變發(fā)展為全國規(guī)模。大業(yè)十二年（616年）七月耘纱，隋煬帝從東都去江都敬肚。次年四月，魏公李密率領(lǐng)的瓦崗軍逼圍東都束析，并且向各郡縣發(fā)布檄文艳馒，歷數(shù)隋煬帝十大罪狀。隋煬帝在江都宮卻越發(fā)荒淫昏亂畸陡，命王世充挑選江淮民間美女充實后宮鹰溜，每日酒色取樂，又引鏡自照丁恭，預(yù)感末日將到曹动，銳意盡失的隋煬帝晚年常引鏡自照，對蕭皇后和臣下說：“好頭頸牲览，誰當斫之墓陈！大業(yè)十四年三月十一丙辰日（618年4月11日），在江都宮的煬帝被宇文化及的軍隊包圍第献，是為江都兵變贡必。煬帝聞變，倉皇換裝庸毫，逃入西閣仔拟。宇文化及命令封德彝宣布煬帝罪狀。煬帝自知難逃一死飒赃，說天子自有天子的死法利花，欲飲毒酒自盡，叛軍馬文舉等不許载佳，遂命令令狐行達將其縊弒炒事。隋煬帝終年五十歲。隋煬帝死前蔫慧，宇文化及等并殺煬帝孫楊倓挠乳、楊暕及其二子、楊秀及其七子等姑躲。隋煬帝在位僅14年睡扬，隋文帝楊堅打下的一統(tǒng)江山就毀在他手中。唐魏徵《隋書》評價楊廣早年矯情以得帝位肋联，楊廣上任時握有隋朝一代霸績威蕉，但性格上驕矜自負、傲慢暴戾橄仍，行為上荒淫無度韧涨、大殺忠臣牍戚，賞罰無度。之后窮兵黷武虑粥，三戰(zhàn)高麗如孝，大興土木，橫征暴斂娩贷，一時國家大亂第晰，血流成河，人民挨餓到要吃兒女的慘況彬祖。但楊廣終究無法悔悟茁瘦，最終死于匹夫之手。楊廣造成的國家慘況储笑、生靈涂炭甜熔，是從未有之慘劇： “史臣曰：煬帝爰在弱齡突倍，早有令聞腔稀，南平吳、會羽历，北卻匈奴焊虏，昆弟之中，獨著聲績秕磷。于是矯情飾貌诵闭，肆厥奸回，故得獻后鍾心澎嚣，文皇革慮涂圆，天方肇亂，遂登儲兩币叹，踐峻極之崇基，承丕顯之休命模狭。......負其富強之資颈抚，思逞無厭之欲，狹殷嚼鹉、周之制度贩汉，尚秦、漢之規(guī)摹锚赤。恃才矜己匹舞，傲狠明德，內(nèi)懷險躁线脚，外示凝簡赐稽，盛冠服以飾其奸叫榕，除諫官以掩其過。淫荒無度姊舵，法令滋章晰绎，教絕四維，刑參五虐括丁，鋤誅骨肉荞下，屠剿忠良，受賞者莫見其功史飞，為戮者不知其罪尖昏。驕怒之兵屢動笋颤，土木之功不息室琢，頻出朔方，三駕遼左元践，旌旗萬里蚯窥，征稅百端掸鹅，猾吏侵漁，人不堪命拦赠。......加之以師旅巍沙，因之以饑饉，流離道路荷鼠，轉(zhuǎn)死溝壑句携，十八九焉。于是相聚萑蒲允乐，猬毛而起矮嫉，大則跨州連郡，稱帝稱王牍疏，小則千百為群蠢笋，攻城剽邑，流血成川澤鳞陨，死人如亂麻昨寞，炊者不及析骸，食者不遑易子厦滤。......終然不悟援岩，同彼望夷，遂以萬乘之尊掏导，死于一夫之手享怀。......自肇有書契以迄于茲，宇宙崩離趟咆，生靈涂炭添瓷，喪身滅國梅屉，未有若斯之甚也。書曰：‘天作孽仰坦，猶可違履植，自作孽，不可逭悄晃∶钓’傳曰：‘吉兇由人，祅不妄作妈橄∈’又曰：‘兵猶火也，不戢將自焚眷蚓”侵郑’觀隋室之存亡，斯言信而有征矣沙热！”

? ? ? ? 老子說：“其安易持叉钥。”（第六十四章）安穩(wěn)的東西最容易把持篙贸。什么東西最安穩(wěn)呢投队？當然是空杯子，你怎么拿它都不會灑爵川。所以持盈不如持虛敷鸦，虛而待物的時候，還沒有裝上東西的時候寝贡，還沒有發(fā)動起來的時候扒披，最安穩(wěn)，最容易把持圃泡〉福《説文》:“安，靜也颇蜡。從女在宀下蟆淀。”段玉裁改“靜”作 “竫”澡匪，注此與寍同意“矗”徐鍇繫傳：“安 唁情，止也。從女在宀中甫匹〉槟瘢”康殷《文字源流淺說》說：安惦费，甲骨文中，女旁有止抢韭⌒狡叮“從止示動，示女由外來刻恭，入室為安之意瞧省。”鳍贾“柏遥《爾雅·釋詁下》：“安，止也骑科∠鹗纾”用今天的話來說，“安”就是“不折騰”咆爽。