世人皆在意于宏大呛凶、留心于昭明男娄，而審察乎微小者幾稀，故見端以知末漾稀、見微以知萌者模闲，唯圣人能之。
昔者崭捍，箕子見帝辛尸折，帝辛執(zhí)象箸而食，箕子惶怖殷蛇，知天下不足也实夹，商果亡。魯班上山粒梦，手為草葉所傷亮航，故齒鋸乃發(fā)明。張之洞見載灃匀们，言及民憤迭起缴淋，載灃曰，“有兵在，不怕宴猾≡泊妫”張退而嘆曰叼旋，“亡國之言仇哆，不意聞之》蛑玻”后三年讹剔，大清遂亡∠昝瘢——此皆發(fā)乎微小而知其大延欠、察乎端始而知其終之例也。
萬仞之城沈跨，起于培土由捎，汪洋浩渺，聚由點滴饿凛，故成其大者不厭于微小狞玛，君子能不藏微納小乎？而千里之堤毀于蟻穴涧窒，君子能不謹(jǐn)小慎微乎心肪？一葉落而天下秋，月暈而風(fēng)礎(chǔ)潤雨纠吴，農(nóng)夫猶知也硬鞍，君子能不洞幽燭微乎？
天下之物莫不起于微小戴已，天下之道莫不涵于微小固该，以其嬗變運勢，皆在諸微末也糖儡。今簡書求諸眾人“微小”說伐坏，故作此說以貽之。
