冰山理論：每個(gè)人都有自己的冰山辽俗，認(rèn)識到自己的冰山亡鼠，你的人生就會改變
轉(zhuǎn)自勞俊銘? 2014-04-20
上完蔡敏莉老師的《親子關(guān)系與九型人格》課程嗡呼，對蔡老師在課程個(gè)案輔導(dǎo)中使用的薩提亞家庭重塑技巧產(chǎn)生了興趣惠啄，后研究了該理論的基礎(chǔ)——冰山理論模型壁榕，在網(wǎng)絡(luò)上找到一篇特別好的文章矛紫，與大家分享如下。
冰山理論牌里，實(shí)際上是一個(gè)隱喻颊咬，它指一個(gè)人的“自我”就像一座冰山一樣，我們能看到的只是表面很少的一部分——行為牡辽，而更大一部分的內(nèi)在世界卻藏在更深層次喳篇，不為人所見，恰如冰山态辛。心理治療師需要做的工作往往是透過來訪者的表面行為麸澜，去探索來訪者的內(nèi)在冰山，從中尋找出解決之道——每個(gè)人都有自己的冰山奏黑，認(rèn)識到自己的冰山，你的人生就會改變!
維琴尼亞?薩提亞(VirginiaSatir)是美國最具影響力的首席心理治療大師一位女士的名字，也代表以維琴尼亞·薩提亞名字命名的一種成長模式泛释。
根據(jù)薩提亞的理論墩划，一個(gè)人和他的原生家庭有著千絲萬縷的聯(lián)系，這種聯(lián)系有可能影響他的一生。一個(gè)人和他的經(jīng)歷有著難以割斷的聯(lián)系，我們不快樂的根源可能是因?yàn)閮簳r(shí)未被滿足的期待。
薩提亞用了一個(gè)非常形象的比喻：這就像一座漂浮在水面上的巨大冰山凹蜈，能夠被外界看到的行為表現(xiàn)或應(yīng)對方式，只是露在水面上很小的一部分忍啸，大約只有八分之一露出水面仰坦，另外的八分之七藏在水底。而暗涌在水面之下更大的山體计雌，則是長期壓抑并被我們忽略的“內(nèi)在”缎岗。揭開冰山的秘密，我們會看到生命中的渴望白粉、期待传泊、觀點(diǎn)和感受，看到真正的自我鸭巴。
薩提亞模式中的個(gè)人冰山理論的隱喻：
1眷细、行為----應(yīng)對模式
（行動(dòng)、故事內(nèi)容）
2鹃祖、應(yīng)對方式-----
（姿態(tài)）
3溪椎、對感受的感受---自我價(jià)值
感受
（喜悅、興奮恬口、著迷校读、憤怒、傷害祖能、恐懼歉秫、憂傷，养铸，悲傷等等）
感受的感受
（關(guān)于感受的決定）
4雁芙、觀點(diǎn)---信念，假設(shè)钞螟，主觀現(xiàn)實(shí)兔甘，思考，想法鳞滨，價(jià)值觀
（信念洞焙、假設(shè)、預(yù)設(shè)立場、主觀現(xiàn)實(shí)澡匪、認(rèn)知）
5熔任、期待---對自己，對別人仙蛉，來自他人的期待
（對自己的笋敞、對他人的碱蒙，來自他人的）
6荠瘪、渴望----愛，接納赛惩，歸屬哀墓，創(chuàng)意，連結(jié)喷兼，自由等等
（人類共有的:被愛篮绰、被認(rèn)可、被接納季惯、被認(rèn)可吠各、有目的的、意義勉抓、自由）
7贾漏、自己：我是誰---------靈性，靈魂藕筋，生命能量纵散，精髓，核心隐圾，存在
（生命力伍掀、精神、靈性暇藏、核心蜜笤、本質(zhì)）
一般來說，我們看見都只是冰山一角盐碱，那就是外在行為的呈現(xiàn)瘩例。但在下面蘊(yùn)藏著情緒，感受甸各，期待垛贤，渴望等。往往我們在與人溝通時(shí)趣倾，并沒有去體會和察覺溝通下面的冰山聘惦。有時(shí)甚至連自己對自己冰山下面的東西也沒有覺察。
