開篇說明：

謝謝匿名給我打賞的小伙伴。本文源自喜馬拉雅上同名的音頻因俐，我僅做了原文文字整理，便于大家保存和閱讀周偎。心理學(xué)理論有很多種抹剩，希望薩提亞模式能夠幫上每一位正在讀的小伙伴，讓我們共同成為最好的自己蓉坎。

薩提亞《我和你的目標(biāo)》

我想愛你澳眷，而不用抓住你；

欣賞你蛉艾，而無需評判你钳踊；

和你一起參與，而不會傷害你伺通；

邀請你箍土，而不必強(qiáng)求你；

離開你罐监，亦無需言歉疚吴藻；

批評你，但并非責(zé)備你弓柱；

并且?guī)椭愎当ぃ鴽]有半點(diǎn)看低你侧但；

那樣我倆的相會就是真誠的，而且能彼此潤澤航罗。

——維吉尼亞 薩提亞《我和你的目標(biāo)》

人的世界是關(guān)系的世界

人的世界是關(guān)系的世界禀横。

煩惱即菩提，幸福粥血、快樂柏锄、和諧、安詳复亏、愛趾娃，每個(gè)人都想要這些東西。但是縱觀生活缔御，有躲不盡的煩惱縱觀其道抬闷，使得我們對幸福望眼欲穿，卻難以企及耕突。煩惱是什么笤成？人的世界是關(guān)系的世界，說到底眷茁，煩惱不過是關(guān)系的困惑炕泳。如果你不能處理好關(guān)系，你可能需要跟煩惱這位兄弟耳鬢廝磨上一段日子蔼卡。

人的第一個(gè)關(guān)系也是最重要的關(guān)系就是和自己的關(guān)系喊崖。如果你不能處理好這個(gè)關(guān)系挣磨，內(nèi)在的煩惱就會油然而生雇逞，你會陷入自我懷疑、自我排斥茁裙、自我否定塘砸。人最好的朋友就是自己，你生活中最好的朋友只是你第二好的朋友晤锥。人最親密的人也是你自己 掉蔬，你生活中最愛的那個(gè)人只是你第二愛的人。如果你弄錯(cuò)了序位矾瘾，你可能就會有很多煩惱女轿。和自己的關(guān)系和諧，也就是內(nèi)在和諧壕翩，是一切幸福的基礎(chǔ)蛉迹。

第二個(gè)關(guān)系就是和他人的關(guān)系。只要你在生活放妈、在活動北救、在與人溝通荐操，與他人的關(guān)系就不可避免。在家里與父母的關(guān)系珍策、戀人的關(guān)系托启、孩子的關(guān)系，在單位與同事的關(guān)系攘宙、領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系屯耸、客戶的關(guān)系，在生活中與朋友的關(guān)系蹭劈、親戚的關(guān)系肩民、陌生人的關(guān)系。與人的關(guān)系編織著生活链方，似乎他人的一舉一動持痰，都在影響我們的幸福。在不同的生活場景里我們扮演不同的角色祟蚀，罩著不同的面具工窍，與不同的人打交道，我們無數(shù)次深深體驗(yàn)到前酿，誰誰做了什么讓我感覺很不好患雏；誰誰沒有做什么讓我很苦惱；我擁有或失去了誰誰是一場噩夢罢维；錯(cuò)的是別人淹仑，痛的卻是我們。

第三個(gè)關(guān)系就是與自然和情境的關(guān)系肺孵。比如和宇宙的關(guān)系匀借、和自然的關(guān)系、和社會的關(guān)系平窘、和情境的關(guān)系吓肋、和團(tuán)體的關(guān)系，當(dāng)你不能安駐于當(dāng)下瑰艘，心逃離自己的身體的時(shí)候是鬼，你會體驗(yàn)到一種很深的、沒有存在感紫新。孤獨(dú)均蜜、茫然、無意義芒率，因?yàn)槟悴荒芴幚砗煤痛嬖诘年P(guān)系囤耳。但當(dāng)你和宇宙能量和諧一致的時(shí)候，也能感覺到自己的能量是一致的、是和平的紫皇；當(dāng)你不能處理好和情境的關(guān)系的時(shí)候慰安，你會感覺到一種格格不入，多余聪铺、失落化焕、被排斥的感覺。你不知道怎樣融入一個(gè)群體铃剔，當(dāng)你能夠融入一個(gè)情境的時(shí)候撒桨，你會感到自己是存在的、是被接納的键兜、是有歸屬的凤类。存在感是比較難以說清楚的話題，卻是終要解決的問題普气。你如何存在于這個(gè)世界谜疤，就是你和這個(gè)世界的關(guān)系。擺脫煩惱现诀、走向幸福夷磕，我們有一條路可以走扼脐，那就是處理好關(guān)系耗溜，和自己的關(guān)系、和他人的關(guān)系及塘、和環(huán)境的關(guān)系封锉。

愛是關(guān)系中最主要的議題

愛是關(guān)系中最主要的議題绵跷。

人類在關(guān)系上最主要的議題就是愛。你愛著人成福，也被別人愛著碾局。當(dāng)愛很多很多的時(shí)候，生命是一致的闷叉、生活是和諧的擦俐；當(dāng)愛匱乏的時(shí)候，我們的生活就會出現(xiàn)問題握侧。我們的生命本身需要愛的滋養(yǎng)才能得以維系，所以我們的所有行為都是為了獲得愛嘿期。

