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[ 2017.7.11 ]

《歡喜》

作者：吳伯凡梁冬

出版社：中信出版社

豆瓣評分：8.2 ?★★★★

★ ?作者簡介：吳伯凡挨下，《21世紀(jì)商業(yè)評論》主編反镇，“冬吳相對論”主持人。1987年畢業(yè)于中國人民大學(xué)，1990年畢業(yè)于中國社會(huì)科學(xué)院研究生院，獲哲學(xué)碩士學(xué)位。曾從事哲學(xué)缺菌、基督教神學(xué)和社會(huì)理論研究。2001年進(jìn)入媒體行業(yè)搜锰，并從事網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)伴郁、網(wǎng)絡(luò)文化、管理學(xué)蛋叼、商業(yè)史的研究焊傅，曾任《環(huán)球企業(yè)家》總策劃、《創(chuàng)業(yè)家》主編狈涮。中央人民廣播電臺(tái)時(shí)事觀察員狐胎、節(jié)目主持人。著有《孤獨(dú)的狂歡——數(shù)字時(shí)代的交往》一書及譯著多種歌馍。

梁冬台夺，正安生命資產(chǎn)管理教育學(xué)者脑慧，正安中醫(yī)創(chuàng)始人，“冬吳相對論”主持人。畢業(yè)于中國傳媒大學(xué)廣告專業(yè)韵吨，1998年進(jìn)入鳳凰衛(wèi)視，因幽默風(fēng)趣的主持風(fēng)格深得觀眾喜愛，成為知名節(jié)目主持人。2004年從鳳凰衛(wèi)視辭職公荧，在廣州拜師學(xué)習(xí)中醫(yī)。2005年同规，應(yīng)李彥宏之邀加盟百度；2007年窟社，離開百度創(chuàng)業(yè)券勺，先后創(chuàng)立太美科技和正安中醫(yī)。除了“冬吳相對論”外灿里，還制作和主持電視節(jié)目《國學(xué)堂》关炼，在旅游衛(wèi)視播出。

О ?歡喜的第一要?jiǎng)?wù)就是承認(rèn)和接受現(xiàn)狀匣吊，所謂＂如來＂二字儒拂，就是＂如"實(shí)承認(rèn)現(xiàn)在面臨的一切都是必然和活該＂來＂的。然后在接受現(xiàn)狀的狀態(tài)下放馬去做自己喜歡的事色鸳。（P VI）

О ?世界不會(huì)在意你的自尊社痛，人們看到的只是你的成就；在你沒有取得成就之前命雀，切勿過份強(qiáng)調(diào)自己的尊嚴(yán)蒜哀，因?yàn)樽饑?yán)來自于實(shí)力。比爾.蓋茨 ?（P002）

О ?一個(gè)人的“意識(shí)雷達(dá)”里如果有不公平吏砂、不公正的念頭撵儿，就往往什么都不做，他并沒有去改變現(xiàn)狀狐血，而只是在抱怨淀歇。甚至在某種程度上，他就把抱怨當(dāng)成了改變現(xiàn)實(shí)的一種手段匈织。 （P002）

О ?所謂抱怨浪默，就是對當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的不接受和抵觸，不愿意直面現(xiàn)實(shí)报亩，不愿意想積極的辦法去改變它浴鸿，所以抱怨從本質(zhì)上來說是一種惰性。尋求公正是一種心理病弦追，實(shí)際上它就是一種持續(xù)的心理惰性岳链。（P003）

О ?關(guān)鍵是要直面現(xiàn)實(shí)，要想著怎么去解決問題劲件，對于要做些什么掸哑，心里要有數(shù)约急，這個(gè)叫做管理。（P003）

О ?對公平的過分期待苗分，其實(shí)是與病態(tài)的自尊聯(lián)系在一起的厌蔽。……有些事情不愿意做不是因?yàn)樽约翰恍兴ぱⅲ且驗(yàn)樽约旱谋葎e人更有自尊等奴饮，這些實(shí)際上是自我欺騙和自我麻痹。（P005）