薩提亞冰山理論的探究和引用
這次非常有幸參加了薩提亞技術(shù)大師GloriaTaylor的課程，讓我見識到了什么是真正的大師善绎，什么是行云流水黔漂、天衣無縫、大象無形和順手拈來禀酱，手到病除炬守。
在第一天里Gloria就講解了薩提亞模式的個(gè)人冰山隱喻理論，這個(gè)理論認(rèn)為在人的行為和應(yīng)對方式的表象下面剂跟，依次有“感受”减途、“感受的感受（為什么有這種感受）”、“觀點(diǎn)”曹洽、“期待”鳍置、“渴望”、“自己（我是誰）”的根源問題送淆。而一個(gè)人之所以感受到痛苦就是他們沒有能夠一致性地表達(dá)自己税产。就是說（借用學(xué)員張老師的話）這七個(gè)因素中的某個(gè)和某些因素之間產(chǎn)生了混亂，所以就產(chǎn)生了痛苦偷崩。
精神分析中的意識和潛意識也是用冰山來比喻的辟拷，認(rèn)為人的意識是被潛意識左右的；管理學(xué)中也有冰山理論阐斜，它認(rèn)為浮在表面的問題的背后都有更深的問題需要挖掘衫冻。但是薩提亞冰山的獨(dú)到之處是它把這些根源問題又給細(xì)分了，它很清晰地描述出產(chǎn)生每個(gè)問題的較深層問題智听，如同是樓梯一樣羽杰，它能讓你沿著這樓梯找到你問題的答案。當(dāng)然走這些樓梯的步驟也靈活的到推，我們每個(gè)人可以根據(jù)自己的情況決定是邁一步還是幾步考赛。這點(diǎn)又讓我想起管理學(xué)中的“六次追問”，用六次的追問來發(fā)現(xiàn)問題的根源莉测。原來學(xué)問是如此的互通颜骤，他們應(yīng)該有共同的根源，這大概就是哲學(xué)了吧捣卤。宇宙中的這種“共性”在薩提亞冰山理論的“渴望”里也有深刻的表述：人的渴望是共有的忍抽，例如被愛、被接納董朝、被認(rèn)可鸠项、有目的的、有意義子姜、自由的等等祟绊。也就是說在本質(zhì)上人們共同的部分很多，但是表現(xiàn)出來的差異卻很大。如同是水牧抽，加點(diǎn)酒精就是酒嘉熊、加點(diǎn)糖精就是糖水、加點(diǎn)醋精就是醋……扬舒。這種本質(zhì)上的共性是我們理解他人的基礎(chǔ)阐肤，也是薩提亞家庭重塑的基礎(chǔ)。
冰山理論應(yīng)用的方法很簡單讲坎，就是用7張紙依次寫下那些根源問題孕惜。然后依次擺在地上，先讓訪客站在“個(gè)人行為”上衣赶，做必要的放松后讓他清晰地感覺到目前困繞自己的問題诊赊；讓他走到“感受”上厚满，問他這樣做有什么感受府瞄；達(dá)到目的后再讓他走到“感受的感受”上，問他為什么會產(chǎn)生這樣的感受碘箍；……遵馆。步驟不是固定的，但是最終要走到“自己”上丰榴。這個(gè)過程的精妙之處是能讓人在了解到問題產(chǎn)生的根源货邓，然后根據(jù)自己到底是誰做出選擇。
在學(xué)習(xí)中四濒，我也走了某個(gè)困擾自己問題的冰山里程换况。等站在“自己”上的時(shí)候，我清晰地意識到自己要干什么了盗蟆，因?yàn)槲抑牢沂钦l戈二。
薩提亞提出的著名的應(yīng)對姿態(tài)
在你的記憶中，當(dāng)家長發(fā)火的時(shí)候你的反應(yīng)是什么喳资？當(dāng)老板給你批評的時(shí)候你又會如何反應(yīng)觉吭？仔細(xì)回想或許你會發(fā)現(xiàn)，盡管在從小到大的人生經(jīng)歷中發(fā)生的狀況不盡相同仆邓，你卻有著非常類似的反應(yīng)鲜滩。
