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[ 2017.7.19 ]
《無畏》
作者：吳伯凡梁冬
出版社：中信出版社
豆瓣評(píng)分：8.1 ?★★★★
★ ?作者簡介：吳伯凡叹侄，《21世紀(jì)商業(yè)評(píng)論》主編吁恍，“冬吳相對論”主持人扒秸。1987年畢業(yè)于中國人民大學(xué)，1990年畢業(yè)于中國社會(huì)科學(xué)院研究生院冀瓦，獲哲學(xué)碩士學(xué)位伴奥。曾從事哲學(xué)、基督教神學(xué)和社會(huì)理論研究翼闽。2001年進(jìn)入媒體行業(yè)拾徙，并從事網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)文化感局、管理學(xué)尼啡、商業(yè)史的研究暂衡，曾任《環(huán)球企業(yè)家》總策劃、《創(chuàng)業(yè)家》主編崖瞭。中央人民廣播電臺(tái)時(shí)事觀察員狂巢、節(jié)目主持人。著有《孤獨(dú)的狂歡——數(shù)字時(shí)代的交往》一書及譯著多種书聚。
梁冬唧领，正安生命資產(chǎn)管理教育學(xué)者，正安中醫(yī)創(chuàng)始人寺惫，“冬吳相對論”主持人疹吃。畢業(yè)于中國傳媒大學(xué)廣告專業(yè)，1998年進(jìn)入鳳凰衛(wèi)視西雀，因幽默風(fēng)趣的主持風(fēng)格深得觀眾喜愛萨驶，成為知名節(jié)目主持人。2004年從鳳凰衛(wèi)視辭職艇肴，在廣州拜師學(xué)習(xí)中醫(yī)腔呜。2005年，應(yīng)李彥宏之邀加盟百度再悼；2007年核畴，離開百度創(chuàng)業(yè)，先后創(chuàng)立太美科技和正安中醫(yī)冲九。除了“冬吳相對論”外谤草，還制作和主持電視節(jié)目《國學(xué)堂》，在旅游衛(wèi)視播出莺奸。
О 你害怕 其實(shí)只是因?yàn)榱?xí)慣害怕而已 因?yàn)槲覀兊母改?從小就用 大灰狼和警察來嚇我們 直到有一天 我們變成了一個(gè)個(gè)害怕兒童 莫名地喜歡封面上的這段話丑孩，就隨手拍下來了。 （P封面）
О ?道德經(jīng)“以正治國灭贷，以奇用兵温学，以無事取天下∩跖保” 如果能認(rèn)識(shí)到自己位于很多個(gè)時(shí)間和空間里仗岖，就會(huì)相信事情沒那么容易下判斷，也就不會(huì)因?yàn)橐患檬露吲d過頭览妖，或者因?yàn)橐患氖露^于悲傷轧拄。這種不以物喜、不以己悲的狀態(tài)讽膏，就是真正意義上的“無事紧帕。”（P008）
О ?現(xiàn)代人的貧困來自鄰居的眼光，這叫相對貧困感是嗜。（P013）
О ?幸福本來是一種感受愈案，但是現(xiàn)代人覺得不行，必須可視化鹅搪。（P014）
О ?在盲人的國度里站绪，有一只眼睛的人就有資格稱王。
如果你得到什么東西就藏起來丽柿，時(shí)間長了就會(huì)形成囤積型人格恢准，這其實(shí)是一種惰性。（P020）
О ?“家人有過甫题，不易暴怒馁筐，不宜輕棄∽狗牵”——《菜根譚》（P025）
О ?絕大部分的人之所以不幸福敏沉、不快樂，最重要的原因是他們不認(rèn)同自我的角色炎码。這種對自我角色不認(rèn)同實(shí)際上是不守自己的本分盟迟，沒有仆人能力，因此不會(huì)把該做的事情做到極致潦闲，而是用那種虛幻的平等的概念來為自己不好好做事找借口攒菠。（P042）
О “now i have come to the crossroads in my life，
i always knew what the right path was , without exception , i knew歉闰！
but i never took it辖众，
