7.14?子在齊聞《韶》，三月不知肉味校镐。曰：“不圖為樂之至于斯也亿扁。”
【注釋】
▲聞：一是聽聞，欣賞鸟廓。二是接受从祝，學(xué)習(xí)。如：聞教（受教引谜；領(lǐng)教）牍陌；聞命（接受命令或教導(dǎo)）；聞令（接受教誨）员咽。
▲《韶》：指《韶》樂毒涧，是歌頌堯讓位于舜的一支頌歌”词遥《八佾篇》3.25子謂《韶》：“盡美矣契讲，又盡善也』担”
▲三月不知肉味：比喻學(xué)習(xí)或工作專心致志捡偏。《述而篇》7.19“發(fā)憤忘食峡迷，樂以忘憂银伟，不知老之將至』娓悖”
▲不圖：不料枣申，沒想到。
▲至于斯：成語“一至于斯”看杭，意思是竟到如此地步忠藤。
▲樂[yuè]：指《韶》樂。
【譯文】
孔子在齊國聽到《韶》樂楼雹，（潛心學(xué)習(xí)《韶》樂模孩，沉浸其中），很長時間品嘗不出肉味贮缅≌ジ溃孔子說：“想不到《韶》樂之美竟然到了如此地步∏垂”
【知識擴(kuò)展】
《史記·孔子世家》：“與齊太師語樂块茁，聞《韶》音，學(xué)之，三月不知肉味数焊，齊人稱之永淌。”（與齊國的樂官談?wù)摌放宥牭搅怂磿r的《韶》樂遂蛀，就學(xué)習(xí)了起來，有三個月的時間竟嘗不出肉的味道干厚，齊國人都稱贊他李滴。）
訪弘問樂：周敬王二年（前518年），孔子前往洛邑造訪萇弘蛮瞄，求教韶樂與武樂之異同和不解之處所坯。孔子說：“韶樂和武樂都很高雅挂捅，都流行于諸侯國的宮廷之間包竹，二者的區(qū)別在哪里呢？”萇弘說：“據(jù)弘愚見籍凝，韶樂，乃虞舜太平和諧之樂苗缩，曲調(diào)優(yōu)雅宏盛饵蒂；武樂，乃武王伐紂一統(tǒng)天下之樂酱讶，音韻壯闊豪放退盯。就音樂形式來看，二者雖風(fēng)格不同泻肯，都是同樣美好的渊迁。”孔子進(jìn)一步問：“那么灶挟，二者在內(nèi)容上有什么差別嗎琉朽？”萇弘回答說：“從內(nèi)容上看，韶樂側(cè)重于安泰祥和稚铣，禮儀教化箱叁；武樂側(cè)重于大亂大治，述功正名惕医，這就是二者內(nèi)容上的根本區(qū)別耕漱。”孔子恍然大悟地說：“如此看來抬伺，武樂螟够，盡美而不盡善；韶樂則盡善盡美啊!”萇弘稱贊道：“孔大夫的結(jié)論也是盡善盡美啊妓笙！”孔子再三拜謝若河，辭行回國去了。
第二年孔子出使齊國给郊，齊國是姜太公開建的牡肉，是韶樂和武樂的正統(tǒng)流傳之地。正逢齊王舉行盛大的宗廟祭祀淆九，孔子親臨大典统锤，痛快淋漓地聆聽了三天韶樂和武樂的演奏，進(jìn)一步印證了萇弘的見解炭庙。而孔子出于儒家禮儀教化的信念饲窿，對韶樂情有獨鐘，終日彈琴演唱焕蹄，如癡如醉逾雄，常常忘形地手舞足蹈。一連三個月腻脏，睡夢中也反復(fù)吟唱鸦泳；吃飯時也在揣摩韶樂的音韻，以至于連他一貫喜歡的紅燒肉的味道也品嘗不出來了永品。
《禮記·樂記》子曰：“唯做鹰！丘之聞諸萇弘，亦若吾子之言是也鼎姐〖佤铮”（是的。我從萇弘那兒聽來的炕桨，和您所講的一模一樣饭尝。）可證明孔子“訪弘問樂”是實有其事。