我討厭自己的時(shí)候品擎，其實(shí)我在說，如果我變得更好备徐，別人就會關(guān)注我萄传、欣賞我，我就可以獲得別人的愛。我討厭別人的時(shí)候秀菱，其實(shí)是想說振诬，我想讓你們滿足我的期待，變成我理想中的樣子衍菱，成為我認(rèn)為的人赶么，我就會覺得舒服些，就不會感覺到你距離我那么遠(yuǎn)脊串。那些期待孩子改變一些的人辫呻，期待父母改變、期待伴侶改變琼锋、期待身邊的人改變的人放闺，無非是想讓別人來滿足自己。即使你打著“人就應(yīng)該這樣”或“我是為你好”的幌子缕坎，你也不過是想滿足自己怖侦。我不愿意融入環(huán)境的時(shí)候，其實(shí)我已經(jīng)不相信我可以進(jìn)入到這個(gè)環(huán)境里谜叹，雖然我很想础钠，但是我知道我做不到。為了避免自己失望叉谜，我已經(jīng)不想再去期望旗吁。在關(guān)系的分歧、矛盾停局、爭執(zhí)就是這樣產(chǎn)生的很钓，關(guān)系就是一場爭奪愛的戰(zhàn)役。

或許你沒有看到的是你在期待全世界的人都來愛你董栽，被愛的感覺讓你感覺很好码倦、很安全、很有價(jià)值感锭碳。那些能夠給予你或者需要你能持續(xù)給予愛的人袁稽，對你是最重要的，我們稱他們?yōu)?b>“你的重要他人”擒抛。在我們小時(shí)候我們需要父母持續(xù)的愛推汽、需要老師持續(xù)的關(guān)注，在我們看來他們是我們的重要他人歧沪。美國社會科學(xué)家尼爾斯首先提到了“重要他人”的概念歹撒，意指在每個(gè)人在生命成長中對我們產(chǎn)生過巨大影響的人。重要他人是怎么影響我們的呢诊胞？通過他們給予愛的方式暖夭。如果我們發(fā)現(xiàn)做事件A能夠得到父母的愛，于是我們就把A內(nèi)化成為生命的模式，我們潛意識里會把A當(dāng)作滿足愛的途徑：如果我們用軟弱可以得到父母的愛迈着，我們就學(xué)會了軟弱竭望；如果我們用指責(zé)才能被聽到，我們就學(xué)會了指責(zé)裕菠；如果我們不允許表達(dá)生氣咬清、委屈的感受，我們就學(xué)會了壓抑感受糕韧。長大后枫振，我們依然用小時(shí)候父母教給我們的方式去對待別人，希望用同樣的方式從別人那里獲得愛萤彩，這時(shí)候我們就會把別人當(dāng)成我們的重要他人粪滤，從那里汲取心理能量。當(dāng)你還在期待別人來滿足你愛的渴望雀扶，需要從關(guān)系里獲得點(diǎn)什么的時(shí)候杖小，你不妨去看看，你在受傷后用什么樣的方式來滿足自己的渴望愚墓∮枞ǎ“重要他人”其實(shí)就是給我們愛的人，你最想持續(xù)索取愛的人就是你的重要他人浪册，以前有現(xiàn)在也有扫腺。

重要他人 那個(gè)意想不到的自己

重要他人 那個(gè)意想不到的自己。

如果我們持續(xù)從他人那里索取愛村象，通過企圖改變環(huán)境笆环、改變他人的方式，我們有時(shí)候會成功厚者，這樣讓我們會感覺到很快樂躁劣，但更多的時(shí)候會失敗，因?yàn)?b>改變一個(gè)人是極其難的库菲。從一個(gè)人那里索取愛账忘，也是不容易的，何況有時(shí)候你看不到愛熙宇。愛是一直存在的鳖擒，我們也是一直被愛的，只是我們在感受愛方面卻出現(xiàn)了問題奇颠。是什么阻隔了我們?nèi)ジ惺軔郯苋ィ渴鞘裁醋屛覀兗庇诎褎e人變成我們的重要他人？是我們內(nèi)心的障礙烈拒、是我們封閉了自己的心、是我們遮住了自己的眼睛、是我們拒絕了愛荆几。薩提亞模式要做的就是轉(zhuǎn)化愛吓妆、看到愛、發(fā)現(xiàn)愛吨铸、創(chuàng)造愛行拢。誰才能真正滿足你關(guān)于愛的渴望，還你關(guān)系的和諧诞吱？答案當(dāng)然是你自己舟奠。能夠有能力愛自己的人，就不需要從別人那里索取房维，同時(shí)也會把自己的愛溢出來給予別人沼瘫，讓別人滿足，別人又會反饋來給自己愛咙俩，于是愛越來越多耿戚，這是一個(gè)關(guān)于愛的良性循環(huán)曲。反之阿趁，當(dāng)自己的愛不多膜蛔，又從愛不多的人那里索取，兩個(gè)愛匱乏的人互相索取脖阵，他們之間的能量就不能流動皂股、就被阻隔了。愛命黔，是一個(gè)杯滿自溢的過程呜呐，充滿愛的人是敞開的、有安全感的纷铣，智慧的卵史、寬容的、祥和的搜立、平靜的以躯、發(fā)光的，和TA在一起的人會感覺特別舒服啄踊，沒有壓力忧设、沒有禁忌，所以只有你才可以成為你自己的重要他人颠通。因此你需要學(xué)會做自己的重要他人址晕，滿足自己關(guān)于愛的部分，而不是從關(guān)系中獲取顿锰。這個(gè)過程就是打破自己的舊有模式谨垃，拿回屬于自己的力量启搂，重新為自己選則人生的價(jià)值觀和行為模式，真正愛自己刘陶。讓我們有力量為自己的人生做選擇胳赌，并為人生負(fù)責(zé)，它讓我們從一個(gè)積極者和責(zé)任者的視角匙隔，去重新審視問題疑苫，其結(jié)果就是找到一個(gè)意想不到的自己。

三度出生

薩提亞認(rèn)為人性本善纷责，每個(gè)人都是生命力的獨(dú)特展現(xiàn)捍掺。

我們生來就具備我們所需要的全部，讓自己成為幸福有能力值得尊敬的人再膳。但是人們往往無視自己內(nèi)在已有的天賦挺勿，那些缺乏自我價(jià)值感的人會采取不同的策略。

薩提亞認(rèn)為人有三度出生饵史。人在第一度出生里就有了足夠的資源满钟，但是在第二度出生時(shí)，資源就開始被掩蓋胳喷，從第三度出生開始湃番，人又可以找回這些資源。