天下之所以紛紛擾擾不得安寧梁棠，就是因為有人總是不安分，總是想創(chuàng)造什么驚天動地的偉業(yè)斗埂。綜觀中國歷史上兩大暴君的倏興倏亡符糊，再讀老子“持而盈之，不如其已”的教誨蜜笤，使我們深刻體會到濒蒋，這句話不僅攸關(guān)國家的興衰成敗，更關(guān)乎生民的生死安危把兔！要知道給人類造成最大災(zāi)難正是那些雄心勃勃沪伙、企圖創(chuàng)造人類歷史上最偉大的事業(yè)或建立人類休戚與共的命運共同體的野心家或者所謂的“大救星”！

? ? ? ? ?句逗

? ? ? ? 揣而銳之 县好，不可長保围橡。

? ? ? ? ??王弼對此句的注釋是：“既揣末令尖，又銳之令利缕贡，勢必摧衂翁授，故不可長保也×肋洌”《說文·手部》：“揣收擦，捶之〉耄”可見”揣“在這里是“敲擊”或“鍛打”的意思塞赂。按王弼的解釋，這是用鍛打刀劍作譬昼蛀，過分地追求尖銳宴猾、鋒利必然造成損傷圆存。《文選·左思〈吳都賦〉》：“莫不衂銳挫芒仇哆，拉捭摧藏沦辙。”李善注：“衂讹剔，折傷也油讯。”鋒芒畢露必然造成自傷辟拷，也容易傷人撞羽。這顯然不利于社會的和諧∩蓝常“衂”也可能是“刃”的別字诀紊，這就是說，刀劍過分銳利必傷刀刃隅俘，其隱含的意思是邻奠，人過分張揚、錙銖必較为居、寸土不讓碌宴，必然傷人害己，造成社會的緊張蒙畴、紛爭和毀傷贰镣。《增廣賢文》也被稱為《昔時賢文》或《古今賢文》膳凝，是一部蘊含豐富哲理的古訓集和民間諺語集碑隆。它匯集了關(guān)于為人處事的各類諺語，體現(xiàn)了儒蹬音、道上煤、釋等多方面的思想。其中有句話說“磨刀恨不利著淆，刀利傷人指”劫狠，也許正來源于此。這又是一個“物極必反”的典型例子永部。然而独泞，現(xiàn)實生活中人們想法或許正好相反√β瘢《增廣賢文》中還有句話說：“人善被人欺懦砂，馬善被人騎。”這似乎在告訴我們：為人不可過于軟弱孕惜。今天人類早已進入所謂的文明時代，但是縱觀國際關(guān)系晨炕，人類似乎從未擺脫過弱肉強食的叢林法則衫画。“落后就要挨打”似乎是大多數(shù)國家的信念和國策瓮栗。于是削罩，人類社會在武器的研究、開發(fā)和生產(chǎn)上面投入的人力费奸、物力弥激、財力往往大大超過了對教育、醫(yī)療愿阐、養(yǎng)老等民生方面的投入微服。人類的武器越來越先進，殺傷力越來越大缨历，從冷兵器到熱兵器以蕴，從步槍到飛機、大炮辛孵，再到熱核武器丛肮。今天人類的武器已遍布于空中、地面魄缚、地下宝与、深海甚至太空。如果這些武器同時投入戰(zhàn)爭冶匹，人類足以將地球毀滅幾次习劫。那么，這樣的世界是否安全了呢徙硅？事實上榜聂，今天的世界很不太平，俄烏戰(zhàn)爭爆發(fā)已有兩年多時間嗓蘑，戰(zhàn)爭的烈度越來越強须肆，戰(zhàn)爭的范圍也在不斷擴大。西方從武器和經(jīng)濟支援直到卷入戰(zhàn)爭的可能性越來越大桩皿，俄羅斯也已多次發(fā)出動用核武器的威脅豌汇。這是雙方都輸不起的戰(zhàn)爭，如果戰(zhàn)爭持續(xù)擴大泄隔，發(fā)生第三次世界大戰(zhàn)可能性就會大增加拒贱。如果事情就這樣發(fā)展下去，人類離自我毀滅的時刻已經(jīng)為時不遠。人類試圖用武力來解決問題的道路只能是死路一條逻澳。

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? ? ? 金玉滿堂闸天，莫之能守

