這本書特別之處在于它并不是像普通的收納術那樣告訴你什么東西應該放去哪里、怎么放，它的整理原則對于我來說便是一點，什么東西是真正適合“當下的我”笨忌。

我用了一個下午看完之后，晚上就立馬對自己的衣柜進行了實驗俱病，三小時之后就清出了三大袋衣服官疲。隨后第二天再對宿舍自己位子做了一天的整理袱结。

舍——舍棄

這里有兩點是一直以來我所忽視的，第一就是“我”途凫，第二就是“當下”垢夹。我在收拾衣柜的時候就常常會遇到這樣的糾結，朋友送的一條褲子很好看可惜就是褲頭小了點维费，自己減減肥也許還能穿果元；以前買的一條裙子款式穿上去有點幼稚，可是顏色好繽紛犀盟，也許找個大晴天還是可以穿穿看的……結果這些衣服一年后仍然沒有穿出來而晒。

很多時候我們都很難對東西下狠心告別而念念不舍。有些人是覺得不能浪費阅畴，"這件東西還好好的嘛倡怎，如果如果怎么樣還是可以用"（比如衣服、朋友送的禮物）贱枣；有些人覺得“我現(xiàn)在不用诈胜，將來有些場合應該會用得到的”（一大堆囤積的筆記本，紙巾）……

如果會產生“扔了就可惜冯事，留下來吧”這種想法焦匈，則是把物品當成主角；如果覺得“這東西總派得上用場”昵仅，那便是“活在過去與未來缓熟，而不是當下”。

因此摔笤，“舍”的原則够滑，就是只保留對當下自己合適且必需確實在用的東西。

一旦我們得到這個“整理”的原則后吕世，事情就好辦了彰触，我的流程是如下：

為了得到“這東西與當下的我相稱”這個判斷→必須要清楚了解自己當下想要成為一個怎樣的形象→不斷篩選物品的一個訓練→自我形象的呈現(xiàn)

于是我在整理衣柜時，

明確當下個人風格（簡潔中性）→篩選（不合身命辖，顏色太花俏况毅，剪裁沒有設計感）→打包

斷——斷絕

按山下英子的說法，斷（斷絕不需要的東西）應該是第一步尔艇。不過在整理的過程中尔许，我發(fā)現(xiàn)這是跟在“舍”之后的。其實“斷舍離”终娃，尤其是“斷舍”這兩者是一個循環(huán)的過程味廊，在舍棄自己一些東西的時候你會慢慢明白到底自己想要的是什么，然后才可以斷絕想要進入自己生活的不需要的東西。所以也沒必要分得太細誰先誰后余佛，先踏出行動的第一步便是在改變的路上柠新。

在對自己的衣柜里的衣服篩選完之后，真正符合當下自己心境與風格的衣服真的不多辉巡，一下子為我的衣柜清出60%的空間恨憎。不適合的衣服按照新舊程度打包成三大袋，接下來要怎么處理呢红氯。扔掉框咙？賣掉咕痛？轉手送人痢甘？

如何處理不需要的衣物

物品處于恰當?shù)奈恢茫拍苷宫F(xiàn)美感茉贡。

我在收拾衣柜的時候塞栅，找到了一件全新半透明的蕾絲藍紗裙，是我一位朋友送給我的腔丧。當時我第一感覺是“這不是我的風格”放椰，可是后來轉念一想也許以后待我走淑女路線的時候可以穿穿？結果未等到我長發(fā)及腰愉粤，我已虎背熊腰砾医。這兩年一直都是中性風，也沒機會嘗試這條裙子衣厘。如果給一位身材纖細長發(fā)及腰的朋友也許會更能發(fā)揮這件衣服的美感如蚜。我猶豫了很久，因為這裙子的質地真的很棒影暴，就算純粹把它剪成布料错邦，也是一段可以練習裁縫的好材料。我后來看到了上面引用的那句話型宙，咬咬牙撬呢，把它打包好，送給我另一位身材和我差不多可是更加淑女的朋友妆兑。在把衣服轉送給我朋友的時候魂拦，我說了一聲“謝謝”。離開朋友宿舍的時候我感到一股輕松搁嗓。這也許也是對物品斷執(zhí)念的一步吧晨另。世間萬物很多東西并不是說你買下了擁有了，就是要一輩子屬于你谱姓，如果你跟物品真的不適合借尿，那就應該放手讓它到更能展現(xiàn)它美感的地方。這也是給自己一個放手的機會。（也許感情也是如此..）