О 所以择浊，一個(gè)人如果跳不出心智模式戴卜，其行為就像愛因斯坦說的那樣：“永遠(yuǎn)在做同一件事情，卻一直希望不同的結(jié)果琢岩，這是精神錯(cuò)亂投剥。”心智模式往往套牢了我們担孔，有人稱之為內(nèi)心的魔障江锨。 （P011）

О ?真正的幸福感來自于充實(shí)感，來自于卓有成效的那種感覺糕篇。（P022）

О ?沒有方向的船啄育，什么風(fēng)都不是順風(fēng)。（P029）

О ?如果一個(gè)人缺乏傾聽能力娩缰，這輩子的成就會(huì)很有限灸撰。不會(huì)傾聽無形當(dāng)中就喪失了自我修煉的機(jī)會(huì)，因?yàn)閮A聽的時(shí)候是在接受信息的單向傳播拼坎，在這個(gè)過程中浮毯，逐漸學(xué)會(huì)用自己的大腦去思考而不是憑本能去質(zhì)疑、反駁和提問泰鸡。（P035）

О ?《菜根譚》里說“覺人之詐而不形于色债蓝，此中有無限樂趣”，意思是當(dāng)你知道別人在騙你盛龄，你一點(diǎn)兒都不表現(xiàn)出來饰迹，這里頭有無限的樂趣。（P036）

О ?生活中有一類人余舶，和他們聊天時(shí)啊鸭，你的話才說道一半，他就打斷你匿值，然后滔滔不絕地提出他的想法赠制。表面上看這個(gè)人反應(yīng)很快，其實(shí)他每次說的都很膚淺挟憔。要是在談判的時(shí)候遇到這樣的人钟些，你可以輕而易舉制服他烟号。怕就怕你一直在說，對方一直聽卻沒有反應(yīng)政恍，最后三下五除二把你拿下汪拥。他讓你不停說，結(jié)果他在某一個(gè)你意想不到的地方等著回應(yīng)你篙耗。 （P037）

О 積極的沉默非常重要迫筑，因?yàn)橐话闳讼矚g走極端，要么就沉默鹤树，要么就嘰嘰喳喳铣焊。能夠做到積極的沉默的人，無論是智商罕伯、情商還是社交商，一定與那些只會(huì)沉默或者只會(huì)嘰嘰喳喳的人不一樣叽讳。 （P037）

О ?如果一個(gè)人聽到點(diǎn)兒信息馬上就說追他，他已經(jīng)不是在處理信息而是在發(fā)布信息了。如果長期養(yǎng)成這種習(xí)慣岛蚤，那他深度處理信息的能力就會(huì)降低邑狸。

那些善于傾聽、愿意觀察和等待結(jié)果涤妒、愿意思考的人才是真的更加主動(dòng)单雾。

善于觀察和傾聽才能獲得更多的東西。（P038）

О ?許多在第一時(shí)間反應(yīng)的人成不了大事她紫，就是因?yàn)樗姆磻?yīng)只是細(xì)節(jié)的硅堆、隨機(jī)的、自然的贿讹、機(jī)械的渐逃，而不是整體的、全局的民褂，最后他只能是略有小成而已茄菊。（P040）

О ?抱怨，鬧騷就像口臭赊堪，自己沒有感覺到面殖，但是會(huì)讓別人覺得不舒服】蘖或者說脊僚，發(fā)牢騷的人一點(diǎn)兒感覺都沒有，但是別人很快就能感覺到不舒服群叶。（P042）

О ?煩是對不確定的焦慮……惱是你明確知道要什么吃挑，但是對方?jīng)]有做到钝荡，于是產(chǎn)生了恨意和對別人的不滿〔俺模……怨會(huì)傷脾埠通，恨會(huì)傷心，惱會(huì)上肺逛犹，怒會(huì)傷肝端辱，煩會(huì)傷腎。 ?（P047）

