第十四章，[endif]季文子三思而后行泉唁，孔子一貫提倡謹(jǐn)言慎行鹅龄，但過(guò)于謹(jǐn)慎又會(huì)導(dǎo)致猶豫不決，畏首畏尾亭畜。這里只是針對(duì)季文子而言扮休，并非所有事再思即可。陳天祥在《四書(shū)辨疑》中引王滹hu南說(shuō)：“事有不必再思者拴鸵，亦有不止于三思者玷坠，初無(wú)定論也【⒚辏”又說(shuō)“夫子之言止是言文子過(guò)思之蔽八堡，非謂天下之事皆當(dāng)止于再思∑肝撸”
第十五章兄渺，[endif]是對(duì)寧武子的評(píng)論√郑可與本篇第二章的南容和第六章的“乘桴浮于汗业”參讀叔壤。寧武子的愚，并非真愚蠢口叙，而是類似于蘧伯玉的“卷而懷之”炼绘。在孔子看來(lái)，這是非常難以做到的妄田，是君子所為饭望。
第十六章，[endif]歸與章形庭，是孔子自述在陳思?xì)w之意⊙崞《史記》記載萨醒，當(dāng)在季康子召冉求回魯之時(shí)，孔子擔(dān)心門(mén)人狂而志大苇倡，簡(jiǎn)而疏略富纸，恐有誤于后人，欲回國(guó)教授生徒旨椒，成就后學(xué)晓褪，傳道于后世。
第十七章综慎，[endif]伯夷叔齊章涣仿，講為人處世要不計(jì)前嫌。在孔子看來(lái)示惊，能做到不計(jì)前嫌好港，不思久怨，對(duì)人寬容米罚，就可以稱之為仁了钧汹。
第十八章，[endif]微生高章录择，孔子論直拔莱，直作為“仁”的重要內(nèi)涵，孔子多次談及隘竭。在孔子看來(lái)塘秦，別人借東西，有則有动看，無(wú)則直言相告嗤形，不需要再借物與人』≡玻孔子認(rèn)為微生高的做法是一種沽名釣譽(yù)的行為赋兵，不能算是“直”笔咽。
第二十四章，《論語(yǔ)》多次記載霹期，孔子反對(duì)“巧言令色”之人叶组。孔子提倡做人要正直坦率历造，言行一致甩十，不能表里不一。這也是“仁”的重要內(nèi)涵吭产。
《論語(yǔ)》的編纂者把孔子弟子安排在前侣监，把歷史人物安排在后，意在說(shuō)完現(xiàn)實(shí)說(shuō)歷史臣淤。但有意思的是橄霉，到了第二十四章，《左傳》的作者左丘明出現(xiàn)了邑蒋。左丘明與孔子關(guān)系很密切姓蜂，他們有共同的經(jīng)歷，同其好惡医吊，值得深思钱慢。
第二十五章，“各言爾志”章卿堂，承上啟下束莫，談孔子的理想。本章與“農(nóng)山言志”“四子侍座”“厄于陳蔡”等章是相通的草描，朱子《集注》引程子曰：“夫子安仁麦箍，顏淵不違仁，子路求仁”陶珠，分明圣賢氣象在內(nèi)挟裂。本章就是在講孔子的社會(huì)理想：老者安之，朋友信之揍诽，少者懷之诀蓉。這是一種和諧有序的理想社會(huì)狀態(tài)，與“大同”理想完全一致暑脆∏。康有為說(shuō)：“此明大同之道，乃孔門(mén)微言也添吗×げ埽”
最后兩章，是本篇的總結(jié)。
第二十六章妓美，“吾未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò)而內(nèi)自訟者也”僵腺，談到了最后的落腳點(diǎn)，即“自訟”壶栋。人修行在我辰如，要內(nèi)自省，在心中培養(yǎng)仁德贵试。為什么《論語(yǔ)》的編者會(huì)將“吾日三省吾身”章安排在首篇琉兜，這里又列“自訟”？不管“三省”還是“自訟”毙玻，都是內(nèi)省豌蟋。如果這樣理解的話，這一篇的用意以及內(nèi)在關(guān)聯(lián)桑滩，就不難看清楚了梧疲。
本篇最后的“十室之邑”章，“忠信”與“好學(xué)”再次出現(xiàn)施符。忠信之人有的是，但是真正志于道的人卻寥寥無(wú)幾擂找。聯(lián)系“吾十有五而志于學(xué)”和“士志于道”章戳吝，不難發(fā)現(xiàn)“志于學(xué)”就是“志于道”，志于道就是志于仁贯涎，就是止于至善听哭。
為什么公冶長(zhǎng)篇最后落腳在這一章？其實(shí)塘雳，孔子文陆盘、行、忠败明、信之學(xué)隘马，層層遞進(jìn)，最后的目標(biāo)還是學(xué)妻顶，學(xué)就是道酸员。孔子追求的善讳嘱，至善也幔嗦；孔子之言所聞之道，至道也沥潭。
上半篇談孔子弟子邀泉，下半篇談子產(chǎn)、晏平仲、伯夷汇恤、叔齊等歷史人物庞钢。孔子品評(píng)歷史屁置，就像孔子作《春秋》一樣焊夸，不欲“載之空言”，這一篇就是結(jié)合具體的人物蓝角，具體的事實(shí)阱穗，從不同側(cè)面闡述“仁”的特征和內(nèi)涵，揭示“仁”種種表現(xiàn)使鹅，闡發(fā)為人處世的大道理揪阶。孔子評(píng)人論事無(wú)不以“仁”為標(biāo)準(zhǔn)。
四患朱、[endif]小結(jié)
最后鲁僚，用楊朝明先生的話做個(gè)小結(jié)：
“《論語(yǔ)》的編者把孔子弟子安排在前，歷史人物安排在后裁厅，意在說(shuō)完現(xiàn)實(shí)說(shuō)歷史冰沙。”
“談歷史是為了談現(xiàn)實(shí)执虹，往后看是為了往前看拓挥，是為了觀照當(dāng)下〈”
“我們?cè)谧哌M(jìn)《論語(yǔ)》的每一篇時(shí)侥啤，既要見(jiàn)到樹(shù)木，更要見(jiàn)到森林茬故。只有看到《論語(yǔ)》的整體或全體盖灸，才能更接近《論語(yǔ)》編者的用意』前牛”
五赁炎、幾點(diǎn)啟示：
1、通過(guò)《公冶長(zhǎng)篇》的學(xué)習(xí)钾腺，我們可以將“聽(tīng)其言而觀其行”的原則運(yùn)用在日常觀察言行甘邀，識(shí)別誰(shuí)是真正值得相交的仁者。
2垮庐、了解孔子松邪、顏?zhàn)雍妥勇返墓し蛩冢⒚靼鬃约合鹿し虻牡胤健?/p>
3哨查、《大學(xué)》講“知止而后有定”逗抑，我們要學(xué)會(huì)看前人的“氣象”。知道有這樣一個(gè)方向在我們的前方。