? ? ? ??金玉是財富的象征，也是人心中的珍貴之物斜做“《增廣賢文》說：“父子竭力山成玉，弟兄同心土變金瓤逼×鳎”可見“金玉”在人們心中的地位。然而霸旗，正如“磨刀恨不利贷帮，刀利傷人指”一樣“求財恨不多，財多傷自己”（見《增廣賢文》）诱告。人人都珍愛的東西撵枢，必然也成為人人爭奪的對象。老子說：“甚愛必大費蔬啡；多藏必厚亡诲侮。”（第四十四章）箱蟆。人間此種例子實在太多沟绪，正如《紅樓夢十二曲——聰明累》所云：“機關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命空猜。生前心已碎绽慈，死后性空靈。家富人寧辈毯，終有個家亡人散各奔騰坝疼，枉費了意懸懸半世心，好一似蕩悠悠三更夢谆沃。急喇喇似大廈傾钝凶，昏慘慘似燈將盡。呀唁影！一場歡喜忽悲辛耕陷，嘆人世終難定！”歷史為金玉珠寶發(fā)生戰(zhàn)爭事例很多据沈，如我們熟知的“完璧歸趙”哟沫。據(jù)《史記》記載：“趙惠文王時,得楚和氏璧。秦昭王聞之,使人遺趙王書,愿以十五城請易璧锌介。趙王與大將軍廉頗諸大臣謀: 欲予秦,秦城恐不可得,徒見欺; 欲勿予,即患秦兵之來嗜诀。計未定,求人可使報秦者,未得猾警。宦者令繆賢曰:‘臣舍人藺相如可使隆敢》⒚螅’ 王問: ‘何以知之?’ 對曰: ‘臣嘗有罪,竊計欲亡走燕,臣舍人相如止臣曰: “君何以知燕王?”臣語曰: “臣嘗從大王與燕王會境上,燕王私握臣手,曰: “愿結(jié)友》餍”以此知之,故欲往雳窟。’ 相如謂臣曰: “夫趙強而燕弱,而君幸于趙王,故燕王欲結(jié)于君匣屡。今君乃亡趙走燕,燕畏趙,其勢必不敢留君,而束君歸趙矣。君不如肉袒伏斧質(zhì)請罪,則幸得脫矣拇涤〉纷鳎”臣從其計,大王亦幸赦臣。臣竊以為其人勇士,有智謀,宜可使鹅士∪辏’ 于是,王召見,問藺相如曰: ‘秦王以十五城請易寡人之璧,可予不?’ 相如曰: ‘秦強而趙弱,不可不許〉糁眩’王曰: ‘取吾璧,不予我城,奈何?’相如曰: ‘秦以城求璧而趙不許,曲在趙也拜。趙予璧而秦不予趙城,曲在秦。均之二策,寧許以負秦曲趾痘÷’王曰: ‘誰可使者?’相如曰: ‘王必無人,臣愿奉璧往。使城入趙而璧留秦; 城不入,臣請完璧歸趙永票÷鸭’趙王于是遂遣相如奉璧西入秦÷录”我們知道键俱，藺相如憑借其過人的智慧最終不辱使命，完璧歸趙了世分，但是秦國最終還是滅了趙國编振。俗話說：不怕賊偷，就怕賊惦記臭埋。歷史上踪央，因金玉財富招殺身滅族之禍的例子數(shù)不勝數(shù)。劉瑾(1451年～1510年)明朝著名宦官斋泄，明正德元年(1506年)杯瞻，劉瑾討得正德皇帝的歡心，開始掌握大權(quán)炫掐，官拜司禮監(jiān)掌印太監(jiān)魁莉，權(quán)傾一時，被時人稱為"八虎"之首。正德五年(1510年)旗唁，受人揭發(fā)畦浓，被正德皇帝凌遲處死。在這五年間检疫，劉瑾貪污受賄的黃金多達250萬兩讶请，白銀5000萬余兩，其他珍寶細軟無法統(tǒng)計屎媳。正德年間大明王朝的稅收在600至800萬兩白銀之間夺溢。和珅(1750年～1799年)清朝乾隆年間權(quán)臣，相傳烛谊，和珅所聚斂的財富約值八億兩至十一億兩白銀风响，所擁有的黃金和白銀加上其他古玩、珍寶超過了清朝政府十五年財政收入的總和丹禀，所以當時流傳"和珅跌倒状勤，嘉慶吃飽"的說法。金玉財富本是身外之物双泪。一個人的生命是有限的持搜，其基本需要也是十分有限的”好《增廣賢文》上說：“良田千頃葫盼，日食一升。廣廈千間村斟，夜眠八尺剪返。”既然生不帶來邓梅，死不帶去脱盲，把一生的精力都用在財富的積累和守護上顯然是很不明智的。我們處在一個貧富差距越來越大的社會日缨，當“仇富”成為一種普遍的社會心態(tài)的話钱反，對于“金玉滿堂”的人來說就十分危險了。這種危險主要來自兩個方面匣距，一是失去了致富之路的無產(chǎn)者面哥；一是掌握了生殺予奪的權(quán)勢者。