比如，老板把你叫進(jìn)辦公室节值，告訴你最近的一次季度考核里徙硅，你沒有完成銷售業(yè)績：“怎么搞的，你一直都做得很不錯(cuò)搞疗，上個(gè)季度是怎么回事嗓蘑？什么地方出問題了？”
回答1：“老板，對不起脐往，是我沒有做好工作……”（也許休吠，老板本來還想問你，是不是其它部門給你的支持力度不夠大业簿，而導(dǎo)致銷售的延誤瘤礁。這下都免了。）
回答2：“老板梅尤，你這樣問柜思，我會覺得很驚訝，因?yàn)槟阒牢乙呀?jīng)非常拼命了巷燥，客戶太難啃赡盘，一時(shí)要降價(jià)、一時(shí)要提前供貨……這你都知道扮志尽陨享？”
問答3：“整個(gè)情況是這樣的，在過去的幾個(gè)月中钝腺，整體市場下降了10個(gè)百分點(diǎn)抛姑，同時(shí)競爭對手推出了非常有優(yōu)勢的新產(chǎn)品，所以艳狐，銷售業(yè)績沒有下降就不錯(cuò)了定硝。接下來，我們需要公司給予更大的支持力度毫目，比如市場部做一些促銷活動(dòng)……”
回答4：“哦蔬啡，是。老板您說得對镀虐，是箱蟆！以后一定注意》鬯剑”（轉(zhuǎn)身出門時(shí)顽腾，吹起了口哨。）
在薩提亞專家沈明瑩來看诺核，以上的4種回答分別對應(yīng)了人們處理壓力的4種方式：
1認(rèn)錯(cuò)式抄肖，不管自己是對是錯(cuò)，他一定會認(rèn)錯(cuò)窖杀，不辯護(hù)漓摩，犧牲自己，平息事件入客，討好對方管毙。
2對罵式腿椎，對老板的疑問表示憤怒，我已經(jīng)努力夭咬，老板你為何不欣賞我啃炸？
3分析道理式，這種人會站在你面前分析錯(cuò)誤的理由卓舵，并且為自己的過失討價(jià)還價(jià)南用。
4不知道先生，老板剛批評完掏湾，一轉(zhuǎn)眼就笑嘻嘻地出去玩了裹虫，絲毫不放在心上。
你是以上的哪一種反應(yīng)模式融击？是什么讓你形成了這樣的反應(yīng)筑公？畢竟在內(nèi)心深處，你最真實(shí)的表達(dá)不是這樣的尊浪，不是嗎匣屡？也許一走出辦公室你就后悔不已，覺得沒有把話跟老板說清楚际长。
為什么我們常常心口不一耸采，明明是出于關(guān)心但出口總是指責(zé)兴泥；明明十分不情愿工育，卻很難開口說拒絕，結(jié)果總是把自己搞得身心疲憊搓彻；明明非常在意如绸，卻常常裝作無所謂而失卻了很多寶貴的機(jī)會……而且這些心口不一的反應(yīng)方式，好像被施了魔法一樣旭贬，我們總是一次又一次地掉進(jìn)去怔接，無法擺脫。
你從童年就開始了心口不一
沈明瑩說：“這種讓我們困擾的心口不一稀轨，來自我們的幼年生活扼脐。”
當(dāng)我們呱呱落地的時(shí)刻奋刽，便和父母形成了一個(gè)最基本瓦侮、最初的三角關(guān)系（ThePrimaryTriad）：父、母佣谐、孩子肚吏。在那些接觸人際往來的最初歲月里，我們感覺父母之間的互動(dòng)狭魂，分別學(xué)習(xí)和父親罚攀、母親建立關(guān)系：有親密党觅，有疏離，有接受斋泄、有拒絕杯瞻，有愉悅、有沮喪炫掐。我們也開始學(xué)習(xí)建立面對不開心和脆弱的方式又兵。這就是薩提亞提出的著名的“應(yīng)對姿態(tài)”或者叫做“溝通姿態(tài)”，在上文的案例中卒废，不同人的反應(yīng)分別對應(yīng)了：討好沛厨，指責(zé)，超理智摔认，打岔逆皮。