第一度出生是精子與卵子的結(jié)合吭露，當(dāng)受精卵形成吠撮，生命力就誕生了。人在這個(gè)過程中被激活了生命力讲竿，人與這個(gè)生命力一起創(chuàng)造了自己的生命泥兰。人類的生命力都是互相聯(lián)結(jié)的，這是薩提亞模式的精神基礎(chǔ)题禀，所有人都來自相同的過程鞋诗，所有人都與同一個(gè)源頭相連，都來自于我們的大宇宙迈嘹，都被創(chuàng)造了生命力削彬。每一個(gè)人都擁有相同的價(jià)值，我們的本質(zhì)在第一度出生就已經(jīng)被決定秀仲。

第二度出生是我們從母親的子宮出來融痛，第一次認(rèn)識世界，進(jìn)入一個(gè)已經(jīng)存在的家庭系統(tǒng)神僵。我們的生存完全依賴照顧者雁刷，那時(shí)候的我們?yōu)榱饲笊妫枰谀撤N程度上放棄自己的一些需求來適應(yīng)家庭系統(tǒng)保礼，這是生死攸關(guān)的沛励。人類的嬰兒沒有任何能力自己滿足自己的需要责语，薩提亞認(rèn)為我們所有人一生下來就與父母建立了求生存的關(guān)系，那時(shí)候我們不能為自己做任何事情侯勉，我們只能依賴父母求得生存鹦筹，如果沒有人聽到我們的哭聲并對此回應(yīng)铝阐，我們就活不下來址貌。此后一個(gè)人會通過與家庭系統(tǒng)的互動，構(gòu)建自己對世界的看法徘键，建立對現(xiàn)實(shí)的觀念练对、建立在現(xiàn)實(shí)中的位置，這是個(gè)無意識的過程吹害，它發(fā)生于人們的自我覺察之外螟凭，于是人們?nèi)绾螒?yīng)對生命，與他生活的家庭原生系統(tǒng)相關(guān)它呀，與這個(gè)家庭對現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識和假設(shè)有關(guān)螺男，我們的所有特質(zhì)及內(nèi)在反應(yīng)模式在第二度出生里被決定。

第三度出生是我們成為自己的決定者纵穿，是找到意想不到的自己下隧。當(dāng)人們成功的實(shí)現(xiàn)整合，找到新的自我意識谓媒，他們就會第三度出生淆院，這個(gè)新的自我意識是一種覺察和欣賞，覺察和欣賞我們?nèi)绾伟l(fā)現(xiàn)句惯、滋養(yǎng)土辩、理解和管理作為一個(gè)人的奇跡。其本質(zhì)是抢野，人們根據(jù)他們自己對現(xiàn)實(shí)的概念拷淘，有意識的選擇最適合自己的方式，這需要一個(gè)人放下那些已經(jīng)不需要的指孤、求生存的信息启涯，而只保留那些對當(dāng)下有價(jià)值的信息。由于人們不再需要依賴外部系統(tǒng)來滿足需要邓厕，所以也就不再需要適應(yīng)那個(gè)外在系統(tǒng)逝嚎。薩提亞認(rèn)為對自我新的覺察和欣賞是內(nèi)在系統(tǒng)獨(dú)立于外在系統(tǒng)的結(jié)果。

第一第二度出生不是人們的意識可以決定的详恼，我們只是在被決定补君，但是，當(dāng)我們長大后我們具備了重新選擇自己的人生構(gòu)建自己內(nèi)在的權(quán)利昧互，這就是第三度出生挽铁。薩提亞相信無論以前的生活經(jīng)歷如何伟桅，所有人都能學(xué)會成長，都能學(xué)會聯(lián)結(jié)這些資源叽掘，這個(gè)信念形成一種態(tài)度楣铁，即，所有人都是有希望的更扁，都有可能改變盖腕，即使來訪者感到無望，只要治療師持有這樣的信念浓镜，就可以溃列。

薩提亞模式是如何幫助人的？

愛是人類生存的基本心理需求膛薛，“容器里的愛”就是一個(gè)人的自我價(jià)值听隐。自我價(jià)值感高的人可以相信愛、發(fā)現(xiàn)愛哄啄、分享愛雅任；自我價(jià)值感低的人卻一直在尋找愛、證明愛咨跌、索取愛沪么，“自我價(jià)值”就是你覺得你擁有多少愛。薩提亞模式的核心點(diǎn)是提高自我價(jià)值虑润，讓人回到生命的中心成玫，做回自己，看到自己的選擇拳喻，并為自己負(fù)責(zé)哭当，發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)一直都擁有愛，并且有能力把這份愛分享出去冗澈。不論是面對個(gè)人钦勘、還是家庭、集體亚亲，薩提亞所做的都是在圍繞這終極目標(biāo)“自我價(jià)值”彻采。為實(shí)現(xiàn)這個(gè)終極目標(biāo)，薩提亞在三個(gè)系統(tǒng)上工作：

人際互動系統(tǒng)捌归。我們從別人那里獲取愛的渠道就是人際互動肛响，人生活的世界是一個(gè)與人互動的世界，只要活著惜索，我們就要與人互動特笋。在家里與家人互動，出門與朋友互動巾兆，在公司與同事領(lǐng)導(dǎo)互動猎物，即使在購物虎囚、走路，也是與售貨員蔫磨、路人甲在互動淘讥，不經(jīng)意間這些與我們互動的人影響著我們。路人不經(jīng)意的一句贊美或侮辱堤如，會讓我們有不同的感受蒲列；親人的熱情或冷漠刺激著我們的心情，有時(shí)候我們需要的是支持和安慰煤惩，得到的卻是指責(zé)與不滿嫉嘀；有時(shí)候我們的本意是想更親密，卻是漸漸在遠(yuǎn)離魄揉。人際互動系統(tǒng)就是我們所交往的世界，有效拭宁、健康的互動方式會讓我們生活得更加和諧洛退、幸福，我們的自我價(jià)值會更高杰标，人際互動系統(tǒng)顯示著我們的自我價(jià)值兵怯。