you know why？
it was too damn hard：途础凹炸！”
“如今我走在人生的十字路口上，我總是知道那條路是對的概龄，毫無例外还惠，我知道饲握！但是我從不去走私杜，你知道為什么嗎？因?yàn)閶尩木扰罚嗔耍衰粹。“实。 堵勏阕R(shí)女人》
中國有句老話“大道多歧”铝耻，就是一條大路實(shí)際上有很多小分岔路。（P057）
О ?她用一生的時(shí)光相信這是世界上最美的東西。（P064）
О ?不要急著去否定那些即將銷售的東西瓢捉。（P065）
О ?禪宗講“截?cái)啾娏鳌逼登稹：芏嗍虑橐婚_始做得不順，很可能是節(jié)奏不對泡态。有時(shí)候兩個(gè)人一起走路搂漠，發(fā)現(xiàn)不在點(diǎn)子上，總是很難受某弦，這個(gè)時(shí)候該干嗎呢桐汤？可以停下來，左腳踏兩次靶壮，然后跟著節(jié)奏走怔毛，就發(fā)現(xiàn)走對了。所以很多事情之所以做不成腾降，很可能并不是因?yàn)樽龅貌粚鸲龋徊贿^是行動(dòng)的節(jié)奏和外部環(huán)境的節(jié)奏不一致。當(dāng)不能形成共鳴的時(shí)候蜂莉，就會(huì)受到氣場或能量場的干擾而做得不好蜡娶，能量場也會(huì)受到影響。調(diào)整一下映穗，停半步窖张，跟上能量場的節(jié)奏，每一件事情都能踏到點(diǎn)子上蚁滋。（P074）
О ?智和慧的區(qū)別在于：智是看見了事物的不同宿接，慧則是看到了事物的相同之處。（P075）
О ?禪宗里講的“禪定”辕录。智和慧最大的區(qū)別是：智是“急中生智”睦霎，慧是“定能生慧”。智是做加法得來的走诞，是通過努力副女、情急之下的反應(yīng)；慧是通過做減法去除蓋在真相上面的東西蚣旱，看到事物本來呈現(xiàn)的樣子碑幅。儒家也講這個(gè)道理，所謂的“性本善”塞绿，就是天性里面的那種悲憫沟涨。所以，如果我們對一件事情完全沒有辦法异吻，不妨先放棄解決它的努力裹赴，因?yàn)槲覀兿嘈帕硗庖粋€(gè)可能，那就是這個(gè)事情本身既然存在就一定有解決方法。不要試圖去創(chuàng)造一個(gè)解決方法棋返，因?yàn)槟芰σ呀?jīng)不行了延都，那還不如安靜地去等待。就有如一個(gè)獵人睛竣，在叢林之中安靜地等待獵物的出現(xiàn)窄潭，而不是滿林場子跑來跑去，去尋找那只老虎酵颁。（P079）
О ?人停下來嫉你，心就會(huì)定下來，定下來就會(huì)安靜躏惋，靜而安幽污。（P079）
О ?如果真的能夠全然接受，人們就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己沒有煩惱簿姨，因?yàn)闊蓝际菍^去的悔恨和對未來的恐懼距误，而這些都是心理病毒。當(dāng)思維不在當(dāng)下的時(shí)候扁位，這些病毒就會(huì)乘虛而入准潭，占據(jù)人們的大腦和心靈。
所謂智慧域仇，尤其是‘慧’刑然，就是停止這些無效的心理活動(dòng)。
我們只要意識(shí)到活著就是活著暇务，而不是為活著或死亡在作準(zhǔn)備泼掠，就不會(huì)被那些負(fù)面的情緒、負(fù)面的思維裹挾垦细，就不會(huì)產(chǎn)生這種焦慮狀態(tài)择镇，就像電腦查殺完病毒以后，運(yùn)行速度會(huì)非忱ǜ模快腻豌。（P082）
О ?責(zé)任分散，導(dǎo)致人多力量小嘱能。
人越多吝梅，用于溝通、吵架焰檩、協(xié)調(diào)這些非產(chǎn)生性時(shí)間和投入的精力越驚人憔涉。
用一半的時(shí)間證明所有的成績都是自己的订框，再用一半的時(shí)間來證明所有的責(zé)任都是別人的析苫。（P101）
★ ?人活著最大的成本就是 溝通成本。
О ?低效率都源于目標(biāo)不明確。（P102）