О ?癮是一種快樂虽画，但當(dāng)你沉浸其中時(shí)舞蔽，它也剝奪了你的多樣性的可能性。從生態(tài)學(xué)角度說码撰，癮實(shí)際上是對生態(tài)平衡的破壞渗柿，多樣性的摧毀，對多種潛能的抑制甚至是扼殺脖岛。（P049）

О ?福不可繳朵栖，養(yǎng)喜神以為招福之本而已，禍不可避柴梆，去殺機(jī)以為遠(yuǎn)禍之方而已陨溅。《菜根譚》（P058）

★ ?意思是：幸福不可強(qiáng)求绍在，只要經(jīng)常保持愉快的心情门扇，才是追求人生幸福的基礎(chǔ)；災(zāi)禍難以避免偿渡，只有消除怨恨他人的念頭臼寄，才是遠(yuǎn)離災(zāi)禍的良策。

О ?因?yàn)閻郾г购团械娜送鶎⒅鳛榻鉀Q問題的辦法卸察，抱怨過了就當(dāng)解決完了脯厨。這實(shí)際上是一種惰性，是把抱怨作為一種替代性的滿足坑质。（P061）

О ?一個(gè)人有多聰明并不重要合武，重要的是他在先天或后天能不能有一種能力，可以對所有負(fù)面的東西視而不見涡扼，或是轉(zhuǎn)變成正面的東西稼跳。即使智商不高也沒關(guān)系，重要的是他不會(huì)被外界的眼神傷到吃沪。 （P065）

О ?其實(shí)汤善，想得太多才是一個(gè)大問題。一個(gè)人面對一件事的時(shí)候，只要他愿意想红淡，佛家講一念三千不狮，曾國藩說：“一念求全，萬緒紛起在旱∫×悖”（P070）

О ?人在專注地做事的時(shí)候，無形當(dāng)中就會(huì)有某些東西匯入內(nèi)在之中桶蝎，這就是本驻仅，本小的時(shí)候，給你干大事的機(jī)會(huì)你也干不好登渣，本大了噪服，有本事了，你才能干大事胜茧，在我們沒有準(zhǔn)備好之前粘优，單純追求所謂的定位，其實(shí)沒有多大的意義呻顽。（P081）

О ?真正的定位是一種動(dòng)態(tài)的定位敬飒。 心中無定位和有定位的差別沒那么大，我們不要被概念所迷惑芬位。 有的時(shí)候，上蒼交給你什么事情带到，你把它認(rèn)真做好就可以了昧碉，不要去想這是不是你應(yīng)該做的，你又如何能知道應(yīng)不應(yīng)該做呢揽惹？（P084）

О ?一般對別人刻薄的人被饿，實(shí)際上對自己也比較刻薄√虏或者說有評論他人習(xí)慣的人狭握，在遇到事情的時(shí)候，首先想到的是別人怎么看自己疯溺。所以论颅，戒掉了輕易評論別人的習(xí)慣，就能逐漸達(dá)到不受他人影響囱嫩，不被他人的目光恃疯，期待和評價(jià)所操縱了。不受他人影響墨闲，于是就達(dá)到了定的狀態(tài)今妄。

佛學(xué)可以分為三學(xué)，即戒學(xué)、定學(xué)和慧學(xué)盾鳞。這三個(gè)方面也不是互相分離的犬性，往往由戒生定、由定生慧腾仅，而慧是最高的乒裆，這里的“定”實(shí)際上是內(nèi)心的定。定見就是去除游離狀態(tài)攒砖、漂浮狀態(tài)缸兔、隨波逐流的狀態(tài)，達(dá)到內(nèi)心的定靜吹艇。定位是我要在哪里惰蜜，定見是我不做什么，因?yàn)槎ㄒ妬碜杂诮涫苌瘛＝渑撞⒍ā⒒凼怯写涡虻谋翘劝呀渥龊昧瞬拍芏ú浦瞬拍芑邸＃≒089）