前者整天想的是如何“打土豪毅待、分田地”尚卫；后者卻絕不允許有人超過他的權(quán)勢和福分。明朝開國皇帝朱元璋（1328年～1398年）就是集兩者大成的典型尸红。朱元璋小時候十分貧窮吱涉，曾做過放牛娃刹泄。至正三年（1343年），濠州發(fā)生旱災(zāi)怎爵。次年春天又發(fā)生了嚴重的蝗災(zāi)和瘟疫特石。不到半個月，朱元璋的父親鳖链、大哥以及母親先后去世姆蘸。只剩下朱元璋和二哥，家里又沒錢買棺材芙委，甚至連塊埋葬親人的土地也沒有逞敷，朱元璋回憶當時情形說：“殯無棺槨，被體惡裳灌侣，浮掩三尺兰粉，奠何肴漿！” （張廷玉（清）·《明史·卷一·本紀第一》）鄰居劉繼祖給了他們一塊墳地顶瞳。兄弟二人找了幾件破衣服包裹好尸體，將父母安葬在劉家的土地上愕秫。為了活命慨菱，朱元璋與他的二哥、大嫂和侄兒被迫分開戴甩，各自逃生符喝。朱元璋在走投無路之下，就去投奔了皇覺寺的高彬和尚甜孤，剃度為僧做了行童协饲。他在寺里每日掃地、上香缴川、打鐘擊鼓茉稠、燒飯洗衣，還受到老和尚斥責把夸。不久而线，當?shù)佤[饑荒，寺里得不到施舍恋日，住持只好打發(fā)和尚們云游化緣膀篮。這樣，年僅17歲的朱元璋只好離開寺院托缽流浪岂膳。朱元璋邊走邊乞討誓竿，他從濠州向南到了合肥，然后折向西進入河南谈截，到了固始筷屡、信陽涧偷，又往北走到汝州、陳州等地速蕊，東經(jīng)鹿邑嫂丙、亳州，于至正八年（1348年）回到皇覺寺规哲。在這流浪的三年中跟啤，他走遍了淮西的名都大邑，接觸了各地的風土人情唉锌，見了世面隅肥，開闊了眼界，積累了社會生活經(jīng)驗袄简，這段生活對朱元璋的一生產(chǎn)生了深遠的影響腥放。而在外云游的三年，也正是元末農(nóng)民起義風起云涌的時期绿语。民族矛盾以及階級矛盾日益激化秃症，再加上天災(zāi)頻繁，走投無路的貧苦農(nóng)民紛紛鋌而走險吕粹。至正十一年（1351年）五月种柑，韓山童、劉福通在潁州揭竿而起匹耕，士兵們頭裹紅巾聚请，號稱“紅巾軍”，并推韓山童為明王稳其。接著驶赏，徐壽輝起于蘄州，李二既鞠、彭大煤傍、趙均用起于徐州。幾個月之間嘱蛋，各地紛紛響應(yīng)患久。第二年（1352年）正月十一日，定遠縣土豪郭子興聯(lián)合孫德崖等人起兵浑槽，數(shù)萬百姓起而響應(yīng)蒋失。 [29-30]郭子興聚眾燒香，成為當?shù)匕咨彆氖最I(lǐng)桐玻。二月二十七日篙挽，起義軍攻下濠州后，郭子興自稱元帥镊靴。隨后铣卡，郭子興據(jù)濠州而堅守链韭，號令彰明。朱元璋收到兒時伙伴湯和的來信煮落，邀請他參加郭子興的義軍敞峭。恰在此時，他的師兄秘密告訴他蝉仇，說有人知道此信旋讹，要去告密。于是轿衔，朱元璋去投奔郭子興的紅巾軍沉迹。這一年，朱元璋二十五歲害驹。從此鞭呕，朱元璋便走上殺富濟貧、打江山宛官、坐江山的道路葫松。憑著他的精明與勤奮，最終成為明太祖底洗。一天腋么，日理萬機的朱元璋忽然詩性大發(fā)，作詩一首：“百僚未起朕先起枷恕，百僚已睡朕未睡。不如江南富足翁谭胚，日高丈五猶擁被徐块。”當時浙江嘉定縣有一位名叫萬二的富商灾而，是當?shù)厥浊恢傅拇蟾粦艉亍Ｓ幸惶欤f二的一位朋友自京城辦事回來旁趟，兩人一起喝酒閑聊昼激，萬二就問朋友在京城遇到的奇聞異事。朋友想了一會就說：“我聽說最近皇帝作了一首詩锡搜，詩是如何這樣的橙困。萬二聽完，長嘆一聲說：“跡象已經(jīng)有了耕餐，好日子果然到頭了凡傅。”萬二馬上聯(lián)系當?shù)氐钠渌粦舫Φ蓿e稱自己有急事長期外出遠游夏跷，所以需要變賣房產(chǎn)和田產(chǎn)哼转。