О 一個(gè)很勤奮的人衩侥，如果沒有明確的目標(biāo)国旷，不知道該干什么，很容易就會(huì)心情閑散地度過一天茫死，即使不在網(wǎng)上逛跪但，也可以坐在那兒浮想聯(lián)翩，將大量的時(shí)間花在意識(shí)流上峦萎。 （P014）
О ?有一個(gè)企業(yè)家就說過：企業(yè)家精神實(shí)際上很簡單,就是早晨醒來的時(shí)候,你是第一想到是起床還是再呆一會(huì),這個(gè)分界線就決定了你是一個(gè)平常人還是一個(gè)企業(yè)家屡久。（P123）
О ?英國的威斯敏斯特教堂有處碑文十分有名，上面刻著這樣一段話：
“When I was young and free and my imagination had no limits,I dreamed of changing the world. As I grew older and wiser, I ????discovered the world would not change, so I shortened my sights somewhat and decided to change only my country.
But it too seemed immovable.
As I grew into my twilight years, in one last desperate attempt, I settled for changing only family, those closest to me, but alas, they would have none of it.
And now as I lay on my deathbed, I suddenly realize: If I had only changed myself first, then by example I would have changed my family.
From their inspiration and encouragement, I would then have been able to better my country and, who knows, I may have even changed the world.”
“當(dāng)我年輕、自由，當(dāng)我想象力沒有盡頭的時(shí)候威蕉，我夢想改變世界肾砂。當(dāng)我長大，變得聰明闯冷，我發(fā)現(xiàn)世界是無法改變的，因而我收回眼底，決心只改變我的國家版姑。
但對國家我也無能為力。
當(dāng)我垂老的時(shí)候迟郎，作為最后一搏剥险，我決心改變我的家人，那些與我最親近的人宪肖，可他們還是不可改變炒嘲。
現(xiàn)在，當(dāng)我臨終之時(shí)匈庭，我才懂得夫凸，如果我能改變自己，那么我就可以用自己的榜樣去改變家人阱持。
在他們的感召和努力下夭拌，我也許能夠讓我的國家變得更好，進(jìn)而衷咽，天曉得鸽扁，我或許甚至能夠改變世界∠馄”
（P129）
★ ?修身桶现、齊家、治國鼎姊、平天下骡和。"——《禮記·大學(xué)》中"物格而后知至相赁，知至而后意誠，意誠而后心正慰于，心正而后身修钮科，身修而后家齊，家齊而后國治婆赠，國治而后天下平"绵脯。過程為“內(nèi)圣外王⌒堇铮”儒家思想傳統(tǒng)中知識(shí)分子尊崇的信條蛆挫。
О ?生命是個(gè)期權(quán)，它今天流到你這里妙黍，但它不會(huì)是你的璃吧，有一天它終會(huì)流走。房子废境、車子畜挨、人、存款噩凹、田地巴元，甚至是作品，皆如此驮宴。我們做任何事情逮刨，都只擁有在某段時(shí)期內(nèi)有效的一種權(quán)利《略螅婚姻也是一個(gè)期權(quán)修己，人們只有使用權(quán)，沒有所有權(quán)迎罗。 （P154）