個(gè)人內(nèi)在系統(tǒng)。我們在得到別人的反應(yīng)后腔剂，需要經(jīng)過個(gè)人內(nèi)在系統(tǒng)的加工媒区，才能決定感受到怎樣的愛。內(nèi)在系統(tǒng)是個(gè)體自身所組成的部分的關(guān)系掸犬，人們在面對外在世界的時(shí)候會啟動內(nèi)在所有的部分去應(yīng)對袜漩，包括個(gè)人的行為感受和觀點(diǎn)、期待與渴望湾碎。薩提亞用內(nèi)在冰山隱喻這個(gè)過程宙攻，我們所見的行為是水面之上的內(nèi)容，而隱藏在水面之下的是個(gè)人龐大介褥、復(fù)雜的內(nèi)在系統(tǒng)座掘。要解決問題只是針對行為改正效果是微乎其微的，這時(shí)候要回到個(gè)人的內(nèi)在系統(tǒng)去解決柔滔，個(gè)人內(nèi)在系統(tǒng)是自我價(jià)值的反應(yīng)方式溢陪。

原生家庭系統(tǒng)。我們對愛的加工方式來自于原生家庭睛廊。薩提亞認(rèn)為人是家庭塑造出來的形真，強(qiáng)調(diào)在面對個(gè)人關(guān)系及關(guān)系問題時(shí)，要從原生家庭解決喉前。我們童年時(shí)所生活的家庭到底對我們有多大的影響没酣，沒有人能估計(jì)出來王财，童年時(shí)期對我們影響最大的就是原生家庭。人們成年后的反應(yīng)模式基本上是童年與父母互動的翻版裕便。因此要深究當(dāng)下的深層的行為成因绒净，我們需要回到原生家庭里去，我們曾在那里學(xué)會了現(xiàn)在的自己偿衰，原生家庭系統(tǒng)是我們價(jià)值感最初發(fā)展的地方挂疆。

薩提亞模式屬于經(jīng)驗(yàn)主義，強(qiáng)調(diào)在經(jīng)驗(yàn)中的實(shí)際運(yùn)用下翎，這既是薩提亞模式的優(yōu)點(diǎn)實(shí)用性強(qiáng)具缤言、有可操性，又是它的缺點(diǎn)视事，理論不夠完善胆萧，體系不夠系統(tǒng)，過于開放而難于梳理俐东，本書對薩提亞模式進(jìn)行理論梳理跌穗，希望讀者對薩提亞模式有初步的了解，可以對自己的成長有所幫助虏辫，可以看到自己如何滿足自己的渴望蚌吸，如何把他人變成自己的重要他人，又如何完成轉(zhuǎn)換做自己的重要他人砌庄。無論薩提亞模式怎樣發(fā)展羹唠，薩提亞的核心是不會變的，始終圍繞著“一個(gè)核心三大系統(tǒng)”工作娄昆，本書就嘗試著用這樣的模式對薩提亞系統(tǒng)進(jìn)行介紹佩微。

薩提亞模式有什么用

請你安靜下來，仔細(xì)想想“你快樂嗎稿黄？”

什么可以讓你感覺到興奮和幸福喊衫？是否真切的感受到被愛、被接納杆怕、被肯定族购、被尊重呢？你曾感受到一種從內(nèi)在爆發(fā)出來的陵珍、不受外界影響的喜悅嗎寝杖？為什么事業(yè)的成功讓我們擁有了舒適的生活，可幸福的感覺卻沒有相應(yīng)的增加互纯？在你人生中瑟幕，你和你所愛的人父母、兄弟姐妹、情侶只盹、兒女辣往、朋友，是否有一段真正的親密關(guān)系殖卑？你的父母站削、伴侶、孩子孵稽、朋友许起，他們的內(nèi)心是否感受到你的愛、接納菩鲜、尊重和肯定呢园细？你生命中最重要的人，你自己接校，你和你自己有沒有一段真正的親密關(guān)系呢猛频？你每天在做的是一些應(yīng)該做的事情，還是你真正喜歡做的事情呢馅笙？你明白你自己真正的需要嗎伦乔？科學(xué)家發(fā)現(xiàn)大多數(shù)疾病的產(chǎn)生都與心情、情緒有關(guān)董习，可是你對自己的身體、自己的思想爱只、自己的情緒了解多少呢皿淋？這都是且不僅是薩提亞模式要解決的問題。

予人幸福

是什么讓我們不幸福恬试？是我們對世界的定義窝趣。是什么讓我們給世界下定義？是我們的信念训柴。是什么創(chuàng)造了我們的信念哑舒？是我們成長過程中所經(jīng)歷的一切帶給我們的信息。

每個(gè)人都來自于家庭幻馁，在那里所發(fā)生的一切都內(nèi)化在我們的潛意識中洗鸵。到了成年，我們依然為那兒時(shí)的心理模式而左右仗嗦、不能自主膘滨，這就是我們?yōu)槭裁葱枰哌M(jìn)薩提亞，去了解我們內(nèi)心深處被無數(shù)觀點(diǎn)所掩蓋的真實(shí)自己稀拐。使當(dāng)下人們獲得并感受到幸福火邓，是薩提亞的目標(biāo)之一，幸福的方法就是重寫自己的人生劇本，從改變自己開始铲咨，不再隨便對世界評判躲胳，邁向身心一致，具備高自我價(jià)值感及責(zé)任感纤勒。人生劇本是可改寫的坯苹，人們可以從中尋找到屬于自己的平靜、喜悅和力量踊东，最終實(shí)現(xiàn)和自己的親密北滥，找到幸福。無論國王或農(nóng)夫只要他學(xué)會和自己親密闸翅，他便是世界上最幸福的人再芋。因?yàn)楹妥约河H密的人才能和家人親密，才能和朋友親密坚冀，才能和同事親密济赎，才能和世界親密，才能幸福记某。薩提亞的思想在中國古人那里也早已說得很明白司训，“古之欲明德于天下者，先治其國液南；欲治其國者壳猜，先齊其家； 欲齊其家者滑凉，先修其身统扳；欲修其身者，先正其心”畅姊。先正而后身修咒钟，身修而后家齊，家其而后國治若未，國治而后天下平朱嘴。薩提亞是一門教人學(xué)會與自己親密，教人學(xué)會幸福的學(xué)問粗合。

