提示：每一個(gè)想讓生活更有質(zhì)量的人都關(guān)注了書(shū)畫(huà)藝貳叁
琴棋書(shū)畫(huà)屏镊，在我國(guó)古時(shí)被稱為“四藝”贸毕，是文人騷客（包括一些名門(mén)閨秀）修身所必須掌握的技能试躏，常以此來(lái)表示個(gè)人的文化素養(yǎng)斩披。其中端姚，琴指古琴晕粪，代表民族傳統(tǒng)音樂(lè)；棋渐裸，特指圍棋巫湘；書(shū)装悲，指書(shū)法，而非書(shū)籍尚氛；畫(huà)即繪畫(huà)诀诊，特指國(guó)畫(huà)，即水墨丹青阅嘶。
琴棋書(shū)畫(huà)属瓣，講究恭敬、端正讯柔、心平氣和抡蛙，把自己的心全然安定下來(lái)，心無(wú)旁騖魂迄，不疾不徐粗截，泰然自若，全身的精氣神是調(diào)和的捣炬，和宇宙中的太和之氣相通熊昌。與神合靈，與道合妙遥金。這和修煉何其相似浴捆？！
琴
中國(guó)古代推崇正音雅樂(lè)稿械，以“清幽平淡”為上选泻，不以繁聲熱鬧為趣。琴瑟美莫、簫笛页眯、胡琴，都音色柔和厢呵，恬淡而音韻綿長(zhǎng)窝撵，如此幽婉清雅的音樂(lè)背后是豐厚的文化底蘊(yùn)。
儒家注重社會(huì)倫理的“教化”襟铭，推崇中和之美碌奉，平穩(wěn)節(jié)制、含蓄淡雅寒砖，排斥媚惑喧鬧的溺音淫樂(lè)赐劣。道家倡導(dǎo)自然、清靜哩都、無(wú)為魁兼、柔弱、和諧漠嵌。老子說(shuō)：“大音希聲”咐汞，正聲應(yīng)“簡(jiǎn)靜”盖呼，靜才會(huì)有空靈渺遠(yuǎn)的空間感，與萬(wàn)物合一的心靈體驗(yàn)化撕。莊子提出“平易恬淡”為人生理想几晤。“平易恬淡侯谁，則憂患不能入锌仅，邪氣不能襲，故其德全而神不虧”墙贱。
文人逸士，以琴會(huì)友贱傀，覓知音惨撇，不競(jìng)不求，不炫技府寒，不賣弄魁衙，遠(yuǎn)離名利紛擾，清修自?shī)手晟Α?duì)琴藝的體悟之深剖淀，要求之高，令人嘆服纤房∽莞簦“身手皆靜方能與妙道相融，與神靈相通炮姨“乒危”，“故清者舒岸，大雅之原本……兩手如鸞鳳和鳴绅作，不染纖毫濁氣……必以貞靜宏遠(yuǎn)為度……從容婉轉(zhuǎn)”。
“神閑氣靜蛾派，雪其躁氣俄认，釋其競(jìng)心，指下掃盡炎囂洪乍，弦上恰存貞潔眯杏。”“心骨俱冷典尾，體氣欲仙役拴。”“專精注神钾埂，感動(dòng)鬼神河闰】破剑”這簡(jiǎn)直是修煉的境界。
棋
“古松流水間姜性，唯聞棋聲”瞪慧，“閑敲棋子落燈花”,“勝固欣然，敗亦可喜”部念，古人弈棋的樂(lè)趣可見(jiàn)一斑弃酌。閑暇時(shí)，下棋交友儡炼，益智增慧妓湘。
下棋講究棋品。弈棋情狀種種乌询，往往表現(xiàn)出棋手的性格修養(yǎng)榜贴。宋大臣潘慎修以孔孟之道比喻圍棋，曰：“棋之道在乎恬默妹田，而取舍為急唬党。仁則能全，義則能守鬼佣，禮則能變驶拱，智則能兼，信則能克晶衷。君子知斯五者蓝纲，庶幾可以言棋矣》棵”
梁武帝善弈棋驻龟，著書(shū)寫(xiě)的多是經(jīng)驗(yàn)之談「追耍“若局勢(shì)已勝,不宜過(guò)輕翁狐，禍起于所忽，功墜于垂成凌蔬÷独粒”
棋盤(pán)雖小，卻玄妙多變砂心，見(jiàn)仁見(jiàn)智懈词。如：天地陰陽(yáng)，王政辩诞、兵法韜略等等坎弯。棋局如戰(zhàn)場(chǎng)，黑白雙方運(yùn)兵布陣，攻占御守抠忘，斗智比勇撩炊。東漢文士應(yīng)玚說(shuō)：“博弈之道，貴乎嚴(yán)謹(jǐn)崎脉∨】龋”既要有出世之大略，又要有入世之細(xì)謀囚灼。
