在愛與獨立篇则拷，作者講了兩個維度贡蓖，父母與兒女，夫妻之間煌茬。父母與兒女一段斥铺，最打動我的是書中的這段詩文（作者紀(jì)伯倫），作為今天拆頁的提前閱讀坛善。

P159
你的兒女晾蜘，其實不是你的兒女。
他們是生命對于自身渴望誕生的孩子眠屎。
他們借助你來到這世界剔交，卻非因你而來。
他們在你身旁改衩，卻并不屬于你岖常。
你可以給予他們的是你的愛，卻不是你的想法葫督，
因為他們有自己的思想竭鞍。
你可以庇護的是他們的身體板惑，卻不是他們的靈魂，
因為他們的靈魂屬于明天偎快，屬于你做夢也無法
到達的明天冯乘，
你可以拼盡全力，變得像他們一樣晒夹，
卻不要讓他們變得和你一樣裆馒，
因為生命不會后退，也不在過去停留丐怯。
你是弓喷好，兒女是從你那里射出的箭
弓箭手望著未來之路上的箭靶，
他用盡力氣將你拉開读跷，使他的箭射得又快又遠绒窑。
懷著快樂的心情，在引箭手的手中彎曲吧舔亭，
因為他愛一路飛翔的箭，也愛無比穩(wěn)定的弓蟀俊。

拆頁十四

選自《 第二部分：愛 》

P159
不能接受所愛之人的獨立性钦铺，就會給親情和愛情帶來危害。不久前肢预，我主持一次關(guān)于婚煙問題的團體治療矛洞，一個男性成員說：“我認(rèn)為妻子的作用就是整理家務(wù)，照顧孩子烫映，備辦三餐沼本。”他的大男子主義讓人吃驚锭沟。我本來以為抽兆，等其他成員相繼發(fā)表看法以后，他或許能意識到他的個人想法是錯誤的族淮，讓我大感意外的是辫红，團體里還有六個成員(甚至包括女性成員在內(nèi))，對于妻子作用的認(rèn)識祝辣，都和他如出一轍贴妻。他們是以自我為中心來判斷妻子的價值，而沒有考慮對方是獨立的個體蝙斜。
我說：“唉名惩，難怪你們的婚姻都出了問題。你們必須清楚孕荠，人人都有獨立的人生和命運娩鹉，不然你們婚姻的問題就無法解決攻谁。”有的人對我的話感到困感底循，他們質(zhì)問我：“你又如何看待妻子的作用呢巢株？”我對他們說：“就我看來，我妻子的意義和價值熙涤，是盡可能滿足她自己的需要阁苞，盡可能使她的心智獲得成熟。這不僅對我有好處祠挫，也是為了她本人乃至上帝的榮耀那槽。”遺憾的是等舔，他們很長時間都沒有真正理解我的意思骚灸。

在情感關(guān)系中，為什么人人都要保持自我的獨立性慌植？千百年來甚牲，這個問題一直困擾著許多人。類似的問題在政治領(lǐng)域得到的關(guān)注蝶柿，顯然要多得多丈钙。例如，極端集體主義交汤，與前述的婚煙觀念就極為類似雏赦，推崇一個人存在的意義與作用，就是為家庭芙扎、集體星岗、社會提供服務(wù)。小我必須為大我犧性戒洼，個人命運微不足道俏橘。極端資本主義則一味強調(diào)個人價值，哪怕為此犧性家庭圈浇、團體敷矫、社會的利益在這種觀念的驅(qū)使下，孤兒寡母可以忍饑挨餓汉额，可以不必得到他人的關(guān)心和照顧曹仗；企業(yè)家可以爭名奪利，犧性工人的利益蠕搜，享受堆積如山的成果怎茫。思維健全的人都看得出，這兩種吸端的思維方式，都無法解決一個現(xiàn)實問題：在情感關(guān)系中轨蛤，雙方如何保持獨立性蜜宪？毋庸置疑，個人健康有賴于社會使康祥山，社會健康也有于個人健康圃验。婚煙和家庭缝呕，好比是登山運動的大本營，登山要取得成功供常，必須完善大本營的設(shè)施摊聋，保證食物和藥品的供應(yīng)，隨時回到營地里體息栈暇，準(zhǔn)備朝更高的地方攀登麻裁。一流登山者籌備大本營的間，并不少于登山花的時間源祈，因為大本營是否穩(wěn)固煎源，裝備物資是否充足，不僅關(guān)系到能否成功登頂香缺，還關(guān)系到登山者的生命薪夕。