授人感知喜悅的能力

快樂和喜悅不同萍嬉，一個(gè)由外而感，一個(gè)由內(nèi)而發(fā)舌劳。

你感受到快樂還是喜悅呢帚湘？快樂是由外在事物引發(fā)的，它的先決條件就是一定要有一個(gè)使我們快樂的事物甚淡，所以它的過程是由外向內(nèi)的大诸。比如說發(fā)生一件事讓你感覺很快樂捅厂，但當(dāng)這件事不存在了或平淡了，快樂就很快隨之消失资柔。升職加薪我會快樂焙贷，但是時(shí)間久了快樂就會回歸平淡；領(lǐng)導(dǎo)表揚(yáng)了我會快樂贿堰，次日領(lǐng)導(dǎo)批評了我就不快樂了辙芍。快樂是來自于外在的標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)，依賴于外在的條件羹与，因此它是無常的故硅，當(dāng)我們將自己的幸福皈依在這些目標(biāo)的時(shí)候，我們偶爾會感覺到快樂纵搁，卻只能在快樂中沉沉浮浮吃衅，我們做不了主，因?yàn)榭鞓肥莿e人給的腾誉。

而喜悅是從內(nèi)心深處油然而生的徘层，一旦擁有外界是奪不走的。人的思想控制所有的行為利职，如果有喜悅的思想趣效，就算痛苦也能坦然面對。當(dāng)我喜悅的時(shí)候面對一切事情都是開心的猪贪，我升職加薪了跷敬，我會為自己的努力而感到幸福；時(shí)間久了热押，我也會因?yàn)楦卸鞫幸环莺玫墓ぷ鞫腋８苫ǎ活I(lǐng)導(dǎo)表揚(yáng)我了，我因領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)可我的努力而幸福楞黄；次日領(lǐng)導(dǎo)批評我了，我也因領(lǐng)導(dǎo)愿意指正我而感到幸福抡驼。喜悅就是鬼廓，不論環(huán)境怎么變化，我的幸福就會從我心底溢出來致盟，而不依賴于外在去獲得碎税。

快樂是短跑，來得快去得快馏锡；而喜悅是長跑雷蹂，講究漫步持久細(xì)水長流；快樂是天氣變化無常杯道，而喜悅是氣候長期都是這樣匪煌；快樂是家里領(lǐng)養(yǎng)的孩子是別人給的，而喜悅是家里的親骨肉是自己生的。如果一個(gè)人想一直擁有好心情萎庭，他應(yīng)該追求的是喜悅霜医，而非快樂。薩提亞模式通過把能量重新流動起來驳规，讓人們做回自己肴敛，讓喜悅從自己心底流出來。

解決問題吗购，完成你人格層次上的提升

作為心理治療的一個(gè)分支医男，薩提亞從來都沒有放棄過處理癥狀與問題。雖然她認(rèn)為問題本身不是問題捻勉，她不在癥狀表面處理問題镀梭，但她依舊在深層次處理問題。佛羅伊德說過“我只對人的地下室有興趣”贯底。他一生致力于潛意識的研究丰辣，從人的深層次解決問題，薩提亞并沒有拋棄弗洛伊德禽捆，同樣回到人的童年原生家庭里追根溯源笙什，讓人的潛意識里慣有的模式浮出水面，因此她在處理問題時(shí)是非常有深度的胚想。同樣薩提亞也沒有摒棄羅杰斯所倡導(dǎo)的“人本”琐凭。她更加強(qiáng)調(diào)傾聽、共情浊服、積極關(guān)注统屈，將問題正向轉(zhuǎn)化，在超個(gè)人心理層次上共情牙躺，主張挖掘來訪者自身的資源來應(yīng)對愁憔。薩提亞做的更重要的一個(gè)工作就是在個(gè)人人格層次上系統(tǒng)轉(zhuǎn)化，薩提亞采用很多工具如家庭圖孽拷、冰山吨掌、雕塑等，進(jìn)行全面轉(zhuǎn)化脓恕，完成在人格層次上的提升膜宋。好的治療師并不限于解決問題，而幫助能夠獲得人格提升炼幔。

改善人際關(guān)系

薩提亞創(chuàng)造性的將不健康的溝通劃分為4種：討好秋茫、指責(zé)、打岔和超理智乃秀，并構(gòu)建出溝通的理想模型肛著、一致性圆兵。而在操作層面，薩提亞提供了可走的路徑，但如果溝通僅限于操作層面，薩提亞模式的魅力將蕩然無存今缚。薩提亞旨在通過改善人的內(nèi)在欠橘，使人完善溝通以改善人際關(guān)系。在完成自我重塑之后，我們會比以往更加清晰的了解自己、關(guān)愛自己、欣賞自己聪建。當(dāng)我們自己有愛時(shí)，就會少要求別人茫陆，對別人要求的越少金麸，對自己就越信任；越相信自己和他人簿盅，就越有能力付出更多的愛挥下；對別人多一點(diǎn)愛，自身就會少一些恐懼桨醋；和他人多一點(diǎn)溝通棚瘟，就會增進(jìn)一份聯(lián)絡(luò)。因此喜最，只有高自我價(jià)值才能幫別人擺脫孤獨(dú)偎蘸，不再疏遠(yuǎn)家庭、他人與集體瞬内。健康的關(guān)系都來自于平靜迷雪、安全和自信的心靈，一個(gè)人越是活在當(dāng)下虫蝶，越是自我價(jià)值越高章咧，就越是懂得關(guān)愛自己，同時(shí)也就越有勇氣改變自己的行為能真，讓自己與他人情景相和諧慧邮，在關(guān)系中瀟灑穿過、翩翩起舞舟陆。薩提亞通過一系列的工具使人學(xué)會如何更好的了解自己和他人，以及我們與世界的互動模式耻矮，從而越好的與他人相處秦躯，獲得理想的人際關(guān)系，親密關(guān)系與親子關(guān)系裆装。薩提亞理念的最終導(dǎo)向就是內(nèi)在和諧踱承、人際和睦倡缠、世界和平。