歷史上骆膝，儒釋道代表人物及政治家、軍事家灶体、文學(xué)家阅签、數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家等蝎抽，都對(duì)圍棋頌揚(yáng)備至愉择，認(rèn)為從中收益匪淺。
書(shū)
書(shū)法是中國(guó)古代極為普及的织中、雅俗共賞的藝術(shù)形式，習(xí)書(shū)法能調(diào)神修心衷戈、健康長(zhǎng)壽狭吼。歷史上許多著名的書(shū)法家大都是壽星，唐代寫(xiě)《九成宮》的歐陽(yáng)詢殖妇，活了85歲刁笙；寫(xiě)《夫子廟堂碑》的虞世南，活了89歲谦趣。當(dāng)代書(shū)法家上海的蘇局仙疲吸、北京的孫墨佛都年逾百歲。
唐太宗在《論筆訣》中說(shuō)：“欲書(shū)之時(shí)前鹅，當(dāng)收視反聽(tīng)摘悴，絕慮凝神，心正氣和舰绘，則契于妙……”歐陽(yáng)詢也講練書(shū)法時(shí)要“澄神定慮蹂喻，端己正容∥媸伲”必須排除雜念口四、榮辱皆忘、全神貫注秦陋，達(dá)到入靜專一的狀態(tài)蔓彩。然后，意在筆先，靈活自如地運(yùn)動(dòng)手赤嚼、腕旷赖、肘、臂探膊，調(diào)動(dòng)全身的氣力杠愧，通過(guò)筆端，有機(jī)地輸送到字的點(diǎn)逞壁、橫流济、豎、撇腌闯、捺和字里行間的布局之中绳瘟，即所謂“以通身之氣之功之力而用之”，促進(jìn)血液循環(huán)姿骏，使人精力充沛糖声，這又與氣功不謀而合。
周星蓮《臨池管見(jiàn)》指出：“靜坐作楷書(shū)數(shù)十字或數(shù)百字分瘦，便覺(jué)煩躁俱平蘸泻。”故“正書(shū)居靜以治動(dòng)”嘲玫，說(shuō)明練楷書(shū)能養(yǎng)氣安神悦施，消除煩躁。而隸書(shū)因其書(shū)法沉穩(wěn)秀拔去团，如林泉般清幽爽神抡诞，使頭痛、失眠的人氣血平和土陪，情志自調(diào)昼汗。書(shū)法家長(zhǎng)壽的原因就在此中吧。
雖然字的造形是在紙上鬼雀，但它的神情意趣顷窒，卻在紙墨之外，自然環(huán)境中的一切動(dòng)態(tài)自有相契合之處取刃。誠(chéng)如老子的“道法自然”蹋肮。釋家所謂“一沙一世界，一葉一春秋璧疗∨鞅纾”天文、地文崩侠、人文漆魔，象中有道。
王羲之觀鵝掌撥水而得筆法，張旭觀公孫大娘舞劍器而得草書(shū)之法改抡，黃庭堅(jiān)觀樵夫蕩槳而得筆勢(shì)……書(shū)法家懸腕運(yùn)筆矢炼，掌虛指實(shí)，快而不急阿纤，慢而不滯句灌。捕捉到“鸞舞”之姿，“龍騰”之態(tài)欠拾，可達(dá)渾然忘我的天人合一狀態(tài)胰锌。
古代書(shū)論普遍關(guān)注品德與書(shū)法的關(guān)系，即有“書(shū)如其人”之說(shuō)藐窄。清代的朱和羹在《臨池心解》中寫(xiě)道：“書(shū)學(xué)不過(guò)一技耳资昧，然立品是第一關(guān)頭。品高者荆忍，一點(diǎn)一畫(huà)格带，自有清剛雅正之氣；品下者刹枉，雖激昂頓挫叽唱，儼然可觀，而縱橫剛暴微宝，未免流露楮外尔觉。”
畫(huà)