這些方式并沒有所謂的好壞之分，都是我們在最初的家庭關(guān)系中参袱，為了求生存和保護(hù)自己而習(xí)得的电谣。
比如，一個(gè)小孩子發(fā)現(xiàn)討好父母抹蚀，順從大人可以得到贊賞剿牺，可以贏得別人的喜愛，于是這種方式就會深深地印在他意識和行為里环壤，一直到成人晒来，在他自己建立的家庭里，在他的工作中郑现，他都會采用討好的方式湃崩。
但他也許沒有意識到，這種方式也要付出的代價(jià)：“你的需要是最重要的接箫，我有沒有需要部重要”攒读。永遠(yuǎn)保對方放在第一位的態(tài)度，讓我們失卻了自我辛友，當(dāng)討好不成時(shí)薄扁，我們就會壓抑自己的憤怒。而長期討好废累，我們的消化系統(tǒng)也會出現(xiàn)問題：潰瘍邓梅、腹瀉、便秘和嘔吐九默。
比如指責(zé)震放。我們從小就學(xué)會強(qiáng)硬，還是嬰兒時(shí)我們用大哭驼修，長大后我們用大聲指責(zé)殿遂，讓別人害怕诈铛，成為我們保護(hù)自己的方式∧福“都是你的錯(cuò)幢竹！”“要不是你，我根本會過得更好恩静』篮粒”這種暴發(fā)性的態(tài)度阻隔了我們和別人建立關(guān)系。
而我們的反應(yīng)模式一旦在幼年的家庭生活中被培養(yǎng)起來以后驶乾，就一再在不同的情境下重復(fù)邑飒。因?yàn)槿藗冊谑煜ち艘环N處理壓力的方式后，就會反復(fù)使用级乐，所以不管是小時(shí)候還是工作以后疙咸，我們內(nèi)心自然的反應(yīng)模式就體現(xiàn)在生活的各個(gè)方面。
功能不良的應(yīng)對/溝通姿態(tài)
討好
指責(zé)
超理智
打岔
尋找溝通的一致性
這樣的反應(yīng)被稱為”失功能“的反應(yīng)模式风科，很多人因?yàn)闊o法面對內(nèi)心的壓力轉(zhuǎn)而崩潰撒轮。為什么壓力這么難以消除？如何才能讓自己”恢復(fù)正吃裟拢“题山，重新振作起來？在沈明瑩看來故痊，一切要從自己的內(nèi)在開始顶瞳。
所有的溝通都要從三個(gè)方面來考慮，即自己崖蜜，他人浊仆，情景（情況）：
——如果只有自己，沒有他人豫领，是指責(zé)；
——如果只有他人舔琅，沒有自己等恐，是討好；
——如果只有情境备蚓，沒有自己也沒有他人课蔬，是超理智；
——如果既忽略自己郊尝，他人二跋，也無情境，是打岔流昏。
“我們并非說哪種方式更好或者更糟糕扎即，而是認(rèn)為吞获，你的關(guān)注點(diǎn)應(yīng)該保持自己的表里一致⊙璞桑”沈明瑩說道各拷。在薩提亞模式中，有創(chuàng)造力闷营、自信烤黍、負(fù)責(zé)任、接納的應(yīng)對姿勢應(yīng)該是“一致”傻盟。學(xué)習(xí)一致性的溝通就是學(xué)習(xí)同時(shí)關(guān)注到自己速蕊、他人和情景，做出最適合的回應(yīng)：
首先娘赴，當(dāng)事情發(fā)生時(shí)互例，你是否注意到你的內(nèi)在在發(fā)生什么？
其次筝闹，你周圍的現(xiàn)實(shí)環(huán)境是什么媳叨？你與環(huán)境的關(guān)系如何？
再次关顷，對方的心情如何糊秆？對外界是否有興趣？他們什么時(shí)候開始自我防衛(wèi)议双？