這一步這是開始要對物品斷執(zhí)念路翻，書中認為棄用的物品會產生怨念什么“你不用我狈癞，我好可憐啊”。這個我保留意見（日本人挺喜歡物品擬人化的= =）茂契，可是我挺贊同它說東西不舍棄會產生良心不安的聚集蝶桶，我們自身會因為不能物盡其用而自責并且潛意識中一直掛念而耗費我們的能量。

與此同時掉冶，山下英子認為真竖，“扔”并不是等于“斷”。

我是這么理解的厌小，扔了其實是沒有意識到他物為何不適合自己恢共，也就是說沒有發(fā)現(xiàn)他物的閃光點。它只是被放錯位子璧亚。如果沒有“斷”的想法讨韭，不適合自己的堅決不要，那么就算扔了東西還是會再買癣蟋，買了還是會再扔透硝。這也可以解釋什么叫“衣柜里明明塞滿了衣服，可是總是缺少那件我現(xiàn)在想要穿的疯搅”羯”

離——脫離

至于“離”這一步，山下英子論述這是“脫離對物品的執(zhí)念幔欧，處于游刃有余的自在空間”罪治。我覺得自己還在這條路上慢慢修行著，還遠遠未達到“游刃有余”的狀態(tài)琐馆。不過我會發(fā)現(xiàn)自己的購物欲控制下來了规阀，很多時候出去逛街面對服務員各種勸說，還是可以清楚地知道自己現(xiàn)在缺的是什么瘦麸，什么是不需要的谁撼。我想要達到一種“離”的心態(tài)，則是要好好練習前兩步滋饲，在前兩步中達到可以與“自我”對話厉碟，明白自己喜歡的是什么。

而有一點比較有趣的是屠缭，我嘗試將這套方法運用到個人知識管理里箍鼓。本來想好好清理一下自己EVERNOTE里的筆記，把一些掌握了解的資料可以刪除呵曹】羁В可是我后來發(fā)現(xiàn)效果并不如整理衣柜那么明顯何暮。因為很多資料在收集的時候沒有好好地學習歸類入庫，現(xiàn)在再重新?lián)炱痤硌辏臅r太大海洼。這讓我想起自己的pocket里也堆積了很多待處理的文章，想想就沒有動力要把它們重新再看一次富腊。所以這給我一個很大的啟示就是坏逢，永遠不要把事情拖到明天再做。

我想為何最近越來越多的書籍工作坊都在強調禪宗里“當下”這個概念赘被，生命中是由無數(shù)個當下組成的是整，人能把握好的就是“此刻”，而你對當下的態(tài)度便是決定了你對生命的態(tài)度。

補充：

勇于嘗試用比自己高級的東西——

可以嘗試使用一些比現(xiàn)在自己定位要高級一點點的物品，比如把某某某牙膏送的馬克杯換成英國藍瓷杯噩斟。這很容易會跟戀物主義聯(lián)系在一起，不過我覺得如果度把握得好的話舵盈，則是可以讓自己的生活更加有品質陋率，何樂而不為球化。與其把昂貴的茶杯供奉在儲物柜里等著不知何年何月某大人物的拜訪，還不如拿出來每個晴天的下午泡一壺好茶自娛自樂瓦糟。

七五一原則——

這個就偏實用性一點的建議了筒愚。據(jù)說是這樣的

看不見的收納空間只能滿七成，看得見的收納空間只能滿五成菩浙，裝飾給別人看的收納空間只能放一成東西巢掺。

之所以要留一定的空間，是因為這樣可以讓人們有想把它收拾整齊的欲望和心情劲蜻。而看得見的收納空間更多是保持一種美觀陆淀。通過限制空間的大小從而限制物品的數(shù)量，要不就不要買先嬉，買了新的就要替換舊的轧苫。進而讓物品處于一種流動而不是堆積的狀態(tài)。

后記：

事實上“斷舍離”更像是一套如何處理“自我”與“他物”之間關系的方法論疫蔓『茫可以讓我們更加了解自己需要什么，關注當下衅胀，而我覺得這套方法還能運用到其他地方比如通信錄（人脈圈）岔乔，EVERNOTE（個人知識管理），存折（理財）...還需要進一步的實踐與探索滚躯。