О ?當(dāng)別人忽悠他們的時(shí)候撑碴，他們也不反駁撑教，但他們會(huì)保持自己內(nèi)心的節(jié)奏，就是具有一種富有彈性的堅(jiān)定醉拓。（P092）

О ?第一是不輕易評論他人伟姐，第二是不受他人影響，第三是不妄自揣度他人亿卤，第四是凡事盡力而為愤兵。（P093）

О ?一個(gè)從容淡定的人既不輕易批判別人，也不隨便表揚(yáng)別人排吴，或者隨便表達(dá)對某一個(gè)事情的看法秆乳，這是一種良好的品質(zhì) 當(dāng)你確定周圍的狀況你無法改變時(shí)，你可以改變自己的心情钻哩，這樣你就不會(huì)被別人屹堰，被外物所牽引，不至于讓大腦全部被這些東西給塞滿了憋槐。（P094）

О ?愚蠢双藕，愚是指一根筋、不帶拐彎地往前走阳仔，蠢則是指沒有方向地亂動(dòng)忧陪。（P101）

О ?有一種病叫“語欲勝人”扣泊，就是說話的時(shí)候總是想勝過別人。這類人說話的目的不像普通人那樣是為了溝通嘶摊，而是為了實(shí)現(xiàn)一以貫之的目標(biāo)延蟹，就是為了證明自己比別人更聰明，別人是錯(cuò)的叶堆，自己是對的阱飘。（P108）

О ?旅游的意義不在于去了哪個(gè)奇怪的地方，而在于幫助人們從日常的狀態(tài)中抽離出來虱颗，去體驗(yàn)一種全新的境界沥匈。旅游終究是要回家的，所以在旅游中還能得到一些體悟忘渔，并能點(diǎn)化日常生活高帖，那是最好的。另外畦粮，讀書也是一種旅游散址，聽音樂也是一種旅游，它們都是靈魂的旅游宣赔。（P114）

О ?權(quán)力與愛就是一個(gè)天平的兩端预麸，權(quán)力強(qiáng)的時(shí)候，愛就會(huì)低頭儒将；愛抬頭的時(shí)候吏祸，權(quán)力就會(huì)慢慢放下，當(dāng)一個(gè)人真正愛另一個(gè)人的時(shí)候钩蚊，他是不會(huì)對對方施加權(quán)力的犁罩。如果以愛之名義施加權(quán)力，那實(shí)際上是一種不健康的愛两疚。（P121）

О ?所謂愛，就是全身心地感知周圍的人和事含滴，然后以一種柔性诱渤、靈活、富有彈性的方式來解決問題谈况，而不是以一種非此即彼的方式解決問題勺美。（P128）

О ?識(shí)不足則多慮，威不足則多怒碑韵，信不足則多言赡茸。（P129）

О ?當(dāng)心里感覺很煩、茫然無措祝闻、百無聊賴時(shí)占卧，不妨從一件最小的事情開始做起。哪怕這個(gè)事情沒有那么宏大，只要這件事情實(shí)實(shí)在在的华蜒，它就能讓你腳踏實(shí)地地做事軟辙纬。當(dāng)人們開始操心那些實(shí)實(shí)在在的事情時(shí)，反而沒那么煩躁了叭喜。最怕的是懸在空中贺拣，無從用力的感覺。（P146）

О ?如何獲得個(gè)性化的知識(shí)呢捂蕴？其實(shí)就是多看一些“閑書”譬涡，這些書會(huì)避免我們成為一個(gè)工具化、產(chǎn)品化的人啥辨。對于年輕人來說涡匀，就是要做一個(gè)既會(huì)解題也會(huì)解風(fēng)情的人，如果光是會(huì)解題但生活毫無趣味委可，那就會(huì)成為一個(gè)乏善可陳的人渊跋。