最后痘番，有意識地去做選擇你的行動(dòng)和反應(yīng)。
通過不斷的練習(xí)平痰，你會慢慢學(xué)會一致性的溝通汞舱。
比如，習(xí)慣于指責(zé)的人宗雇，在原先的反應(yīng)模式中只關(guān)注自己昂芜，那么嘗試著放下“自己指責(zé)的手指”，平息呼吸赔蒲，用好奇和關(guān)心看看和你溝通的人有什么樣的觀點(diǎn)泌神、感受和期望，然后選擇內(nèi)外一致的行為舞虱、語言反應(yīng)給對方欢际。關(guān)注、了解他人是傾向于指責(zé)的人最重要的練習(xí)矾兜。
習(xí)慣于討好的人關(guān)鍵是覺察和表達(dá)自己的感受损趋，關(guān)注自己的感受，傾聽自己內(nèi)在的聲音椅寺，拿出勇氣說出自己的真實(shí)地感受浑槽。對很多長期習(xí)慣于討好方式的人蒋失，表達(dá)自己的感受可能是很困難的事情，不妨從簡單的事情和信任的對象開始練習(xí)括荡。
超理智的人總是那么聰明高镐，一不留神又開始講道理或羅列一大堆的數(shù)據(jù)、信息畸冲。精于此道的人首先需要練習(xí)的是和自己的接觸嫉髓，再練習(xí)如何關(guān)注到別人的感受。習(xí)慣于超理智的人最重要的是邑闲，不要只用腦袋算行，要多用心和其它的感官去聽、去看苫耸、去感覺州邢。
調(diào)整起來最困難的是打岔的反應(yīng)模式，他們習(xí)慣了“生活在別處”褪子，這回避了很多痛苦和不愉快量淌。沈明瑩的建議是從關(guān)注情境開始，學(xué)會觀察當(dāng)前所在的情境嫌褪，只有學(xué)會活在當(dāng)下呀枢，才能進(jìn)入與自己接觸，和他人聯(lián)結(jié)笼痛。
薩提亞模式的家庭治療理論
1裙秋、冰山原理：
冰山原理是一把透視人類心靈的鑰匙，也是進(jìn)幫助我們進(jìn)入自己內(nèi)心深處的潛意識的一幅地圖缨伊。
通過覺察冰山下的不同層面摘刑，你可以發(fā)現(xiàn)世界上每個(gè)人的行為背后，都有著同樣的渴望與期待刻坊，在那最深的層面上枷恕，人與人竟然如此的相同，人與人竟然如此的緊密相連紧唱。
毫不夸張地說活尊，冰山是對人性本質(zhì)最深層的認(rèn)識和了解，任何與人打交道的人漏益，無論是專業(yè)人士還是非專業(yè)人士，無論是管理者還是父母深胳，都應(yīng)該了解冰山绰疤。
2、家庭重塑：
透過家庭重塑的過程舞终，人們往往能更清楚地看到自己童年的經(jīng)歷對自己當(dāng)前生活和工作的影響轻庆，從而接觸過去的資源癣猾，放下過去的負(fù)擔(dān)，轉(zhuǎn)化過往的陰影余爆，更好的活在當(dāng)下纷宇，更有力地走向明天。
3蛾方、薩提亞語言模式：
薩提亞透過極為優(yōu)美和有力的語言模式像捶，如流水般在不經(jīng)意間幫助案主脫離困境。NLP創(chuàng)始人理查德?班德瑞和約翰?格林德更是從整理她的治療錄像帶中受到啟發(fā)桩砰，而后創(chuàng)立了NLP拓春。在薩提亞課程中，你會新身體驗(yàn)到薩提亞模式深入人心的語言魅力亚隅。
4硼莽、雕塑：