信念 -改變是有可能的

薩提亞的治療信念茎活。

每個(gè)治療師在工作時(shí)昙沦，都有自己的工作信念；每個(gè)人在生活時(shí)载荔，也都有自己的信念盾饮。薩提亞在工作時(shí)，抱有但不限于下面22個(gè)信念懒熙，從中我們可以一探提亞模式的基本工作原理丘损，對于這些信念，也是薩提亞治療師的基本治療觀：

1.改變是有可能的工扎。

即使是外在的改變有限徘钥，內(nèi)在的改變也是有可能的。當(dāng)窮途末路無法挽回的時(shí)候肢娘，你是否曾經(jīng)絕望呈础、就此認(rèn)命，覺得造化弄人橱健、無法改變而钞。薩提亞從來沒有放棄過改變的希望，正是因?yàn)橄嘈鸥淖冇肋h(yuǎn)是有可能的畴博，人類才得以不斷發(fā)展進(jìn)步笨忌，人生才能夠不斷創(chuàng)造輝煌。

在聞名世界的威斯特里斯特大教堂地下室墓碑林中俱病，有著一塊揚(yáng)名世界的墓碑官疲，在這塊墓碑上刻著這樣的話：當(dāng)我年輕的時(shí)候，我的想象力從未受到過限制亮隙，我夢想改變這個(gè)世界途凫；當(dāng)我成熟以后，我發(fā)現(xiàn)不能改變這個(gè)世界溢吻，我將目光縮短了些维费，決定只改變我的國家；當(dāng)我進(jìn)入暮年后促王，我發(fā)現(xiàn)我不能改變我的國家犀盟，我的最后愿望僅僅是改變一下我的家庭，但是這也不可能蝇狼；當(dāng)我躺在床上行將就木時(shí)阅畴，我突然意識到，如果最開始我僅僅去改變我自己迅耘，然后作為一個(gè)榜樣贱枣，我可能改變我的家庭监署；在家人的幫助和鼓勵下，我可能會為國家做一些事情纽哥；然后钠乏，誰知道呢，我甚至可能改變這個(gè)世界春塌。

外在的改變是有限的晓避，當(dāng)我們努力想改變世界想改變別人的時(shí)候，通常是會失敗的摔笤，這時(shí)候的沮喪就與無助不可避免的襲來够滑，然后，我們懷疑自己：我是有能力的嗎吕世？我是值得的嗎彰触？如果我是值得的，為什么你不愿意為我做出改變命辖？薩提亞倡導(dǎo)改變從內(nèi)在開始况毅，我們可能沒法改變這個(gè)世界，但是我們可以改變對這個(gè)世界的態(tài)度尔艇；我們可能沒辦法改變他人尔许，但我們可以通過改變自己影響他人。當(dāng)我們感覺脆弱時(shí)终娃，我們可以從內(nèi)在改變開始味廊，讓我們的內(nèi)在變得強(qiáng)大，心理能量充盈棠耕，如此余佛，還有什么事我們不可以做的呢？

當(dāng)弗蘭克在集中營的時(shí)候窍荧，自由受到嚴(yán)重限制辉巡，每天都在干苦力活，進(jìn)營前包括衣服在內(nèi)的全部東西都被沒收蕊退，那時(shí)候真是一無所有郊楣，但是弗蘭克仍然做出了自己的選擇——活出意義來，并撰寫了《活出意義來》這本心理名著瓤荔。

信念-父母都是盡他們所能而為之

2.父母在任何時(shí)候都是盡他們所能而為之净蚤。

人是家庭塑造出來的，我們的很多行為特質(zhì)输硝，歸根到底都是父母所賜塞栅。這么說并不是讓我們在長大后去責(zé)怪父母“當(dāng)初為什么沒教育好我們?”，不然我們又陷入推卸責(zé)任的誤區(qū)中，又想著去改變別人放椰，我們的父母也是人不是神，即使在我們很小的時(shí)候把他們當(dāng)成神愉粤。他們自己也有自己的脆弱、無奈如蚜、情緒，他們的內(nèi)心也住著一個(gè)沒有長大的小孩错邦，他們愛我們型宙，所以他們努力想做好，在他們能力范圍內(nèi)妆兑，他們已經(jīng)努力做得很好了，只是他們依然做不到那如神般完美搁嗓，在任何時(shí)候都沒有情緒，都自信滿滿的給你愛腺逛。同時(shí)我們也應(yīng)該看到，他們用盡所有經(jīng)驗(yàn)來幫助我們成長安疗，即使是在以打或著罵的方式，即使有時(shí)候疏離了我們茂契。有搬磚工人對戀人說：親愛的，當(dāng)我抱著你我就不能去搬磚養(yǎng)你慨绳；當(dāng)我抱起磚掉冶，我就不能抱著你。父母何嘗不是如此脐雪，當(dāng)他們要打點(diǎn)好作為人在社會上的一切時(shí)厌小，就沒有足夠的精力照顧到你，但是他們做了那么多战秋，又何嘗不是為了你璧亚。我們需要看到的是，父母在任何時(shí)候都做了他能力和認(rèn)知范圍經(jīng)驗(yàn)內(nèi)最大的努力來表達(dá)他們的愛脂信。你只需要明白癣蟋，他們也是人而不是神透硝，并且看到他們的愛。