比如說學(xué)會(huì)玩、學(xué)會(huì)分享情感着倾，而這些才是對幸福人生至關(guān)重要的東西拾酝。（P152）

О ?太多的人做事猶豫不決，就是因?yàn)樗麄冇X得沒有完全弄懂一樣?xùn)|西卡者，實(shí)際上蒿囤，真正付諸實(shí)施比純粹思考要聰明的多，當(dāng)一個(gè)人好奇的時(shí)候崇决，他就想先把一個(gè)東西搞明白了再去做材诽，但當(dāng)他渴望的時(shí)候，他就會(huì)立刻去做恒傻。（P156）

О ?金錢是一種放大鏡脸侥，你的人格是什么樣子，在你沒錢的時(shí)候盈厘，別人還看不出來睁枕，但你有錢之后，別人一下子就看出來了沸手⊥庥觯《小狗錢錢》（P163）

О ?“當(dāng)你決定要做一件事情的時(shí)候，你必須72小時(shí)內(nèi)去完成契吉，至少是緊鑼密鼓地開始跳仿，否則可能永遠(yuǎn)不會(huì)做這件事【杈В” 《小狗錢錢》（P166）

О ?要做成一件事只有兩個(gè)可能：第一是真的匱乏菲语，所以擁有很大的渴望妄辩；第二就是有夢想，以至于現(xiàn)實(shí)當(dāng)中已經(jīng)相當(dāng)不錯(cuò)了谨究，跟這個(gè)夢想相比恩袱，還是覺得匱乏。（P168）

О ?們很在乎能說出什么話胶哲，也會(huì)做一些事情畔塔，但是一個(gè)人的價(jià)值不光是以說什么話、做什么事情來衡量的鸯屿。它是一個(gè)算式澈吨，是對個(gè)人的認(rèn)可度與說的話或者做的事的乘積。如果有人對你的認(rèn)可度很低或者完全不認(rèn)可寄摆，那你做的事情越大谅辣，負(fù)面價(jià)值就越大。（P176）

О ?世間沒有所謂真正傷害我們的事情婶恼，傷害的都是我們自己的感應(yīng)桑阶，是自己內(nèi)心曾經(jīng)受過的傷害被外部的一個(gè)事情撩撥起來了。（P181）

О ?止損的勇氣和能力勾邦。（P182）

О ?最完美的人生應(yīng)該是：童年的時(shí)候相對自由蚣录，有一個(gè)相對開放的、像在原野中生長一樣的自由生活眷篇，能夠聞到各種花草的味道萎河，感知能力非常強(qiáng)。嗅覺蕉饼、聽覺虐杯、視覺以及對自然的理解力，都不是以數(shù)字昧港、信息和概念來衡量的擎椰。就像樂曲《在森林和原野上》一樣，在這種氛圍里创肥，相對的安全感就會(huì)建立起來确憨。童年時(shí)有跟世界的合宜感，到了青春期的時(shí)候瓤的，又會(huì)經(jīng)歷成人禮，這樣的人就會(huì)非常健康吞歼。（P199）

О ?我們必須意識(shí)到圈膏，每一個(gè)人都可能活在恐懼、焦慮當(dāng)中篙骡，但大部分的恐懼其實(shí)是可以通過直面事實(shí)而進(jìn)行轉(zhuǎn)換的稽坤。你可以拿一張紙丈甸，把最害怕發(fā)生的幾件事寫下來，然后逐條去想如果真的發(fā)生了該怎么辦尿褪。最后你會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)那些事情并沒有想象中那么可怕睦擂，結(jié)局不會(huì)那么糟糕，等你隔段時(shí)間再來看的話杖玲，甚至?xí)X得自己的恐懼很可笑顿仇。

我們之所以不能抽身出來看自己，是因?yàn)槲覀兒芏嗳硕际怯谷税诼怼Ｓ谷巳菀鬃詳_臼闻，他會(huì)被各種本來不存在的東西嚇破膽，或者用近乎迫害妄想癥的方式讓恐懼不斷騷擾自己囤采。（P204）