古代文人畫(huà)講究全面的文化修養(yǎng)芥吟，提倡“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”专甩，必須詩(shī)钟鸵、書(shū)、畫(huà)涤躲、印相得益彰棺耍，人品、才情种樱、學(xué)問(wèn)蒙袍、思想缺一不可。在題材上多為山水嫩挤、花鳥(niǎo)以及梅蘭竹菊一類害幅，象征淡泊寧?kù)o的隱逸生活，純正敦厚的君子之風(fēng)岂昭，清高堅(jiān)貞的人格精神以现。
文人畫(huà)注重氣韻和筆情墨趣，意境雋永，耐人尋味邑遏。畫(huà)格有四佣赖，逸格、神格记盒、妙格憎蛤、能格〖退保“蓋能不及妙俩檬，妙不及神，神不及逸彬碱《剐兀”
以逸品為至高境界，超越一般的藝術(shù)水準(zhǔn)巷疼，進(jìn)入更高的審美創(chuàng)造天地晚胡，飄逸出塵〗姥兀看似平淡天真估盘，卻格高無(wú)與倫比。簡(jiǎn)潔生動(dòng)骡尽，得之自然遣妥，無(wú)可仿效。
唐代大詩(shī)人王維被尊為山水畫(huà)之祖攀细。他長(zhǎng)于寫(xiě)景畫(huà)景箫踩，展示清新明朗、淡雅脫俗的靜中之美谭贪，給人精神上的陶冶和身心的審美愉悅境钟。蘇東坡贊他"詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)俭识。"據(jù)《苕溪漁隱叢話》中記載慨削，宋代詞人秦觀曾患腸胃病，屢治不愈套媚。一日缚态，朋友送他一幅王維畫(huà)的《輞川圖》，每當(dāng)看到這幅山清水秀的畫(huà)卷時(shí)堤瘤，就仿佛進(jìn)入了那迷人的畫(huà)境玫芦，感到神清氣爽，心曠神怡本辐，腸胃不適的癥狀一掃而光姨俩。經(jīng)過(guò)幾日的“畫(huà)中游”蘸拔，秦觀的病竟逐漸好起來(lái)了。
后王維辭官环葵，歸隱田園调窍。吃齋奉佛，焚香誦經(jīng)张遭，彈琴賦詩(shī)邓萨，泛舟歌詠，書(shū)畫(huà)傳神菊卷，禪意盎然缔恳。高深的佛教造詣和豐富的文化修養(yǎng)融于筆墨，純凈的能量洁闰、清涼的氣息從畫(huà)中緩緩散發(fā)出來(lái)歉甚，令人賞心悅目，精神舒暢扑眉，對(duì)健康頗有助益纸泄，這是藥力所不能及的。
“元四家”之首黃公望也是個(gè)修道之人腰素，他經(jīng)歷坎坷聘裁，少年早慧，才華出眾弓千，因與權(quán)貴不合衡便，后被連累入獄，50歲才自由洋访。他打坐修煉镣陕，畫(huà)風(fēng)也變得空靈超逸，蒼莽沉雄姻政。他云游七年茁彭，深得山水之韻。年近八旬扶歪，他畫(huà)完了《富春山居圖》，成就很高摄闸，被譽(yù)為“畫(huà)中之蘭亭”善镰，影響后世甚遠(yuǎn)。明代董其昌稱年枕，見(jiàn)此畫(huà)便有“心脾俱暢”之感炫欺。
在諸多頂極文人畫(huà)家中不乏修煉人，最突出的是清初"四畫(huà)僧"熏兄，畫(huà)法特點(diǎn)清靜淡泊品洛，而又各具特色树姨。四僧中以八大山人、石濤影響較大桥状。
一幅好畫(huà)帽揪，能讓人雜念頓消，洗塵凈心辅斟，漸入佳境转晰。可見(jiàn)書(shū)畫(huà)家的人品士飒、才藝查邢、修煉的功力非同尋常，古代書(shū)畫(huà)專著所講的“定神”酵幕、“通神”扰藕、“神品”、“逸品”就是這個(gè)道理芳撒。
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