3.父母常重復(fù)在成長過程中熟悉的模式疯搅，即使那些模式是功能不良的濒生。

我們的父母沒有學(xué)過怎么做父母，他們唯一的經(jīng)驗(yàn)就是他們的父母曾經(jīng)怎么對待他們幔欧，然后他們又怎么對待我們罪治。這不是他們的錯(cuò)，也不是他們父母的錯(cuò)礁蔗，誰的錯(cuò)都不是觉义，我們只是尊重事實(shí)就是這樣發(fā)展了出來。我們父母也沒有機(jī)會去學(xué)習(xí)浴井，嘗試他們從原生家庭里習(xí)來的模式晒骇，因此他們不知道另外一種可能的存在，他們不知道這樣的結(jié)果是什么滋饲，他們只能按照他們認(rèn)為的好的方式將教育延續(xù)下去厉碟，于是有了現(xiàn)在的我們。他們也曾經(jīng)是小孩屠缭，曾經(jīng)被他們的父母那樣對待箍鼓，像他們對我們一樣。

信念-我們擁有一切的內(nèi)在資源呵曹、選擇

4.我們擁有一切的內(nèi)在資源铐殃，以便成功的面對成長富腊。

人生下來就具備足夠的特質(zhì)資源赘被，擁有了人世間的一切：善良民假、智慧羊异、美麗易迹、自信赴蝇、果敢、聰穎陆淀、關(guān)懷轧苫，只是隨著我們的長大含懊，我們開始懷疑“我真的擁有這些嗎岔乔？”雏门。失敗的茁影、被否定的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)丧凤，漸漸讓我們產(chǎn)生了這樣的懷疑浩螺，從而歸結(jié)于自己不夠好呼盆、能力不夠访圃，因此而沒有做好。曾經(jīng)况脆，我們很優(yōu)秀看铆，但是沒有得到及時(shí)的肯定和正向回饋弹惦，那些特質(zhì)開始被隱藏悄但，我們漸漸放棄了對自己原本的認(rèn)識助泽，可是內(nèi)在特質(zhì)資源從來沒有消失過——你見或者不見它就在那里嗡贺，不離不棄诫睬。當(dāng)你愿意去看見的時(shí)候岩臣，你會發(fā)現(xiàn)架谎，它一直都在谷扣。人們常常覺得自己多年的行為是難以改變的会涎，一提到改變行為就顯得無能為力末秃，其實(shí)是覺得自己改變的資本不夠练慕。例如铃将，戒煙需要勇氣和毅力的資源劲阎；不要亂發(fā)脾氣需要覺察悯仙、體諒、溫和等資源稚虎，我們要做的就是幫人們找到自己的資源，因?yàn)槿祟愐呀?jīng)足夠優(yōu)秀茴她，能獲得我們所想要的一切丈牢。

5.我們有許多選擇己沛。

我們可以在面對壓力時(shí)作出適當(dāng)回應(yīng)申尼，而非作出即時(shí)自動化反應(yīng)。任何讓我們不舒服的情境都是壓力情境诬滩，當(dāng)別人指后控、否定浩淘、甚至辱罵你的時(shí)候馋袜；讓你感覺挫敗察皇、憂傷什荣、無助稻爬、難過的時(shí)候桅锄，每當(dāng)這時(shí)候你會怎么做？多半的人才面對情景時(shí)檐束，傾向于產(chǎn)生實(shí)時(shí)反應(yīng)——你罵我被丧？我馬上就要罵你：“你神經(jīng)病笆辆俊笛求？“你才神經(jīng)病，你全家都神經(jīng)捕植旧！”；你否定我问窃，我馬上就解釋：“你怎么犯這么低級的錯(cuò)誤？”“我其實(shí)……但是……不是……是……”；你做錯(cuò)了宽档，我即刻就生氣又厉，“你怎么可以這樣？你太讓我失望了！”勾怒。當(dāng)任務(wù)過大或?qū)η榧睙o奈的時(shí)候婆排，我們的本能是想逃，“我不行笔链，我肯定做不好段只，我不適合，我想換個(gè)地方鉴扫，換種生活……”赞枕，這就是壓力下的模式，我們習(xí)慣的傾向坪创，壓力下炕婶，我們的選擇成了自動化涯贞，而忘記了其實(shí)我們有很多選擇。當(dāng)我們被否定的時(shí)候去看看审磁，他人為什么要否定我們手素，自己是否有可以提升的空間崩哩；當(dāng)別人讓我們生氣的時(shí)候汹押，去看看自己的原因還是別人的原因，自己該怎樣為自己的期待負(fù)責(zé)陋守；當(dāng)面對壓力情境的時(shí)候，自己除了逃避還有什么方法去應(yīng)對。多數(shù)人選擇他熟悉的而非舒適的應(yīng)對绽淘，尤其是在壓力之下杀怠，我們?yōu)槭裁磿纬勺詣踊磻?yīng)呢窗骑？因?yàn)槟鞘俏覀兯煜さ氖孢m地帶碘橘，在我們熟悉的舒適地帶我們是安全吐葵、舒適的，只要我們留在那里一切都是我們熟悉和擅長的，我們便知道如何應(yīng)付一切不會出軌检号、不會犯錯(cuò)阁危，可惜在這個(gè)舒適地帶对省，我們只限于重復(fù)過去所做的玻淑，那是我們從過去的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)會的應(yīng)對方式麻汰，曾經(jīng)這種模式很好的保護(hù)過我們，但是隨著時(shí)間的延伸、情境的變化饿这，那些模式已不再是最恰當(dāng)?shù)哪Ｊ嚼耍踔脸蔀樽璧K。正如你往家里走的那條路其爵，你走了幾千萬遍绰姻，你知道旁邊不斷的在修路，但你是否愿意嘗試走一條沒有走過的路呢瞳遍？