男人的婚姻出現(xiàn)問題，在于婚后只想著往上攀登赫悄，對大本營(婚姻)卻缺少經(jīng)營。他們以為營地里衣食齊全馏慨，井然有序埂淮，隨時都可以供他們使用，他們卻不需要花費力氣對大本營進行修繕和維護写隶。這種“極端資本主義”式的態(tài)度倔撞，注定會讓婚姻遭遇失敗。當(dāng)他們回到家里慕趴，就會驚奇地發(fā)現(xiàn)痪蝇，大本營成了一片廢墟—妻子因精神崩潰而住進醫(yī)院，或是有了外遇冕房，或以其他方式向丈夫宣布躏啰，她從此以后拒絕繼續(xù)照管營地。
女人的婚姻出現(xiàn)問題耙册，常常在于女人婚后覺得萬事大吉给僵，以為其人生價值就此實現(xiàn)。她們把大本營當(dāng)成了人生的峰。丈夫在婚姻以外的一切努力帝际，一切創(chuàng)造性的成就蔓同，不僅無關(guān)緊要，甚至還會讓始們充滿敵意蹲诀。她們要求丈夫“改邪歸正”斑粱，把精力完全放在家庭和婚姻上。這樣做脯爪，只會讓婚姻變得令人室息则北。丈夫感覺到強烈的束縛，只想早日擺脫披粟，逃之夭夭咒锻。
在某種意義上，婦女解放運動像一面旗職守屉，為我出引了理想的婚姻之道：婚姻是分工與合作并存的制度惑艇，夫妻雙方需要貢獻和關(guān)心，為彼此的成長付出努力拇泛。理想婚姻的基本目標(biāo)滨巴，是讓雙方同時得到滋養(yǎng)，推動兩顆心靈的共同成長俺叭。雙方都有責(zé)任顧后方營地恭取，都要追求各自的進步，都要攀登實個人價值的人生巔峰熄守。

少年時代蜈垮，我喜歡美國女詩人安·市拉特里特的宗教組詩。談到夫要關(guān)系裕照，她的一句詩曾讓我尤其感動攒发，就是“你我合而為一，我將一生感激”晋南。但到了成年以后惠猿，我才漸漸意識到夫妻雙方只有更加獨立，保持各自的情操和特性负间，而不是“合而為一”偶妖，才能使婚姻生活更為美滿。因懼怕孤獨而選擇婚姻政溃，注定不會成就幸福的婚姻趾访。真正的愛，尊重彼此的獨立董虱，也敢于承擔(dān)分離和意外喪偶的風(fēng)險腹缩。成功的婚姻能夠為心靈提供更好的滋養(yǎng)，成就輝煌的人生旅程。夫妻雙方以愛為出發(fā)點藏鹊，為對方的成長盡心盡力润讥，甚至適當(dāng)做出犧牲，才會獲得同等乃至更大的進步盘寡。夫妻任何一方登上人生的頂峰楚殿，都可以大幅度提高婚姻質(zhì)量，將情感和家庭提升到更高層次竿痰，進而推動全社會的健康發(fā)展脆粥。換句話說，個人的成長與社會的成長緊密結(jié)合在一起影涉。當(dāng)然变隔，在追求成長的過程中，孤獨和寂寬常常是不可避免的蟹倾。詩人紀(jì)伯倫曾這樣談到婚煙中“寂寞的智慧”

你們的結(jié)合要保留空隙
讓來自天堂的風(fēng)在你們的空隙之間舞動

愛一個人不等于用愛把對方束縛起來
愛的最高境界就像你們靈魂兩岸之司一片流動
的海洋
倒?jié)M各自的酒懷匣缘，但不可共飲同一懷酒，
分享面包鲜棠，但不可吃用一片面包肌厨。

一起歡快地歌唱、舞蹈豁陆，
但容許對方有獨處的自由柑爸，
就像那琴弦，
雖然一起顫動盒音，發(fā)出的卻不是同一種音表鳍，
琴弦之間，你是你祥诽，我是我譬圣，彼此各不相擾。

一定要把心扉向?qū)Ψ缴㈤_原押，但并不是交給對方
來保管，
因為唯有上帝之手偎血，才能容納你的心诸衔。
站在一起，卻不可太接近颇玷，
君不見笨农，教堂的梁柱，它們各自分開聳立帖渠，卻
能文撐教堂不倒谒亦。
君不見，橡樹與松柏，也不在彼此的陰影中成長份招。

「I切揭，重述知識」（必選）
作者提出真正的愛之下的夫妻獨立性是怎樣的，請梳理幾個關(guān)鍵要點锁摔。

作者提出真正的愛之下的夫妻獨立性是建立在以下幾個方面：
1.認(rèn)可對方的意義和價值廓旬；
2.盡可能滿足對方的需要；
3.盡可能使對方的心智成熟谐腰；
4.雙方需要奉獻和關(guān)心孕豹，為彼此的成長付出努力。

「A1十气，激活經(jīng)驗」 （必選）
根據(jù)你梳理的內(nèi)容励背，評估一下你與愛人間的關(guān)系，哪些符合砸西，哪些還有欠缺叶眉，并用實例說明。
再說說接下來你將如何調(diào)整自己籍胯。
如果你是獨處者竟闪，可以用此看看爸爸媽媽的關(guān)系。

在父母的關(guān)系中杖狼，父母只做到到了1.2.4點炼蛤，在心智成熟這方面，我父親還做得不夠完善蝶涩。