家產(chǎn)全部賣掉，一切辦理妥當后槽华，萬二買了一艘大船壹蔓，載著妻兒和金銀細軟，泛流江湖而去猫态。過了不到兩年佣蓉，江南大族富戶幾乎全都被收繳了財產(chǎn)，有不從者被趕出家門懂鸵，流落街頭偏螺，更有人為此而丟了性命。唯獨萬二因為提前讀懂朱元璋詩中的“弦外之音”而泛舟江湖匆光，保全了財產(chǎn)和性命套像，落得一個好下場。朕的天下终息，怎么允許有舒服得讓朕羨慕的人存在夺巩？——這是跟“臥榻之側(cè)有他人酣睡”一樣性質(zhì)極為惡劣的事情。萬兒的聰明和見機周崭，不下于田單截短車軸柳譬。他知道，江南富豪续镇，已經(jīng)被皇帝惦記上了——快跑美澳。總之在弱肉強食的世界上摸航，財富越多就越不安全制跟。這就是老子的勸告！

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? ? ? 富貴而驕酱虎，自遺其咎雨膨。

? ? ? ??這也是一句古訓《链《說文》：“咎聊记，災(zāi)也。從人恢暖，從各排监。各者，相違也杰捂∩缏叮”和諧共存是人類的普遍追求∏砟铮“富貴而驕”造成人與人的對立和嫉恨峭弟，很容易遭致別人的算計附鸽，招惹傾覆之災(zāi)。石崇（249年～300年）西晉著名富翁瞒瘸，其財富來源系任荊州刺史時攔劫沿途客商而得坷备。最經(jīng)典的故事是與晉武帝的舅舅王愷斗富大獲全勝，可謂“富可敵國”毫不夸張情臭。劉義慶（403年～444年）的《世說新語·汰侈》記載：“石崇與王愷爭豪省撑，并窮綺麗，以飾輿服俯在。武帝竟秫，愷之甥也，每助愷跷乐。嘗以一珊瑚樹高二尺許賜愷肥败，枝柯扶疏，世罕其比愕提。愷以示崇馒稍。崇視訖，以鐵如意擊之浅侨，應(yīng)手而碎纽谒。愷既惋惜，又以為疾己之寶如输，聲色甚厲鼓黔。崇曰：‘不足恨，今還卿不见“幕’乃命左右悉取珊瑚樹，有三尺四尺脖祈、條干絕世肆捕，光彩溢目者六七枚刷晋，如愷許比甚眾盖高。愷惘然自失⊙凼”然而喻奥，石崇蓋因不懂“外不露富”的古訓，終為一才妓綠珠破財捏悬，最后連命也搭上撞蚕，應(yīng)了老子“富貴而驕，自遺其咎”的箴言过牙。

? ? ? 如果說石崇是“因富而驕甥厦，自遺其咎”的典型纺铭，那么，“漢廢帝”旱陡恚昏侯劉賀則是“因貴而驕舶赔，自遺其咎”的典型。2023年11月24日“新華每日電訊”發(fā)布一條題為《探訪劉賀主墓谦秧，再說壕鼓桑昏侯》的通訊，公布了漢武帝之孫疚鲤、“漢廢帝”锥累、第二代昌邑王、第一代杭昏侯劉賀墓葬發(fā)現(xiàn)桶略、發(fā)掘和墓園開放的情況。據(jù)報鬼悠，在南昌市新建區(qū)大塘坪鄉(xiāng)的一個叫“墎墩山“的地方删性，2011年3月的某一天，一個14米深的盜洞打破了這里的平靜焕窝，萬幸的是盜墓賊并未得手蹬挺。搶救性發(fā)掘由此展開，當時人們還不知道它掂，墓主就是那個被傳稱帝27天內(nèi)干了1127件荒唐事的劉賀巴帮。隨著考古工作的進行，兩千年前漢代侯國的神秘面紗被逐漸揭開虐秋￠偶耄考古工作者從劉賀墓園中提取了一萬余件（套）各類珍貴文物，創(chuàng)下秦漢考古史的多個“第一”客给，為人們了解西漢列侯等級葬制打開了一扇門用押。海昏侯墓園以喊薪＃昏侯和侯夫人墓為中心建成蜻拨，共占地約4.6萬平方米，由兩座主墓桩引、七座祔葬墓缎讼、一條外藏坑和園墻、北坑匠、東門及其門闕等墓園的相關(guān)建筑構(gòu)成血崭，內(nèi)有道路系統(tǒng)和排水設(shè)施。侯墓和侯夫人兩座主墓同塋異穴，兩墓共用一個由東西廂房夹纫、寢和祠堂構(gòu)成的咽瓷、總面積約4000平方米的禮制性高臺建筑。從發(fā)掘情況看舰讹，槨室早年已坍塌忱详，且有地下水，歷次盜掘沒有對墓葬造成大的破壞跺涤，遺物基本未被盜匈睁。