信念-重點(diǎn)放在健康及正向積極的部分

7.治療需要把重點(diǎn)放在健康而正向積極的部分，而非病理負(fù)面的部分。

在這個(gè)世界上猾蒂，黑暗存在了多久均唉，病理的部分就存在了多久。我們試圖拿掉病理的部分肚菠，就如企圖拿掉黑暗一樣舔箭。我們做過很多努力讓病理從負(fù)五到負(fù)一，但它仍停留在零以下蚊逢，并且如果我不斷從身上拿走他的東西层扶，拿走他的舒適地帶，我們叫他該如何應(yīng)對呢烙荷？所以我們可以嘗試把治療中重點(diǎn)放在健康和正向的部分怒医，我們用光來療愈黑暗而不是拿走黑暗，我們增加正向的部分來替代病理的部分奢讨，我們讓暗主的人格部分從負(fù)數(shù)變成正數(shù)稚叹，我們相信當(dāng)他正向的東西越來越多時(shí)，負(fù)向的就會消失拿诸，正向的部分就是我們不斷發(fā)現(xiàn)暗主的資源扒袖、欣賞他的能量，然后給他力量亩码，他會自然學(xué)會怎樣應(yīng)對癥狀季率。

8.“希望”是改變最重要的成分。

我們?yōu)槭裁匆淖兠韫担恳驗(yàn)橥纯嘁恢贝嬖陟骸Ｎ覀優(yōu)槭裁匆ジ淖儯恳驗(yàn)槲覀冞€相信能改變吏廉。如果問世間什么最美麗泞遗？我的答案是“希望”。正如肖申克的救贖里席覆，含冤入獄的安迪說了這樣的話：希望是美好的事物史辙，也許是世上最美好的事物，美好的事物從不消失佩伤，無論一個(gè)人承受怎樣的痛苦聊倔，只要有了希望，他便有了勇氣和能力生巡。同樣耙蔑，我們的暗主為什么要持續(xù)接受我們的治療，因?yàn)槲覀兛梢越o他希望孤荣，讓他看到甸陌，他可以做得更好徐鹤，那并不遙遠(yuǎn)，改變的第一步也是最重要的一步就是“希望”邀层。

信念-人們因相同而有所聯(lián)絡(luò)因相異而有所成長

9.人們因相同而有所聯(lián)絡(luò)，因相異而有所成長遂庄。

我們?yōu)槭裁从薪患仍海軌蛟谝黄穑磕鞘且驗(yàn)槲覀冇邢嗤牟糠痔文浚覀冇兴缠Q秸谢。比如，當(dāng)你看到這些文字的時(shí)候霹肝，我們都對自我探索都對心理學(xué)或者薩提亞有著共同的興趣估蹄，對成長有著共同的需求，所以我們以此而有所聯(lián)絡(luò)沫换。你喜歡某個(gè)人臭蚁，首先是你找到了你們之間共同的地方，許是共鳴的話題讯赏、許是共同的特質(zhì)垮兑，當(dāng)你和某個(gè)人走的很近，必然是你們有相同的地方漱挎。優(yōu)秀的銷售員系枪、交際達(dá)人都是這么煉成的，他們能迅速發(fā)現(xiàn)自己和別人相同的地方磕谅，并且用這個(gè)相同的地方進(jìn)行連接：你也喜歡讀《道德經(jīng)》呀私爷？你也來自山東嗎？你也喜歡?嗎膊夹？從這些話題切入的時(shí)候總是讓人能迅速接近衬浑，以至于有男生在地鐵里急于和女神連接的時(shí)候，有了這樣的話：“小姐你也坐地鐵呀放刨？我也是耶”嚎卫。我們的成長是在差異中完成的，倘若一個(gè)人或一個(gè)集體跟我們的觀點(diǎn)一樣宏榕，沒有任何意義拓诸，那么我們就會止步于此。史上荷蘭政府某高管會議上就曾經(jīng)有這樣的結(jié)論：會議一致認(rèn)為腐敗只會在其他國家出現(xiàn)麻昼，而荷蘭是從來是不會有的奠支。這是沒有差異的集體里產(chǎn)生的結(jié)論，無疑是坐井觀天抚芦，十分片面的倍谜。正是有了不同迈螟，才讓我們不斷豐富自己、挑戰(zhàn)自己尔崔、擴(kuò)充自己答毫，讓自己的視野更寬、讓生命能量更旺盛季春。因此我們感謝所有不同帶來的沖擊洗搂，那不是在否定我們，那是給我們機(jī)會去決定要不要成長载弄。我可以不同意我們的差異的地方被它同化耘拇，但允許并尊重差異的存在；我可以堅(jiān)持自己宇攻，但也感激你呈現(xiàn)差異的部分惫叛。任何兩個(gè)人之間有相同的部分也有相異的部分，不必因?yàn)橛腥嗽挷煌稒C(jī)就全然否定逞刷，認(rèn)為完全平行毫無交集嘉涌，更不必因?yàn)槟橙耸悄阕钣H密的人，就完全同意跟你一致夸浅。假如一百個(gè)大腦思考出的結(jié)果都一致洛心，那只是一個(gè)大腦在思考。

10.薩提亞治療的目標(biāo)之一题篷，是個(gè)人可以為自己作出選擇词身。

治療不是要告訴暗主該怎么做，而是幫他選擇番枚。治療是要幫助暗主看到自己有哪些路可走法严，并看清每條路的利弊，然后協(xié)助他做出自己的選擇葫笼，也就是幫暗主認(rèn)清自己想走的路深啤，并扶他上路。

11.薩提亞模式服務(wù)的主要目標(biāo)路星，即達(dá)成表里一致極高的自我價(jià)值溯街。

“高自我價(jià)值”就是做自己，回到自我生命里的價(jià)值中心洋丐，不被環(huán)境所牽引呈昔，并能夠?yàn)樽约鹤鲞x擇∮丫“表里一致”則是活在當(dāng)下堤尾，我知道我們在做什么，我們和自己的心在一起迁客，而不是明明我們的心在左郭宝，身卻想往右辞槐，“表里一致”就是我知道的我的心在哪，我愿意跟隨它粘室。

第二部分點(diǎn)擊鏈接［薩提亞模式與自我成長（2）］