一個人的層次不是在于金錢地位，而是在于修養(yǎng)格局。
下等人喜歡說人前人后說是非澄者，中等人喜歡就事論事，上等人高瞻遠(yuǎn)矚，總在格局上勝人一籌闷哆。
1
下等人搬弄是非
古語說：來說是非者，必是是非人单起。
如果一個人喜歡說是非抱怔，那么這個人多半是個小人。
武則天在位的時候嘀倒，曾經(jīng)禁止宰殺牛羊屈留。
官員張德家里添了一個兒子，邀請賓客测蘑，沒有羊肉覺得太沒面子灌危。
于是他私自宰殺了幾只羊來招待客人。
其中有個叫杜肅懷的人碳胳，也被邀請參加宴會勇蝙，他吃了羊肉之后，回去向武則天告了狀挨约。
說張德有違圣命味混，是大不敬。
第二天诫惭，武則天在朝堂上對張德說：“聽說你有了個兒子翁锡，這是喜事，但是你為何要殺羊待客夕土？”
張德知道有人出賣了自己馆衔，于是跪下認(rèn)罪。但是武則天卻說：“我雖然禁止殺羊怨绣，但是你家里有喜事角溃，也算情有可原，但是以后你請客篮撑，可要注意選擇客人开镣！”
然后把杜肅懷告黑狀的奏折給他看，杜肅懷羞愧難當(dāng)咽扇，只想找塊豆腐撞死邪财。
如果有人私下說某人的壞話，告某人的黑狀质欲，那他就可能在別人面前說你的壞話树埠，告你的黑狀。
嘴巴說的是非太多嘶伟，內(nèi)心也就會變得渾濁怎憋。
和這種人在一起，終日被是非困擾，不得安寧绊袋。
陸游在《閑居自述》中說：“花如解笑還多事毕匀，石不能言最可人“┍穑”
花朵能言皂岔，一定會像人一樣蜚短流長，惹生事端展姐，石頭雖不能說話躁垛，卻誠實而堅韌，招人歡喜圾笨。
2
中等人就事論事
下等人對人不對事教馆，中等人對事兒不對人。
武則天的那個故事里擂达，告黑狀的杜肅懷把張德私自殺羊的行為解讀成“有違圣命土铺，大不敬”。
把一件無足輕重的小事上升到對武則天的蔑視上板鬓。
如果罪名落實舒憾，那張德不死也要脫層皮。
這明顯是小題大做穗熬，沒有就事論事镀迂。
把一件事情上升到一定高度，進(jìn)而對這個人的人品唤蔗、立場產(chǎn)生質(zhì)疑探遵，是很危險的思維方式。
而這樣的事情其實經(jīng)常發(fā)生在我們生活中妓柜。
丈夫回家的時候箱季，忘了給孩子買紙尿褲。
然后妻子大發(fā)雷霆：你心里還有沒有這個家棍掐！
把一件小事情藏雏，上升到對夫妻感情的質(zhì)疑，然后開始翻舊賬作煌，來佐證自己的想法是正確的掘殴。
最終吵得不可開交，夫妻關(guān)系進(jìn)一步惡化粟誓。
這就是不懂得就事論事奏寨。
一件事只是一件事，不要無限拔高鹰服，不要聯(lián)系到其他事病瞳。
孔子不喜歡管仲揽咕，說他奢靡浪費(fèi)，太看重排場套菜。
但是在《論語》中亲善，還有這樣一句話：“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣逗柴∮纪罚”
意思是說：沒有管仲尊王攘夷，一匡天下嚎于，我們還都是披頭散發(fā)的野人呢。
不會把一件事上升到人格攻擊挟冠，進(jìn)而否定這個人的所有于购，能指出你的缺點，也能欣然表示對你的欽佩知染。
這才是一個人成熟的表現(xiàn)肋僧。
3
上等人看格局
后代對武則天的評價是：政啟開元，治宏貞觀控淡。
她是中國第一位女皇嫌吠，卻開啟了中國最繁盛的大唐王朝。
憑借的是高超的政治手腕和宏大的格局胸襟掺炭。
張德違背法令確實該罰辫诅，但是因為有人告發(fā)，她反而輕描淡寫地一帶而過涧狮，轉(zhuǎn)過頭來斥責(zé)了告狀的杜肅懷炕矮。
因為他知道，張德不能罰者冤。
如果罰了張德肤视，就意味著“進(jìn)讒”這件事是被允許的。
風(fēng)氣一開涉枫，官員不能實心任事邢滑，只會相互猜測提防，攻訐成風(fēng)愿汰。
吏治一亂困后，朝廷也就亂了，大唐也就亂了衬廷。
這就是為什么武則天能夠刷新吏治操灿，讓天下為之一新的原因。
她站得高泵督，看得遠(yuǎn)趾盐，分得清。
這就是一個人的格局。
曾國藩說：謀大事救鲤，首重格局久窟，以識為主，以才為輔本缠。
辦大事要以格局為主斥扛，才氣、才能不過是輔助罷了丹锹。
能走多遠(yuǎn)稀颁，飛多高，取決于他的視野廣度楣黍、思維高度匾灶。
烙餅再大，也打不過烙它的鍋租漂，一個人成就再高阶女，也不會超過他的格局胸襟。