出土了金器、青銅器桶错、鐵器航唆、玉器、漆木器院刁、紡織品糯钙、陶瓷器、竹簡退腥、木牘等珍貴文物約1萬余件任岸。其中，數(shù)以千計的竹簡和近百版木牘狡刘，使多種古代文獻2000年后重見天日享潜，是中國簡牘發(fā)現(xiàn)史上的又一次重大發(fā)現(xiàn)，也是江西考古史上的首次發(fā)現(xiàn)嗅蔬。出土的整套樂器剑按，包括兩架編鐘、一架編磬澜术、琴艺蝴、瑟、排簫鸟废、笙和眾多的伎樂俑猜敢，形象再現(xiàn)了西漢列侯的用樂制度； 出土的5輛安車盒延，大量偶車馬缩擂，特別是兩輛偶樂車，為西漢列侯的車輿兰英、出行制度作了全新的詮釋撇叁；諸多帶有文字銘記的漆器和銅器供鸠，反映了西漢時期的籍田畦贸、酎金、食官等制度；大量工藝精湛的玉器薄坏，錯金銀趋厉、包金、鎏金銅器胶坠，圖案精美的漆器君账，顯示出西漢時期手工業(yè)高超的工藝水平。荷蛏疲昏侯墓出土了大量的黃金貨幣和金銀飾的車馬器乡数，僅金器就有478件，重量約115公斤闻牡，無論是數(shù)量還是重量净赴，在發(fā)現(xiàn)的西漢高等級墓葬中都名列第一；種類包括金餅罩润、馬蹄金玖翅、麟趾金、金版等割以，以及銀制當盧和以金銀技法（鎏金銀金度、錯金銀、包金銀等）加工的車馬器等严沥。翰录昏侯墓出土玉器500余件（套）街氢，包含玉璧栋豫、玉環(huán)拗军、韘形佩埠居、劍飾坦敌、印章等堰怨，以玉璧咏闪、劍飾為主示惊，玉質(zhì)溫潤光滑奥溺，雕刻工藝精湛辞色，是少見的玉器佳品，比照從焊《ǎ昏侯墓出土的儒家典籍的竹簡相满，體現(xiàn)出劉賀深受周禮熏陶，重視玉器作為君子德行的象征意義桦卒。而墓中出土了一塊直徑達35厘米的巨大玉璧立美，尺寸與周禮記載用來祭天的“蒼璧”形制相當，可能代表墓主人劉賀曾經(jīng)天子的身份方灾〗ㄌ悖考古人員一開始并不知道墓主人就是郝蹈昏侯劉賀。他們是通過多種直接和間接證據(jù)最終確認了墓主身份洞慎。一是出土的木牘上有劉賀和其夫人分別寫給皇帝和皇太后的奏折痛单，劉賀的奏折上直接寫著“臣賀”二字；二是在出土的內(nèi)外棺之間發(fā)現(xiàn)了90多塊每塊為漢代重量衡制度一斤的金餅劲腿，整合其中4塊帶有墨書題記的金餅旭绒，發(fā)現(xiàn)其用隸書寫著“南海海昏侯臣賀元康三年酎金一斤”焦人；三是在內(nèi)棺腰部發(fā)現(xiàn)了一枚玉印挥吵，直接寫明了“劉賀”兩個字。那么,身份如此高貴的人花椭，怎么會葬在當時如此偏僻的南昌呢蔫劣？《資治通鑒》卷二十四漢紀十六記載，劉賀（約前92年—前59年10月6日）其父劉髆是漢武帝的第五子个从，被封為昌邑王脉幢。劉賀原先繼承父親劉髆的昌邑王位。元平元年（前74年）“夏嗦锐，四月嫌松，癸來，帝崩於未央宮奕污；無嗣萎羔。時武帝子獨有廣陵王胥，大將軍光與群臣議所立碳默，咸持廣陵王贾陷。王本以行失道，先帝所不用嘱根；光內(nèi)不自安髓废。朗有上書言：‘周太王廢太伯立王季，文王舍伯邑考立武王该抒，唯在所宜慌洪，雖廢長立少可也。廣陵王不可以承宗嗣凑保「缘’言合光意。光以其書示丞相敞等欧引，擢郎為九江太守频伤。即日承皇后詔·····迎昌邑王賀≈ゴ耍······賀憋肖，昌邑哀王之子也因痛，在國素狂縱，動作無節(jié)瞬哼。武帝之喪，賀遊獵不止租副。嘗遊方與坐慰，不半日馳二百里∮蒙···昌邑王既立结胀，淫戲無度。昌邑官屬皆征至長安责循，往往超擢拜官糟港。·····大將軍光憂懣院仿，獨以問所親故吏大司農(nóng)田延年秸抚。延年曰：‘將軍為國柱石，審此人不可歹垫，何不建白太后剥汤，更選賢而立之！’光曰：‘今欲如是排惨，於古嘗有此不吭敢？’