語言的產(chǎn)生及其在之后的人類的歷史發(fā)展中，它對人類文明碴巾，尤其是人類的文化結(jié)構(gòu)的作用是無與倫比的。
當(dāng)思考語言的本質(zhì)問題時丑搔，語言因其特殊性而不同于任何一門學(xué)科厦瓢。
特殊性。語言在其最廣的意義上講是指描述世界的各種方式啤月，不僅包括我們一般理解的語言煮仇，也包括音樂、圖畫以及各種符號等谎仲。表達(dá)者通過各種形式向他人傳達(dá)了一種理解浙垫，一種意義。在表達(dá)過程中形成了一個主觀世界的描述郑诺。
人們也通過自己的感受形成了自己的世界夹姥。這時作為世界便產(chǎn)生了分化。如果我們承認(rèn)在人類產(chǎn)生之前辙诞，在人類生存之外辙售，存在著一個不因人改變的世界即所謂的客觀世界。
主觀世界和客觀世界的區(qū)分飞涂，世界的二元化是因為人的產(chǎn)生和存在而存在的旦部。
主觀世界的客觀性在于人在描述時間時祈搜，都是來源于人的感受，通過語言而傳達(dá)出來的士八。只要人存在那么主觀世界便存在容燕。
而客觀世界在人們開始思考他時，便產(chǎn)生了問題婚度。因為個體在面對有別于自己的他物時蘸秘，便產(chǎn)生了一種儀式，這就是關(guān)于“世界”的意識蝗茁。最初僅限于自己能感知和親歷秘血，隨著語言和交流的擴(kuò)大，人們之間的意識開始融合评甜，之后又具有了獨立性灰粮。此時客觀世界存在與否，尤其是真理問題忍坷，便成立哲學(xué)及其他學(xué)科的基礎(chǔ)和重要的問題粘舟。