由薩提亞女士通過整合和提煉心理劇的一些要素后，發(fā)展出的一種教育和治療的方法煮纵。通過這種方法懂鸵，可以將人內(nèi)心的狀態(tài)，經(jīng)由人體雕塑的形式行疏，清晰生動(dòng)的展示出來匆光，讓當(dāng)事人和在場的同學(xué)不只是用頭腦，更整個(gè)身心去體驗(yàn)整個(gè)心理轉(zhuǎn)化的過程隘擎，對所有在場的人都會產(chǎn)生強(qiáng)有力的沖擊和震撼殴穴，進(jìn)而導(dǎo)致治療和學(xué)習(xí)的發(fā)生。
5货葬、一致性溝通：
薩提亞模式最初就是因?yàn)榘l(fā)展出極其簡單采幌、]實(shí)用的溝通技巧而名聞天下，這些技巧即適用于專業(yè)人士也適應(yīng)于非專業(yè)人士震桶。
怎樣在溝通中同時(shí)考慮到自己休傍、他人和當(dāng)前情境的三個(gè)要素，用簡單的智慧幫助你創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系蹲姐，如何清晰有效的溝通磨取，如何面對人與人的不同。當(dāng)你學(xué)會一致性的溝通柴墩，這些問題將迎刃而解忙厌。
6、天氣報(bào)告：
由薩提亞女士發(fā)展出的一個(gè)傻瓜式的溝通工具江咳，分為5個(gè)環(huán)節(jié)逢净，只要按部就班的做，它就會幫助人們創(chuàng)造出一個(gè)安全而信任的情境，使人們可以相互肯定爹土，并放下防御和猜忌甥雕，進(jìn)行直接、有效的溝通胀茵。
①感恩社露、感激、激情琼娘。
②抱怨峭弟，提出建議，促進(jìn)改變
③討論困惑轨奄，疑慮
④新的信息（信息交流）
⑤提出希望和期待
無論在家庭或工作環(huán)境運(yùn)用孟害，都能起到很好的調(diào)節(jié)氛圍、改善關(guān)系的效果挪拟。
7挨务、呼吸療法：
源自生物能，作為輔助工具應(yīng)用幫助學(xué)員更好地體驗(yàn)身心一致的感覺玉组，釋放過去的創(chuàng)傷谎柄，活得更放松，更有活力惯雳。
8朝巫、學(xué)習(xí)如何將所學(xué)用于自己的生活中。
導(dǎo)師將訓(xùn)練學(xué)員把薩提亞模式應(yīng)用于提升自己人生中的以下范疇：
1)個(gè)人問題（與自己的關(guān)系石景、與他人的關(guān)系）
2)夫婦問題（婚姻關(guān)系劈猿、親密關(guān)系）
3）家庭問題（親子關(guān)系、三代之間關(guān)系潮孽、青少年問題揪荣、子女學(xué)業(yè)問題等）
9、如果您是專業(yè)的助人者往史，您還可以在課程中透過對導(dǎo)師處理個(gè)案的觀察和學(xué)習(xí)仗颈，提升您作為專業(yè)助人者的自我覺察和助人技巧，讓您更能在治療中善用自己椎例。
具體來說可以有助于您了解以下技巧：
1)如何與受導(dǎo)者聯(lián)系挨决，并與之發(fā)展和諧互信的關(guān)系
2)鑒別受導(dǎo)者的溝通模式和在壓力下的應(yīng)對姿態(tài)
3)厘清輔導(dǎo)目標(biāo)和訂定輔導(dǎo)計(jì)劃
4)運(yùn)用「冰山的比喻」和家庭系統(tǒng)概念來評估受導(dǎo)者所呈現(xiàn)的問題
5)運(yùn)用「雕塑」以呈現(xiàn)受導(dǎo)者心內(nèi)互動(dòng)及人際互動(dòng)的系統(tǒng)
6)協(xié)助受導(dǎo)者接觸、接納和運(yùn)用其內(nèi)在資源
7)協(xié)助受導(dǎo)者處理未滿足的期望