延年曰：‘伊尹相殷，廢太甲以安宗廟暮芭，後世稱其忠鹿驼。將軍若能行此，亦漢之伊尹也辕宏⌒笪’光乃引延年給事中，陰與車騎將軍張安世圖計瑞筐∠象埃····光即與群臣俱見，白太后面哼，具陳昌邑王不可以承宗廟狀野宜。皇太后乃車駕幸未央承明殿魔策，詔諸禁門毋內(nèi)昌邑群臣匈子。···頃之闯袒，有太后詔召王虎敦。王聞?wù)儆卧溃饪郑嗽唬骸野驳米锒傥以掌溽悖　蟊恢轳嗯咂龋⒎鋷ぶ校逃鶖?shù)百人皆持兵唾那，期門武士陛戟陳列殿下访锻，群臣以次上殿，召昌邑王伏前聽詔闹获。光與群臣連名奏王期犬，尚書令讀奏曰：‘丞相臣敞等昧死言皇太后陛下：孝昭皇帝早棄天下，遣使征昌邑王典喪避诽，服斬衰龟虎，無悲哀之心，廢禮誼沙庐，居道上不素食鲤妥，使從官略女子載衣車，內(nèi)所居傳舍拱雏。始至謁見旭斥，立為皇太子，常私買雞豚以食古涧。受皇帝信璽垂券、行璽大行前，就次羡滑，發(fā)璽不封菇爪。從官更持節(jié)引內(nèi)昌邑從官、騶宰柒昏、官奴二百餘人凳宙，常與居禁闥內(nèi)敖戲。為書曰：“皇帝問侍中君卿：使中御府令高昌奉黃金千斤职祷，賜君卿取十妻氏涩。”大行在前殿有梆，發(fā)樂府樂器是尖，引內(nèi)昌邑樂人擊鼓，歌吹泥耀，作俳倡饺汹；召內(nèi)泰壹、宗廟樂人痰催，悉奏眾樂兜辞。駕法駕驅(qū)馳北宮迎瞧、桂宮，弄彘逸吵，斗虎凶硅。召皇太后御小馬車，使官奴騎乘扫皱，遊戲掖庭中足绅。與孝昭皇帝宮人蒙等淫亂，詔掖庭令：“敢泄言啸罢，要斬编检！”·····’太后曰：‘止胎食！為人臣子扰才，當悖亂如是邪！’王離席伏厕怜。尚書令復(fù)讀曰：‘·····取諸侯王衩匣、列侯、二千石綬及墨綬粥航、黃綬以並佩昌邑郎官者免奴琅捏。發(fā)御府金錢、刀劍递雀、玉器柄延、采繒，賞賜所與遊戲者缀程。與從官搜吧、官奴夜飲，湛沔於酒杨凑。獨夜設(shè)九賓溫室滤奈，延見姊夫昌邑關(guān)內(nèi)侯。祖宗廟祠未舉撩满，為璽書蜒程，使使者持節(jié)以三太牢祠昌邑哀王園廟，稱“嗣子皇帝”伺帘。受璽以來二十七日昭躺，使者旁午，持節(jié)詔諸官署徵發(fā)凡一千一百二十七事伪嫁∏涎觯荒淫迷惑，失帝王禮誼礼殊，亂漢制度驹吮。臣敞等數(shù)進諫针史，不變更，日以益甚碟狞∽恼恚恐危社稷，天下不安族沃。臣敞等謹與博士議频祝，皆曰：“今陛下嗣孝昭皇帝後，行淫辟不軌脆淹〕？眨’五辟之屬，莫大不孝盖溺±觳冢‘周襄王不能事母，《春秋》曰：‘天王出居於鄭烘嘱，’由不孝出之昆禽，絕之於天下也。宗廟重於君蝇庭，陛下不可以承天序醉鳖，奉祖宗廟，子萬姓哮内，當廢盗棵！”臣請有司以一太牢具告祠高廟”狈ⅲ‘皇太后詔曰：’可纹因。‘光令王起鲫竞，拜受詔辐怕，王曰：’聞“天下有爭臣七人，雖亡道不失天下从绘〖氖瑁”’光曰：‘皇太后詔廢，安得稱天子僵井！’乃即持其手陕截，解脫其璽組，奉上太后批什，扶王下殿农曲，出金馬門，群臣隨送。王西面拜曰：‘愚戇乳规，不任漢事形葬！’起，就乘輿副車暮的，大將軍光送至昌邑邸笙以。光謝曰：‘王行自絕於天，臣寧負王冻辩，不敢負社稷猖腕！願王自愛，臣長不復(fù)左右恨闪√雀校’光涕泣而去。群臣奏言：‘古者廢放之人咙咽，屏於遠方老玛，不及以政。請徒王賀漢中房陵縣犁珠÷叽叮’太后詔歸賀昌邑互亮，賜湯沐邑二千戶犁享，故王家財物皆與賀；及哀王女四人豹休，各賜湯沐邑千戶炊昆；國除，為山陽郡威根》锞蓿”漢宣帝劉詢繼位后，對劉賀很不放心洛搀，一直對其進來嚴厲的警惕與監(jiān)視敢茁。直到元康三年（公元前63年）被徙封豫章海昏縣留美，食邑四千戶彰檬，不但遠離政治中心，而且“不宜得奉宗廟朝聘之禮”谎砾，被剝奪了進京朝貢和祭拜祖先的資格逢倍。劉賀墓中出土了“南海海昏侯臣賀元康三年酎金一斤”證實了史書這一記載景图。就國期間较雕，劉賀在言談中表現(xiàn)出對當時被廢黜的不滿，被舉發(fā)后“削戶三千”挚币，后于神爵三年去世亮蒋，其子充國扣典、奉親先后夭折，荷骶粒昏侯國后被除名激捏。 按照《資治通鑒》的記載，劉賀在即位前就“在（昌邑）國素狂縱凄吏，動作無節(jié)”远舅，而非常僥幸地登上了皇帝的寶座，但即位后僅27天就干了1127件荒唐事痕钢，“荒淫迷惑图柏，失帝王禮誼，亂漢制度任连。臣敞等數(shù)進諫蚤吹，不變更，日以益甚随抠〔米牛”史書的記載未必完全屬實，但劉賀“因貴而驕”拱她，不知檢點二驰，肆意放縱，觸犯了當時的權(quán)貴秉沼，最終落得個身敗名裂的下場桶雀，這是確定無疑的。

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? ? ? 功遂身退 唬复，天之道也

? ? ? ??這是對全章的總結(jié)矗积。劉氏說：“‘功遂身退’一句，帛書本敞咧、竹簡本相同棘捣；河上本、傅奕本不同休建。王弼本是較晚的傳世本乍恐，卻與竹簡本、帛書本相同丰包，這是少有的情況禁熏，是從古本到通行本演變中的例外∫乇耄‘功遂’瞧毙，河上本作‘功成名遂’，傅奕本作‘成名功遂’ 皆多‘成名’二字，當是後人所加·····對照竹簡本和帛書本宙彪，‘功遂身退’當為古本之舊矩动。”我贊成劉氏的觀點释漆。但需要指出的是悲没，這并不是基于版本的先后，而是基于老子的思想男图。老子在第一章就明確指出：“名可名示姿，非常名”。并一再告訴我們“道常無名”（第三十二章）或“道隱無名”逊笆。而“名遂”之說顯然是與之抵觸的栈戳。我認為，“功遂”應(yīng)該是第十七章“功成事遂”的縮寫难裆。它隱含的意思是人生達到了頂點子檀。一個人該做的事情都完成了，該建立的功業(yè)都成功了乃戈，那么這就意味達到了人生的轉(zhuǎn)折點褂痰。所謂“物極必反”，“極”就是“頂點”的意思症虑，“反”即“返”缩歪，即向反面轉(zhuǎn)化之意≌焯郑《呂氏春秋·博志》：“全則必缺驶冒，極則必反苟翻≡下保”《鶡冠子·環(huán)流》：“物極則反，命曰環(huán)流崇猫∩蛱酰”在老子看來，“物極必反”是宇宙的客觀規(guī)律诅炉，所以他說“功遂身退蜡歹，天之道√樯眨”在這里“天”是“宇宙”月而、“自然”的代名詞∫榇浚《莊子·大宗師》：“知天之所爲者父款，知人之所爲者，至矣『┰埽” 成玄英 疏：“天者世杀，自然之謂·····天之所爲者，謂三景晦明肝集，四時生殺瞻坝，風雲(yún)舒卷，雷雨寒溫也杏瞻∷叮”“天”在古文中也常指“客觀規(guī)律”±袒樱《易·繫辭上》:“樂天知命勉痴，故不憂∈魉啵”韓康伯注:“順天之化蒸矛，故曰樂也⌒刈欤”《荀子·天論》：“皆知其所以成雏掠，莫知其無形，夫是之謂天劣像∠缁埃”老子寫作《道德經(jīng)》其根本目的就是探索宇宙的本源及其客觀規(guī)律，并以此來領(lǐng)悟人生的真諦和根本的遵循耳奕。用他的話來說：“天下有始绑青，以為天下母。既得其母屋群，以知其子闸婴；既知其 子，復(fù)守其母芍躏，沒身不殆邪乍。”（第五十二章）他領(lǐng)悟到的人生真諦可以用“兩知”來概括对竣，即

“知足不辱庇楞，知止不殆”（第四十四章）》裎常“知足”是針對人性中的貪欲吕晌，“知止”是針對人性中執(zhí)著。老子認為临燃，人類只有克服了人性中的“貪欲”和“執(zhí)迷”才“可以長久”（同上）睛驳。而本章的內(nèi)容都是針對“兩不知”可能出現(xiàn)的災(zāi)禍來展開的壁拉。最后，點明“知足”柏靶、“知止”均來自于“天之道”即宇宙的辯證法則的必然要求弃理。