8)引導(dǎo)受導(dǎo)者探索其心路歷程订歪，將難題轉(zhuǎn)化成正向的目標(biāo)脖祈，并作出改變
薩提亞治療理念：
1：改變總是可能的，即沒有外在的改變也有內(nèi)在的改變刷晋，這些改變包括感受撒犀，觀點(diǎn)福压、和預(yù)期掏秩。
2：治療會談必須是體驗(yàn)式的或舞，以引發(fā)第二層面的改變。這個(gè)改變還包括深層“自己”的改變蒙幻。
3：問題本身不是問題映凳。如何應(yīng)對才是問題。
4：感受是屬于我們自己的邮破，因此我們能學(xué)會改變感受诈豌，管理感受和享受感受。
5：治療要設(shè)定積極正向的目標(biāo)抒和，解決負(fù)面經(jīng)歷造成的影響矫渔。
6：治療是系統(tǒng)性的，包括個(gè)人的內(nèi)在系統(tǒng)和人際互動(dòng)的關(guān)系系統(tǒng)摧莽。
7：人們具備他們應(yīng)對和成長所需要的所有資源庙洼，治療是啟動(dòng)這些資源幫助人們改變的工具。
8：大多數(shù)人會選擇熟悉感而非舒適感镊辕，尤其是在壓力下油够。
薩提亞信念
1、改變是有可能的征懈，即使外在的改變有限石咬，內(nèi)在的改變還是可能的。
2卖哎、父母在任何時(shí)候都是盡他們所能而為鬼悠。
3、我們擁有一起所需的內(nèi)在資源亏娜，以便成功地應(yīng)對及成長焕窝。
4、我們有許多選擇照藻，特別是面對壓力所作出適當(dāng)回應(yīng)袜啃，而非對情況做出實(shí)時(shí)反應(yīng)。
5幸缕、治療需要把重點(diǎn)放在健康及正向積極的部分群发，而非病理負(fù)面的部分。
6发乔、“希望”是“改變”最重要的成分熟妓。
7、人們因相同而有所聯(lián)結(jié)栏尚，因相異而有所成長起愈。
8、治療的主要目標(biāo)是個(gè)人可以為自己做出選擇。
9抬虽、多半的人傾向與選擇對他所熟悉的而非舒適的應(yīng)對官觅，尤其在壓力之下。
10阐污、問題（困難）不是困難休涤，如何應(yīng)對問題才是問題。
11笛辟、人性本善功氨。他們需要找尋自己的寶藏，以便聯(lián)結(jié)及確認(rèn)自我價(jià)值手幢。
12捷凄、父母常重復(fù)在其成長過程中熟悉的模式，即使那些模式是功能不良的围来。
13跺涤、我們無法改變過去已發(fā)生的事件，只能改變那些事件對我們的影響管钳。
14钦铁、欣賞并接受“過去”可以增加我們管理“現(xiàn)在”的能力。
15才漆、應(yīng)對乃是自我價(jià)值層次的顯現(xiàn)牛曹；自我價(jià)值愈高，則應(yīng)對的方式愈周全醇滥。
16黎比、薩提亞模式的主要目標(biāo)即是達(dá)到表里一致及高的自我價(jià)值。
17鸳玩、健康的人際關(guān)系建立在價(jià)值的平等上阅虫。
薩提亞冥想-如何使用冥想
http://www.tudou.com/programs/view/DOTXoRgjFCs/
薩提亞的目標(biāo)，美好&和諧
附：薩提亞的目標(biāo)不跟，美好&和諧
我和你的目標(biāo)——
我想愛你而不用抓住你颓帝；
欣賞你而不須批判你；
和你齊參與而不會傷害你窝革；
邀請你而不必強(qiáng)求你购城；
離開你亦無須言歉咎；
批評你但并非責(zé)備你虐译；
并且?guī)椭愣鴽]有半點(diǎn)看低你瘪板，
那么我倆的相會就是真誠的而且能彼此潤澤
